具体描述
《民间叙事的生命树》内容简介：神话中的“世界树”大体分为两种类型：一种是贯通天地、使之连为一体的垂直中枢，它将神的世界同人的世界联系起来，这就是所谓的“智慧树”，用《圣经》的话来说，就是“知善恶树”；另一种则是植生在世界中央的大地水平中枢，它主宰大地的繁育，也是人类的生命之源，这就是所谓的“生命树”，它在民众的观念中象征着世界的和平昌盛，大地的丰裕繁茂，人类的繁荣和生命力的旺盛。尽管世界各民族对“世界树”这一神话对象的称谓不同（如“神树”、“丰收树”、“智慧树”、“知善恶树”、“生命树”、“萨满树”、“祭天树”、“梭罗杆”等），但关于它的神话却有许多相通之处。
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目录信息
目录
1．刘魁立：民间叙事的生命树
——浙江当代“狗耕田”故事类型文本的形态结构分析
2．刘魁立、稻田浩二：《民间叙事的生命树》及有关学术通信
3．刘魁立、稻田浩二：关于“情节基干”与“核心母题”的讨论
4．刘魁立：中国民间故事的类型研究与形态研究
5．刘魁立：论中国螺女型故事的历史发展进程
6．刘魁立、施爱东：刘魁立先生访谈录
7．巴莫曲布嫫：仪式与史诗：叙事语境和演述场域
8．尹虎彬：刘秀传说的信仰根基
9．叶 涛：明清以来泰山香社传统进香仪式述略
10．张雅欣：影像文化志对民众文化的形象认知
11．林继富：故事传统与个性叙事
——基于多人一次讲述一个故事的考察
12．刘晓峰：日本冬至考
——兼论中国古代天命思想对日本的影响
13．施爱东：灾难谣言的形态学分析
——以5·12汶川地震的灾后谣言为例
14．后记
· · · · · · (收起)
1．刘魁立：民间叙事的生命树
——浙江当代“狗耕田”故事类型文本的形态结构分析
2．刘魁立、稻田浩二：《民间叙事的生命树》及有关学术通信
3．刘魁立、稻田浩二：关于“情节基干”与“核心母题”的讨论
4．刘魁立：中国民间故事的类型研究与形态研究
5．刘魁立：论中国螺女型故事的历史发展进程
6．刘魁立、施爱东：刘魁立先生访谈录
7．巴莫曲布嫫：仪式与史诗：叙事语境和演述场域
8．尹虎彬：刘秀传说的信仰根基
9．叶 涛：明清以来泰山香社传统进香仪式述略
10．张雅欣：影像文化志对民众文化的形象认知
11．林继富：故事传统与个性叙事
——基于多人一次讲述一个故事的考察
12．刘晓峰：日本冬至考
——兼论中国古代天命思想对日本的影响
13．施爱东：灾难谣言的形态学分析
——以5·12汶川地震的灾后谣言为例
14．后记
· · · · · · (收起)
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评分待补8.9.10.12。其他不同场合不同程度看过。螺女故事研究值得被重新关注。
评分现在都喜欢炒冷饭。
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