具体描述
这本书早已画上最后一个句号，但因种种原因没有及时问世。十多年前我在另一所大学从教并写诗的时候就有了一个朦胧的想法，遴选一个特定的文化区间，从人类学、民俗学角度讨论诗的发生，是一个具有开创意味的工作。这个想法直到我调入集美大学后才变得强烈而清晰。
1996至1997两年，我有幸赴北京师范大学在钟敬文先生门下，拉开了以喜马拉雅山地歌谣与仪式为切入点的诗歌发生学研究的序幕。从那以后迄今，我的这项研究成果陆续发表在《民族文学研究》、《民族艺术》、《民俗研究》、《中国藏学》、《西藏研究》、《西藏民族学院学报》等学术刊物上。在先生辞世后的追思文章中，我回忆道：“在钟敬文先生身边的日子里，他老人家十分关注我的诗歌发生学研究，已经记不得我们有过多少次的热烈讨论”“有一次先生偶然发现美国人类学家博厄斯的《原始艺术》中的有关表述对我研究有用，他就在书中夹了一张小纸条留待我参考”。我的研究后来所以能够成书，熔铸了恩师的许多期许和亲炙！它的面世，我首先拿它来告慰先生的在天之灵。
这些年我走过不少地方，心却没有走出喜马拉雅。今年夏天我再一次将足步踏上了这片久违了的土地，真的是感慨万端。自童年时代起，我就有了一种强烈的愿望，即一定要寻找机会报答那片养育我的高原。这本书的写作算是我的一个承诺。本书所做的工作于人于己都是探索性的。我与其是在抛砖引玉，倒不如说是在投石问路。在这本书里，我把喜马拉雅山地文化作为一个有机整体，以诗歌发生学为视角，对当地那些与宗教或世俗仪式胶结在一起的歌谣，做了大量的实证分析。认为人类早期的诗歌就是仪式活动中的种种唱诵。歌谣与仪式的共同特征，对后世诗人创作和民众的民俗活动具有显而易见的持续性的影响。书中特别强调：人类精神中的诗性品格亦诞生于原始的仪式化行为。这一研究理应对现代诗学产生拾遗补阙的作用。
作者简介
夏敏
男，浙江苍南人，1964年1月生，集美大学中文系教授，集美大学民间文学与艺术遗产研究所所长。1996至1997年在北京师范大学师从钟敬文先生从事民间文艺学与民俗学研究。长期致力于民间文化与宗教美学研究。热衷于散文、游记和诗歌创作。担任中国文学人类学会副秘书长、中国民俗学会会员、福建省民俗学会理事、厦门市作家协会理事等职。
目录信息
一 民族：沉湎于歌谣的山民们
二 地球第三极：雪山与绿甸之间的特点言说
三 价值：从习俗说明歌谣的发生
第二章 歌谣艺术的宗教文化生态
一 宗教：环喜马拉牙宗教文化圈
二 民歌的宗教功能
第三章 歌谣：从宗教仪式到世俗习惯
一 分期：歌谣的时段分类
二 诞生：咒语、祈祷语、颂神词与诗的发生
三 演化：神职人员和民众的心声
四 礼俗与歌谣
第四章 思维：宗教与歌谣的贯通
一 原型：永恒的集体无意识与诗的形式规则
二 梦想的时代：诗乐舞的共生
第五章 传播与涵化：一个歌谣人类学者的结语
一 环山传播的歌谣：族内与族际
二 民歌的命运及其现代启示录
参考书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的装帧设计实在是太引人注目了，拿到手里那种厚重感和纸张的质感，就让人觉得这是一部用心之作。封面上的插图，线条粗犷却又蕴含着一种古老的神秘气息，仿佛能透过那画面，感受到高海拔地区凛冽的风声和经幡飘动的声音。内页的排版也很讲究，字里行间留出的呼吸空间，让阅读过程变成了一种享受，而不是负担。尤其是一些特别章节，那种全彩的、仿佛直接从现场拍摄下来的照片，色彩饱和度极高，那些雪山、寺庙的细节处理得极为精妙，让人仿佛置身于那种崇高的环境中。我特别喜欢它在章节过渡时使用的那些手绘边饰，虽然只是简单的图案，却巧妙地串联起了不同的主题，让整本书的阅读体验非常流畅和沉浸。从物理层面来说，这绝对是一本值得收藏的书，无论是放在书架上欣赏，还是偶尔翻阅细品，都能感受到设计者对“载体”本身的尊重。这种对细节的打磨，远超出了一般书籍的水准，让人忍不住想去探究，内容是不是也能达到同样的高度。
评分这本书给我的启发远不止于知识的获取。它深刻地触及了“精神家园”和“身份认同”这两个宏大议题，并通过那些看似微不足道的日常片段来展现。我发现，在那种极端严酷的自然环境下，人们发展出了一套极其复杂而又高度自洽的精神支撑系统。书里讲述的关于时间观、生死观的哲学探讨，并非高高在上的理论阐述，而是根植于他们祖辈生活的土地和天空之中的。每当我读到关于祭祀的段落，我都会思考，在我们的现代生活中，我们是否也失去了某种与“神圣”连接的仪式感？作者在记录这些文化符号时，保持了一种近乎虔诚的距离感，既不滥加评判，也不过度美化，只是如实呈现其内在的逻辑和美学。这种平衡的处理方式，使得读者能够自己去构建理解的桥梁，而不是被作者牵着鼻子走，是非常高明的处理。
评分我必须承认，我对那些描绘群体协作和社区精神的部分感受最为深刻。在那样一个生存环境极具挑战性的地区，个体与集体的关系显得尤为紧密。书中那些关于共同劳作、互相依赖的故事，对比我们当前社会中日益加剧的原子化趋势，让人深思良久。作者没有使用宏大的政治或社会理论去分析，而是通过讲述一个个具体人物的故事——比如一位老者的智慧传承，或者年轻一代如何平衡传统与现代的冲突——来展现这种社会结构的韧性。这些故事里充满了生活的艰辛，但同时也闪耀着人性的光辉和温暖的联结。读完后，心里留下的是一种温暖而又略带惆怅的复杂情绪，它提醒着我们，在追求物质富裕的同时，我们是否也正在失去某些更本质、更古老的人与人之间的连结纽带。
评分这本书的结构安排颇具匠心，它并非按照地理位置的线性展开，而是像一幅巨大的挂毯，将不同的文化元素——从音乐、舞蹈到建筑、服饰——巧妙地编织在一起。有时候，读着关于某一种乐器如何被制作的章节，突然间就被引向了关于该乐器在某场特定庆典中的运用描述，然后再跳跃到关于特定节日食物的制作细节。这种非线性的叙事，反而更贴合人类记忆和文化传承的复杂性，它模拟了知识在口耳相传中那种跳跃和关联性。对于一个初次接触这方面内容的读者来说，这种设计既提供了足够的深度，又避免了信息过载带来的疲惫感。我甚至觉得，这本书本身就像是一个被精心设计的迷宫，每走一步都有新的发现，引导着你去探索下一个隐藏的角落，充满了探索的乐趣。
评分我是在一次朋友的强烈推荐下购入的，坦白说，最初我对这类专注于特定地理区域文化记录的读物是持保留态度的，总担心会过于学术化或枯燥。然而，这本书的叙事手法异常地具有画面感和流动性，作者似乎拥有将抽象的文化概念转化为可感知的体验的天赋。阅读过程中，我时常会停下来，闭上眼睛去想象那些被描述的场景：清晨第一缕阳光如何洒在山顶的冰川上，信徒们在转经筒旁低沉的吟诵声是如何与山谷的回音交织在一起。它没有用那种冷冰冰的报告文学腔调，而是用一种近乎诗歌的语言，描绘了人与自然、人与信仰之间那种微妙而深刻的联系。尤其是对那些日常仪式的捕捉，那种细微的情感波动和世代相传的习惯，被描摹得入木三分，让人在感动之余，对那些遥远的生活方式产生了由衷的敬意。这不是一本介绍性的导览手册，更像是一部用心灵去感受并记录下来的民族心灵史。
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