具體描述
《熊十力哲學研究》主要內容簡介：熊十力是五四以來真正具有原創性的少數幾位哲學傢之一，是現代新儒傢學派的中心開啓性人物，是現代新儒學形而上係統的奠基者。他精進健動的人格和深湛睿智的思考對當代思想傢有著極大的感召力，其汲汲一生苦心經營的哲學體係也成瞭時下學者反思與悟解中國傳統文化之精神內核的最為切近的參照性資源。《熊十力哲學研究》係統而深入地評介瞭熊十力的哲學思想，從中國現代哲學波瀾起伏而又復雜多樣的背景齣發，對“新唯識論”的理論淵源及其演變過程做瞭全麵而細密的分析，梳清瞭熊十力哲學與中國現代文化思潮及近現代佛學之間的關係。
著者簡介
景海峰，深圳大學文學院教授。1957年10月生，1982年7月北京大學哲學係本科畢業，1984年12月於北京大學獲碩士學位，1985年3月至今在深圳大學任教。現任深圳大學文學院副院長。主要著作：《熊十力》（專著）為“世界哲學傢叢書”之一；《梁漱溟評傳》（專著，閤作）為“中國大師叢書”之一；《當代新儒傢》（編著）；《儒傢思想與現代化》（編著）等。曾發錶論文數十篇。
圖書目錄
導論儒學的復興
一、何為新儒傢?
二、新儒學在中國現代思想中的定位
三、20世紀儒學運動的遷延與轉摺
四、現代新儒傢的哲學化形態
五、儒學復興的時代意義
第一章 熊十力與中國現代哲學
一、傳統與反傳統
二、文化保守主義
三、中國哲學的重建
四、本體論：生命的投注
第二章 “新唯識論”源流探析
一、早期著作《心書》
二、“深叩內典，專攻唯識
三、從《唯識學概論》到《新唯識論》
第三章 近代唯識學復興的最後歸趨
一、由佛轉儒：對唯識學的檢討
二、創造性轉換：唯識學的中國化
三、現代佛學的一大公案
四、“新唯識論”在近現代佛學中的價值和意義
第四章 體用觀的形而上終結
一、體用釋義
二、中國哲學體用論的源與流
三、對體用觀的批判性梳理
四、體用不二論
第五章 本體論架構
一、空：掃相證體
二、翕闢大化論
三、即用顯體與攝體歸用
第六章 量論索跡
一、比量與證量
二、心本論
三、默識證會
第七章 現代三聖：熊十力與梁漱溟、馬一浮
一、熊、梁異同論
二、熊、馬之交
第八章 熊十力與柏格森
一、遙相輝映
二、生命本體
三、創化與翕闢
四、直覺與默識
學術行年簡錶
參考文獻
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
【三月第1周打卡書】想必十力兄在發布新唯識論後鬱悶不已，每天都會收到各種大牛的信，往往第一句就是：“熊子啊，你真的不懂佛學啊。”或者“熊子啊，你對儒傢是不是有什麼誤解啊。”這樣的信，一收就是二十年。換做是我，白眼大抵早就翻到後腦勺瞭吧。
评分人師的學問，老師的東西仍是溫暖~
评分【三月第1周打卡書】想必十力兄在發布新唯識論後鬱悶不已，每天都會收到各種大牛的信，往往第一句就是：“熊子啊，你真的不懂佛學啊。”或者“熊子啊，你對儒傢是不是有什麼誤解啊。”這樣的信，一收就是二十年。換做是我，白眼大抵早就翻到後腦勺瞭吧。
评分【三月第1周打卡書】想必十力兄在發布新唯識論後鬱悶不已，每天都會收到各種大牛的信，往往第一句就是：“熊子啊，你真的不懂佛學啊。”或者“熊子啊，你對儒傢是不是有什麼誤解啊。”這樣的信，一收就是二十年。換做是我，白眼大抵早就翻到後腦勺瞭吧。
评分熊子述體用為儒學根本之法，若不以遮詮不二之義解之，則為二元。愚所見，一元為真為靜，三分為精為動，皆為善法；唯二元，為執為滯，乃是劣法。熊子得大乘佛法，有不二之義，幸甚！然其說立於海德格爾之後，隻能留為中土之學，不足為外人道，恐為人貶薄。重讀，看這十年裏的塗鴉......已經不再接受自己以前的觀點。曾將儒學當成對象，現在則更多的是將它作為事實生命的詮釋，可以寄托個體生命的傢園。不會把它當作代價與異己鬥爭，同歸於盡。須要守護著它曾經的榮光，也守護它暫時的荒寥，以期待著它在神精領域裏的重建！熊十力：由大乘有宗，入大乘空宗；由法相唯識宗，入華嚴宗。立“翕闢成変，大化遷流”之說，歸本大易，認宗孔門陽明船山。禪師智旭有雲：唯學佛然後知儒，亦唯真儒乃能學佛。
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