湛然

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出版者:東大圖書公司
作者:赖永海
出品人:
页数:220
译者:
出版时间:1993-3-1
价格:84.00元
装帧:
isbn号码:9789571914473
丛书系列:世界哲学家丛书
图书标签:
  • (港台版)
  • (旧版)
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具体描述

在中國佛教史上,湛然的最大功績是中興天台,其學的最大特點是全面弘揚和發展智顗創立的天台教學,可以說,把握了湛然的思想,就懂得了天台學。作為一名高僧,湛然是天台宗乃至中國佛教史上的一代宗匠;作為一位 思想家,湛然其學所蘊涵的宏富、精深的理論思辨實是中國古代哲學發展史中的重要一環。本書以縱橫交錯、點面結合的方法,對湛然其人其學進行了多視角、多層面的剖析:既把湛然思想放到整個中國佛教史的發展過程中去考 察,又著重揭示湛然其學的理論特質及其獨創性-如「無情有性論」、「當體實相論」等;不但對湛然其學的思想淵源、時代背景進行了必要的探析,且聯繫天台後學較深入地探討了湛然思想的理論價值和歷史影響。

作者简介

賴永海

一九四九年生,福建省平和縣人。中國社會科學院研究生院哲學碩士、博士 。現任南京大學哲學系副教授、宗教學教研室主任。著有《中國佛性論》、《佛道詩禪──中國佛教文化論》、《佛典輯要》、《湛然》。

目录信息

「世界哲學家叢書」總序
自 序
第一章 湛然之前的天台學與湛然時代的佛教界
第一節 湛然之前的天台學
第二節 湛然時代的中國佛教界
第二章 湛然其人及其學術師承
第一節 湛然的生平
第二節 湛然之著述
第三節 湛然的學術師承
第三章 湛然的「無情有性」論
第─節 《金剛錍》中「無情有性」論
—、佛性猶如虛空,「虛空何所不收,安棄墻壁瓦石」?
二、三因互具,無情也具緣、了二因
三、教有大小、權實之分,無性之談是小宗,有性之說是大教
四、教有藏、通、別、圓,圓人主九界三道咸有佛性
五、一切唯心,色即是心,故一切無情色皆具佛性
六、真如隨緣即佛性隨緣,言無情無性者,豈非萬法無真如?
七、無佛性之法性,客在小宗,即法性之佛性,方曰大教
八、真如即佛性之異名,真如遍在故,佛性亦遍在
九、佛之法身遍在,何獨無情無耶?
十、一念理具三千,諸法當體實相,無情豈無佛性
第二節 《止觀輔行傳弘訣》之論「無情有性」
第三節 「無情有性」思想溯源及湛然倡「無情有性」論的意義
第四節 湛然之後中國佛教界的「無情有性」思想
第四章 湛然的「當體實相」論
第一節 從智顗的「性具實相」說到湛然的「當體實相」論
第二節 《十不二門》中的「當體實相」論
第三節 天台的「性惡」說與湛然的「當體實相」論
第五章 論破他宗 中興天台
第一節 「漸頓」與「頓頓」──澄觀「二頓」說批判
一、《華巖經》之頓,屬「頓部」,非是「頓教」
二、澄觀「二頓」說不識「開漸顯頓」、「會漸歸圓」
三、「《華巖》為根本法輪,《法華》是枝末法輪」說批判
四、「二頓」之說,既不知相待之義,又不識絕待之意
第二節 慈恩窺基「五性各別」、「三乘真實」說批判
一、窺基《法華經》判釋
二、窺基「三無二有」說批判
三、窺基「三乘真實、一乘方便」說批判
四、窺基「理佛性」、「行佛性」說批判
第三節 禪之「單傳喑證」批判
一、有教無觀則罔,有觀無教則殆
二、止是觀家之止,觀是止家之觀
三、以二十五法為方便,十乘十境以為正修
第六章 湛然與宋代天台山家、山外之爭
第一節 湛然分理觀、事觀與山家、山外之觀真心、妄心
第二節 湛然的「唯色唯聲」說與山家、山外的心具、色具之爭
第三節 湛然之融會華巖思想與知禮之「別理隨緣」批判
第四節 湛然的「敵對種相即」與山家、山外的「理毒性惡」之爭
第七章 湛然其學之傳承及影饗
湛然年表
參考書目
索 引
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本关于量子信息处理的教材,对于我这个非物理科班出身的工程师来说,简直是又爱又恨。爱的是,它在介绍那些抽象数学概念时,总能找到一种近乎诗意的比喻来帮助理解——比如用“信息流的湍流”来形容纠缠态的复杂性,一下子就让那个冰冷的公式活了起来。恨的是,尽管比喻生动,但真正要深入到矩阵运算和希尔伯特空间的操作层面时,那种数学上的高墙依然令人望而生畏。不过,作者的章节安排非常合理,它不是那种一开始就试图把所有内容灌输给读者的“猛药”,而是循序渐进,每引入一个新概念,都会先用一个实际的、哪怕是概念性的应用场景来佐证其必要性。对我而言,即便有些推导过程我只能囫囵吞枣地略过,但通过这本书建立起来的对量子计算潜力的宏观认识,已经极大地拓宽了我对未来技术边界的想象。它成功地搭建了一座连接严谨科学与普通技术爱好者的桥梁,虽然桥面崎岖,但风景绝对值得。

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这是一本关于深海生物多样性与生态保护的科普读物,其震撼力主要来自于作者团队深入极端环境进行实地考察的勇气和成果。书中的摄影作品简直是艺术品,那些生活在永恒黑暗中的生物,其形态的怪异、色彩的奇异,颠覆了我对生命适应性的一切固有认知。作者没有沉溺于单纯的物种罗列,而是将每一个深海热泉口、每一处海底峡谷都描绘成一个独立的、充满戏剧性的生态剧场。他详尽地解释了化学合成作用如何支撑起一个没有阳光的世界,这种对生命基本原则的重新定义,极具启发性。阅读过程中,我深刻体会到人类对地球上最大生态系统的了解是何其的浅薄。全书的语气充满了对未知世界的敬畏感,同时又不失科学的严谨性,它成功地将科学纪录片的视觉冲击力转化为了文字的力量,激发了读者内心深处对保护这些地球上最后净土的责任感。

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我向来对城市规划史和建筑美学抱有浓厚的兴趣,而这本专注于中世纪欧洲城市演变的著作,可以说完全击中了我阅读的靶心。作者的视角非常独特,她没有将重点放在宏伟的教堂或宫殿的结构分析上,而是巧妙地将焦点对准了日常生活的空间——狭窄的街道、公共广场、集市的布局,乃至城墙之外的景观。通过对这些“被遗忘的角落”的细致描摹,我们得以窥见当时市民的社会结构、经济活动乃至精神信仰是如何被地理环境所塑造和反作用的。书中大量的插图和手绘地图质量极高,它们的辅助作用远超装饰,简直就是理解城市肌理的必要工具。我尤其喜欢她论述不同时期市政权力如何渗透和重塑城市空间的那几章,那种历史的厚重感扑面而来,让人不禁思考现代城市规划中那些被我们习以为常的模式,其根源究竟在哪里。这本书的学术严谨性与视觉呈现的完美结合,实属罕见,值得反复研读,细细品味其中蕴含的历史细节。

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我最近读到一本关于十九世纪末期巴黎社会风俗变迁的专著,其叙事风格之华丽、观察之锐利,令人拍案叫绝。作者似乎拥有将历史人物“复活”的神奇能力,笔下的左岸文人、右岸贵族、蒙马特区的艺术家,每一个都活灵活现,带着那个时代特有的傲慢、激情与不安。全书的气质非常“法式”,那种对精致生活和颓废享乐的复杂迷恋,被描摹得入木三分。更精彩的是,作者巧妙地穿插了大量当时报纸的片段、私人信函的摘录,这些一手资料的使用极大地增强了文本的真实感和现场感,让人感觉自己就是那个时代街头巷尾的观察者。它并非一本刻板的历史教科书,而更像是一部精心打磨的“社会浮世绘”,通过对服饰、咖啡馆文化、新兴娱乐方式的探讨,折射出整个西方社会在现代化进程中的迷惘与狂欢。读完后,我久久不能从那种既浪漫又略带忧伤的氛围中抽离出来,推荐给所有热爱细腻人性描摹的读者。

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这本关于古代哲学思辨的译著,着实让人眼前一亮。作者的学术功底毋庸置疑,他对那些晦涩难懂的典籍进行了深入浅出的梳理和阐释,使得原本高悬于庙堂之上的理论,得以平易近人地呈现在我们面前。尤其欣赏的是,他并未采取那种学院派常见的、一味堆砌引文和术语的写法,而是用非常富有画面感的语言,将那些历史场景和思想交锋描绘得栩栩如生。读到其中关于“无为”与“有为”的辩证分析时,我仿佛置身于春秋战国时期的竹林之下,亲耳聆听先贤们的教诲。书中对不同学派观点的对比和融合处理得相当巧妙,没有简单地判定孰优孰劣,而是展现了一种思想在历史长河中不断碰撞、自我完善的动态过程。对于那些希望对中国早期思想体系建立一个宏观而又扎实的认识的读者来说,这本书无疑提供了一个极佳的切入点,其行文流畅,逻辑严密,绝非一般的通俗读物可比拟,它更像是一次精妙的智力探险,引人深思,回味无穷。

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