诸病源候论养生方导引法研究

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出版者:人民卫生
作者:丁光迪
出品人:
页数:396
译者:
出版时间:2010-10
价格:28.00元
装帧:
isbn号码:9787117131629
丛书系列:
图书标签:
  • 中医
  • 科学技术
  • 养生
  • 文献学
  • 导引
  • 历史
  • 医学
  • 人民卫生出版社
  • 中医养生
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  • 疾病预防
  • 中医理论
  • 方剂研究
  • 身体保健
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具体描述

《诸病源候论养生方导引法研究》内容简介:养生方导引法,是古代防病治病的一种自我保健疗法,文献典籍对其记载颇多,尤其是隋·巢元方的《诸病源候论》(以下简称《病源》)不载方药,专载养生方导引法而独具特色。然而由于后世方药的兴盛.历代医家对它的研究甚少,直至今日,《病源》中这一内容成为了医家之难点。

《诸病源候论养生方导引法研究》是对《病源》中养生方导引法的专题研究。作者丁光迪老先生自20世纪70年代初即对《病源》进行整理研究工作,至今历时20余载,先后出版了《病源》校释本、《病源》校注本,故对其中的养生方导引法有深入地研究。为挖掘它的实用价值、揭示其科学内涵,今特集为一编,这无疑是对医学发展的又一贡献。

全书设导论与分论两部分,导论包括养生、导引、行气、按摩、存想等内容,为作者多年研究养生方导引法的指导性论述。分论为《病源》中156个病候的具体养生方导引法的研究,其中包括原文、校注、语译、按语四项,特别是按语的内容,囊括了作者对养生方导引法的探讨、应用与研究,很有实用价值与指导意义。

《诸病源候论养生方导引法研究》适于中医临床及广大中医爱好者、气功爱好者阅读。

《汉唐医药典籍中的导引养生实践:以古代经络理论为基础的身体调和艺术》 图书简介 本书旨在深入探究汉唐时期医学典籍中关于“导引”养生的理论基础、具体方法及其在古代医疗实践中的地位。我们将聚焦于如何通过特定的肢体运动、呼吸调息以及意念导引,达到预防疾病、延年益寿的目的,尤其着重于这些技术与当时成熟的经络脏腑学说的内在关联。 第一部分:导引养生思想的源流与理论基石 第一章:导引概念的界定与早期形态 本章将首先界定“导引”在先秦至魏晋时期文献中的多重含义。导引,广义上指引导气血、引伸筋骨的身体活动,是古代“形神合一”养生哲学的具体体现。我们将追溯其在《黄帝内经》、《庄子》、《道德经》等早期经典中的萌芽,探讨其与古代朴素的物理学和生命哲学观的结合。重点分析早期导引实践中对“意守”和“吐纳”的初步认识,为后续的系统化发展奠定基础。 第二章:经络学说对导引法的指导意义 导引养生的核心在于“通畅”。本章将详细阐述汉唐时期经络学说的成熟体系——十二正经、奇经十二脉以及络脉的分布与循行。我们认为,导引的每一个动作、每一次呼吸,都是有针对性地刺激特定经络的手段。例如,针对肝经的伸展导引,旨在疏泄肝气,预防“怒则气上”的病理变化。我们将通过对具体经络循行图的参照,解析古代医家如何将导引视为一种主动的、内源性的药物干预方式,即“不服药而愈病”。 第三章:脏腑功能与导引的对应关系 古代医学强调“形神兼养”。本章将深入探讨五脏(肝、心、脾、肺、肾)的生理功能与病理特征,并将其与特定的导引法进行对接。例如,肾主藏精,导引法中常有固涩元气的动作,以补益肾精;脾主运化,则强调揉腹、提举等动作以助脾胃运化。通过分析《素问·生气通天论》等篇章中关于四季养生的论述,揭示导引法如何根据季节变化,调整对相应脏腑的调理侧重,实现天人合一的健康状态。 第二部分:汉唐典籍中的具体导引技术解析 第四章:吐纳、行气与意守的技法剖析 导引常与“吐纳”(呼吸调控)和“行气”(精神聚焦)并举。本章将细致解析古代文献中记载的几种核心呼吸法:如“深长匀细”的腹式呼吸,以及带有特定音节辅助的呼吸法。同时,探讨“意守”技术——即意念集中于丹田、命门或特定穴位的方法。我们会对比不同医家对“意”与“气”关系的理解,论证意念的导向作用是如何驱动气血运行,实现“气至病所”的治疗效果。 第五章:肢体导引的形态分类与效用 导引的肢体动作千变万化,本章将其归纳为三大类进行系统分析: 1. 舒展类(伸筋): 主要针对筋脉的拉伸和关节的活动,强调韧性和柔韧性,以疏通经络,防治筋骨劳损。 2. 屈折类(导引): 涉及身体的扭转、俯仰和抱持姿势,旨在按摩脏腑,激发气血在体内运行的阻滞点。 3. 摇动类(动摇): 如轻微的晃动身体,模仿自然界的韵律,以达到放松神经、调和气机的作用。 我们将选取数个具有代表性的、在汉唐文献中有明确记载的肢体导引姿势(如“侧屈抱脐法”),结合当时的解剖学认知,分析其对特定脏腑的按摩机制。 第六章:不同疾病导引的个案研究 本章将聚焦于汉唐医家如何将导引作为治疗特定疾病的辅助或主要手段。我们将考察针对“风痹”(今称风湿或关节炎)、“脘腹痞塞”(消化不良或腹胀)以及“失眠健忘”(心神不宁)等常见病症的导引方案。通过分析这些方案的步骤和持续时间,展现导引法在古代临床治疗中的实用性和灵活性。 第三部分:导引养生在古代社会的应用与传承 第七章:导引与食疗、针灸的协同作用 导引养生并非孤立存在,它是古代整体医疗体系中的重要一环。本章将讨论导引法如何与当时的食疗原则和针灸技术相配合。例如,在施针或艾灸特定穴位后,配合相应的导引动作,可以增强针感的得气效果,巩固治疗成果;而在食用滋补食物后,适当的导引可以加速营养物质的吸收与转化。 第八章:导引的社会普及与传承路径 导引法在汉唐时期并非仅限于宫廷或士大夫阶层,它也融入了日常生活和军事训练之中。本章将考察导引法在道教修炼、武术入门以及民间日常保健中的传播方式。分析医家和方士如何通过口传心授、简易图谱等方式,将复杂的导引理论转化为易于操作的保健技术,探讨其在不同社会群体中的接受度和演变。 第九章:导引实践对现代健康观的启示 总结导引养生的核心价值——即强调人体的自我调节能力和预防医学的重要性。本章将讨论在现代医学背景下,导引法在心理健康维护、慢性病康复以及运动康复领域所展现出的持续生命力,并探讨如何以严谨的科学态度去理解和重构古代的“气”与“经络”概念,使其更好地服务于当代人的健康需求。 结语 本书旨在通过对汉唐医药典籍的细致梳理和深入解读,重现古代养生智慧的系统性与科学性,为现代人提供一条基于传统医学精髓的、注重身心和谐的健康实践路径。

作者简介

目录信息

导论诸病源候论养生方导引法 一、风失音不语候养生方(原书卷一第五候) 二、风口喁候养生方(原书卷一第九候) 三、风偏枯候养生方导引法(原书卷一第十三候) 四、风四肢拘挛不得屈伸候养生方导引法(原书卷一第十四候) 五、风身体手足不随候养生方导引法(原书卷一第十五候) 六、风痹手足不随候养生方导引法(原书卷一第十七候) 七、偏风候养生方导引法(原书卷一第十九候) 八、风不仁候养生方导引法(原书卷一第二十一候) 九、风湿痹候养生方导引法(原书卷一第二十二候) 十、风湿候养生方(原书卷一第二十三候) 十一、风痹候养生方及养生方导引法(原书卷一第二十四候) 十二、风惊候养生方(原书卷一第二十九候) 十三、刺风候养生方(原书卷二第三十四候) 十四、风冷候养生方导引法(原书卷二第三十六候) 十五、风气候养生方导引法(原书卷二第三十八候) 十六、头面风候养生方及养生方导引法(原书卷二第四十一候) 十七、风头眩候养生方导引法(原书卷二第四十二候) 十八、风癫候养生方及养生方导引法(原书卷二第四十三候) 十九、风邪候养生方导引法(原书卷二第四十六候) 二十、鬼邪候养生方及养生方导引法(原书卷二第四十七候) 二十一、风瘙身体隐轸候养生方(原书卷二第五十二候) 二十二、诸癞候养生方(原书卷二第五十七候) 二十三、虚劳候养生方及养生方导引法(原书卷三第一候) 二十四、虚劳赢瘦候养生方(原书卷三第二候) 二十五、虚劳寒冷候养生方导引法(原书卷三第六候) 二十六、虚劳少气候养生方导引法(原书卷三第十四候j 二十七、虚劳里急候养生方导引法(原书卷三第十七候) 二十八、虚劳体痛候养生方导引法(原书卷三第三十七候) 二十九、虚劳口干燥候养生方”导引法(原书卷三第三十九候) 三十、虚劳膝冷候养生方导引法(原书卷四第六十五候) 三十一、虚劳阴萎候养生方(原书卷四第六十九候) 三十二、虚劳阴痛候养生方导引法(原书卷四第七十候) 三十三、虚劳阴下痒湿候养生方导引法(原书卷四第七十三候) 三十四、风虚劳候养生方导引法(原书卷四第七十五候) ……附录 《病源》养生导引功法
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读后感

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用户评价

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作为一名对传统文化有深厚兴趣的爱好者,我一直致力于收集和研究一些偏向于哲学思辨和文化史的著作。我以为这本书会是这一领域中关于“身体哲学”的一个重要补充。在我的想象中,它应该会详细探讨古代儒释道思想对养生观的塑造,或者分析不同历史时期社会环境如何影响了人们对“强健”的定义。但实际上,这本书的侧重点明显更加偏向于“操作性”的、近乎于医学实验记录的文本。它似乎更关心“如何做”而不是“为什么这样想”。当我试图在其中寻找关于“天人合一”宏大叙事的内容时,却发现它把大量的篇幅放在了对具体体位、特定呼吸频率以及特定病症的详尽描述上。这虽然稍稍偏离了我最初的阅读预期,但这种严谨的、以实践为导向的记录方式,反而赋予了这本书一种独特的、不可替代的史料价值。它是一份来自过去的、关于“如何使身体保持运转”的详尽手册,而不是一份空泛的哲学宣言。

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坦白讲,我的阅读习惯偏爱那些逻辑清晰、论点明确、论证过程简洁有力的现代学术论文或畅销书。我习惯于快速抓住核心观点,然后将知识点内化吸收。这本书的阅读体验完全是颠覆性的。它像是一部层层叠叠的古代医案汇编,知识点分散且需要极强的联想能力来构建内在的联系。很多时候,我需要对照着好几个注释和章节才能理解一个看似简单的动作或理论。这是一种非常“慢”的阅读,迫使我必须放慢速度,甚至需要反复回溯。它不是那种能让你在短时间内获得“知识满足感”的书籍,而更像是一块需要长期打磨的璞玉。我意识到,这本书的价值并不在于提供即时的答案,而在于它提供了一个极其广阔而深入的思考空间,让读者有机会去重构自己对健康与疾病的理解体系,这对于那些寻求深度知识的读者来说,是无价的体验。

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我最近正在筹备一个关于非物质文化遗产传承的课题,尤其关注那些与身体实践相关的古老技艺。我原本希望这本书能为我提供一个清晰的理论框架,解释古代导引法是如何在民间流传、演变,以及它在不同地域、不同阶层中展现出的多样性面貌。我期待看到关于其传承谱系的梳理,以及它如何被文人士大夫或普通百姓所接受和改造的故事。这本书虽然谈到了大量的“方法”,但它更多地聚焦于方法的“有效性”和“步骤”,对于其社会学意义和文化人类学价值的探讨相对较少。它的语言非常直接,不带感情色彩,就像一份技术说明书,专注于记录和传授技艺本身。这使得这本书在学术研究的层面上具有很高的参考价值,因为它的“纯粹性”得到了保留。但对于一个试图从更宏观的文化角度理解其作用的读者来说,我还需要更多的上下文和背景资料来丰满我对“导引”这一现象的理解。

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这部厚重的典籍,光是书名就足以让人感受到一种深沉的历史气息与严谨的学术态度。初捧此书,我便被它那近乎古朴的装帧和严谨的排版所吸引。我原本是想找一些关于现代健康管理和新型营养学的书籍来充实自己的知识库,毕竟信息时代,新的理论层出不穷,总希望能跟上时代的步伐。然而,当我翻开这本书的扉页,那一个个艰涩的专业术语和繁复的章节结构,立刻将我拉入了一个需要耐心和深厚功底才能领略的知识殿堂。它似乎并不热衷于迎合大众的阅读习惯,而是坚定地走在对古代医学精髓的挖掘与阐释之路上。书中对于某些病症的归类和论述方式,与我以往接触的西医体系有着天壤之别,这反而激起了我极大的好奇心——想知道古人是如何看待疾病的发生与发展,他们的逻辑链条究竟是怎样的。我期待能在其中找到一些能与现代视角互补的启发,哪怕只是一个全新的思考框架也好。这本书更像是一把钥匙,通往一个需要我们俯下身子,用谦卑的心态去学习和理解的古代智慧之门。

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说实话,拿到这本书的时候,我正处于一个非常迷茫的阶段,工作压力大,身体各种小毛病也开始冒头,总觉得心有余而力不足。我希望能找到一本能提供立竿见影的养生“秘籍”或者快速提升精力的“捷径”。因此,当我看到这本书时,最初的期望是能从中找到一些简单易行的、适合现代快节奏生活的调理方法,比如一套十分钟就能完成的拉伸动作,或者一种可以随时随地泡制的草药茶饮。然而,这本书的阅读过程更像是一场马拉松式的智力挑战。它要求的不只是阅读,更是深入的思考和对古代文字的字斟句酌。那些关于“导引”的描述,并非现代健身房里那种追求肌肉线条的运动,而是一种结合了呼吸、意念和肢体的复杂修行。这让我意识到,真正的“养生”,或许并非是今天流行的“打卡式”健身,而是需要长期、系统的内在调整。它迫使我停下来,审视自己的生活方式,思考“健康”二字的真正重量,而非仅仅追求暂时的舒适感。

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@萧湘 记得你想找本养生书,我感觉这个很不错。。。

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@萧湘 记得你想找本养生书,我感觉这个很不错。。。

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