魏晉南北朝佛教地理稿

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出版者:中央研究院歷史語言研究所
作者:嚴耕望
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2005-07
价格:NT$480
装帧:精装
isbn号码:9789860016055
丛书系列:
图书标签:
  • 嚴耕望
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具体描述

本書內容有,佛教東傳及其早期流佈地域、三國西晉佛教流佈地理區、東晉時代佛學大師之宏佛地域...

好的,这是一份关于其他图书的详细简介,不涉及《魏晉南北朝佛教地理稿》的内容: --- 书名:《大航海时代:香料之路与世界重塑》 作者: [虚构作者名] 艾尔弗雷德·范德海登 出版社: 环球史地文库 出版日期: 2023年10月 页数: 680页 (含插图、地图与索引) 定价: 128.00元 --- 内容简介 《大航海时代:香料之路与世界重塑》是一部气势磅礴的全球史著作,它将时间轴拉回到十五世纪末至十七世纪初,聚焦于欧洲列强如何通过海洋探险,以前所未有的速度和规模,彻底颠覆了既有的全球贸易格局、政治版图与文化认知。本书并非简单地罗列航海家的功绩,而是深入剖析了驱动这场“地理大发现”背后的复杂动力——对香料的狂热需求、宗教扩张的野心、资本主义萌芽的推动,以及关键技术的突破。 全书共分为五个部分,层层递进,构建了一幅宏大的历史画卷。 第一部分:旧世界的渴望与边界的拓展 这一部分详尽考察了中世纪晚期欧洲对于东方奢侈品(尤其是香料、丝绸和黄金)的依赖与渴望。书中细致描绘了传统的陆上丝绸之路与红海贸易体系的脆弱性,以及奥斯曼帝国崛起对现有贸易链条的重塑所带来的巨大压力。作者指出,对新航路的探索,与其说是科学探索,不如说是经济生存与财富累积的必然选择。我们看到葡萄牙早期航海家如亨利王子如何系统性地布局,以技术革新和国家意志力,一点点向南和向东推进。 第二部分:技术革命与海洋的征服 本书着重探讨了支撑大航海时代的技术基石。作者详细分析了卡拉维尔帆船的设计突破、罗盘与星盘的精确化应用,以及航海图绘制能力的飞跃。这些技术革新并非孤立存在,而是与经验知识的积累紧密结合。例如,书中专题分析了葡萄牙航海家如何通过反复试错,掌握了西风带和信风带的规律,从而完成了环绕非洲的壮举。技术不再仅仅是工具,而成为了国家意志的延伸。 第三部分:香料帝国的建立与血腥的代价 本书的核心篇幅聚焦于香料贸易的白热化竞争。从达·伽马绕过好望角,到葡萄牙人在印度洋建立的“卡尔曼式”(Cartaz,即许可贸易制度),再到西班牙人横跨太平洋抵达马尼拉,香料之路的每一个关键节点都被无情地军事化和垄断化。作者不回避历史的残酷面,详细披露了火器在征服过程中的决定性作用,以及殖民者为确保胡椒、丁香和肉豆蔻的供给而对当地社区施加的暴力与剥削。特别是对香料群岛(摩鹿加群岛)的争夺,如何演变成跨洲际的血腥冲突,令人触目惊心。 第四部分:新旧世界的碰撞与全球贸易网络的形成 随着地理大发现的深入,世界被重新连接。本书分析了“卡洛斯”(Carrack,大帆船)航线如何将美洲的白银输送到亚洲,换取香料和瓷器,从而形成人类历史上第一个真正意义上的全球性贸易循环。这一循环不仅重塑了里斯本、塞维利亚和阿姆斯特丹的金融地位,也通过白银流入,间接引发了明代中国内部的货币体系变革。作者深入探讨了物种交换(哥伦布大交换)对全球生态、饮食习惯和人口迁移的深远影响,强调了此次碰撞带来的复杂后果——既有物产的丰富,也有瘟疫和奴隶贸易的兴起。 第五部分:遗产与重估 在最后一章,作者对大航海时代进行了批判性反思。他认为,这一时代是人类历史上生产力飞跃的里程碑,但其基础却是建立在对非欧洲世界的系统性掠夺之上。本书批判性地审视了“英雄叙事”背后的权力结构,探讨了早期殖民主义如何奠定了现代国际关系的基础,以及其遗留下的经济不平等和文化冲突,至今仍在影响着世界格局。 本书特色: 多源史料融合: 引用了大量葡萄牙国家档案馆、西班牙皇家历史学院以及荷兰东印度公司的原始航海日志和商业信函,提供了丰富的第一手见证。 详尽的地理考证: 配有七十余幅作者根据原始数据重新绘制的、精确到经纬度的航线图和港口分布图,直观展现了航路选择的战略意义。 经济史的深度挖掘: 特别设置章节解析了早期股份制公司(如荷兰东印度公司)的金融结构如何支撑起跨洋贸易的巨额风险与回报。 目标读者: 历史学研究者、全球贸易史爱好者、对欧洲扩张史和早期资本主义发展感兴趣的普通读者。 ---

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这部《魏晉南北朝佛教地理稿》的厚重感扑面而来,从封面设计到内文的纸张选择,都透着一股严谨治学的气息。翻开第一页,仿佛就踏入了一个古老而神秘的时空隧道,引领我穿越千年,去探寻佛教在魏晉南北朝这段波澜壮阔的历史时期,如何在中国的土地上扎根、发展、演变,并最终深刻地影响了这片土地的文化肌理。我尤其关注书中对于佛教寺庙选址、传播路径、僧侣活动的地域性分析,这些内容无疑能够帮助我们更直观地理解佛教的中国化进程,以及地域文化如何与外来宗教相互塑造。例如,书中是否会详细考证某一个著名寺庙的建立始末,从地理环境的考量,到当时政治经济背景下的选址逻辑,再到围绕寺庙形成的周边聚落,乃至其作为文化交流中心的具体功能。这类深入的研究,对于我们理解古代社会的运作方式,以及宗教在其中扮演的角色,都具有非凡的意义。我还好奇书中对于不同地域,如北方草原、南方水乡,在接受和传播佛教时的差异性分析。不同地域的人文地理环境,必定会催生出不同的佛教信仰形态和寺庙建筑风格,而这些差异性的呈现,正是勾勒出佛教在中国多姿多彩画卷的关键。这部著作,在我看来,不仅仅是对历史文献的梳理,更是对历史现场的复原,是对中国古代地理学与宗教史研究的一次重要贡献。

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翻阅《魏晉南北朝佛教地理稿》,我仿佛置身于一个古代的测量现场,作者以其严谨的态度,勾勒出了佛教在中国魏晉南北朝时期,在空间上的分布和演变。书中对于寺庙的选址、僧侣的迁徙、以及佛经的翻译和传播,都给予了地理学的维度上的审视。我特别关注书中对于一些关键地理节点的考察,比如那些扼守交通要道的寺院,它们在传播佛教信息、凝聚信徒群体方面扮演了怎样的角色?又比如,那些依傍名山大川而建的寺庙,它们是如何利用自然环境来营造神圣氛围,并吸引信徒前来朝拜?我尤其对书中可能涉及到的“佛教地理区域划分”感到好奇,作者是否根据不同的自然地理条件、经济发展水平、以及文化习俗,将当时的中国划分出不同的佛教传播区域,并分析各区域佛教发展的特点?这种划分,不仅有助于我们理解佛教的地域性差异,更能深入探究文化传播的规律。这部著作,对于我这样对中国古代社会文化有着浓厚兴趣的读者而言,无疑是一扇通往更深层理解的大门,它将佛教这一抽象的宗教信仰,落地为一幅幅生动的历史地理画卷。

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读罢《魏晉南北朝佛教地理稿》,我深刻感受到作者在梳理和呈现这段纷繁复杂的历史信息时所展现出的非凡功力。书中对佛教传播的地理脉络进行细致的描绘,从丝绸之路上的驿站古道,到江南水乡的河流港湾,都成为了佛教得以生根发芽的沃土。我尤其对书中对于高僧大德足迹的考证印象深刻,他们如何在艰苦的条件下,跨越千山万水,将佛法传播到祖国的四面八方,这本身就是一曲荡气回肠的史诗。书中或许会详细描述某位高僧,例如竺法护,他如何穿越西域,将大量佛经传入中原,其沿途经过的每一个地点,每一个据点,都可能在书中得到细致的阐述。这种地理上的追踪,使得抽象的佛教传播变得具体可感,也让我们更能体会到当年译经、讲经的艰辛与伟大。此外,书中对各地佛教寺院的兴衰变迁的地理学解释,也让我耳目一新。为何有些寺院能够长盛不衰,而有些则湮没于历史的长河?地理位置的优越性、资源的聚集能力、与当地权力的互动,以及河流、山川等自然条件的制约,都可能成为影响寺院命运的重要因素。作者的分析,将这些复杂的因素联系起来,形成了一个多维度的历史图景。这部作品,对于任何想要深入了解中国佛教史,特别是其空间维度的读者来说,都是一本不可或缺的宝典。

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这部《魏晉南北朝佛教地理稿》让我深深体会到,理解一个宗教在特定历史时期的传播,离不开对其所处地理环境的深入考察。作者巧妙地将佛教的传播路径、寺院的选址以及僧侣的活动与中国的自然地理和社会地理相结合,呈现出一幅详尽的佛教地理分布图。我尤其对书中对于一些关键地理节点的分析感到着迷。比如,那些扼守重要关隘的寺院,它们在佛教信息的传递和文化的交流中扮演了怎样的角色?又比如,那些位于交通便利的河流沿岸或山脉谷地的寺院,它们又是如何吸引信徒,并成为当地的文化中心?书中是否会详细阐述,不同地域的地理环境,如高原、平原、山区、水乡,是如何影响了佛教寺院的建筑风格、布局以及修行方式?这种将地理因素置于佛教发展核心位置的研究方法,让我对佛教在中国这片土地上的生命力有了更深刻的认识。这部著作,不仅仅是对历史文献的梳理,更是对中国古代社会与宗教互动的一次地理学式的探索。

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《魏晉南北朝佛教地理稿》这本书,无疑为我打开了一扇通往理解中国古代佛教传播新维度的大门。作者将地理学的视角巧妙地融入历史研究之中,使得我们能够更直观地感受佛教在中国这片土地上的足迹。我尤为好奇书中对于一些具体地理区域内佛教发展的详细论述。例如,在北方,佛教如何适应草原民族的生活方式,并与当地的萨满教等原始信仰发生互动?而在南方,佛教又如何与中国传统的儒家、道家思想相互影响,并催生出独具特色的佛教流派?书中是否会细致地描述,某个重要的佛教中心,如洛阳,在不同时期其佛教寺院的分布格局、僧侣数量的变化,以及这些变化与城市发展、政治格局之间的关联?这种将历史事件置于具体的地理空间中进行考察的研究方法,使得佛教的传播过程更加生动具体,也让我们更能体会到文化传播的复杂性和多样性。这部著作,对于任何想要深入探究中国古代文化史,尤其是宗教在中国社会中的地位和影响的读者来说,都将是一次启发性的阅读体验。

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在我阅读《魏晉南北朝佛教地理稿》的过程中,最令我印象深刻的是作者对于佛教传播路径的地理学分析。书中将抽象的佛教理念,通过地理空间的串联,变得触手可及。我特别关注书中对一些关键地理节点的考察,比如沿海港口城市,它们在接收海上输入的佛经和高僧方面扮演了怎样的角色?又比如,那些分布在重要交通干道上的寺院,它们又是如何成为信息传播的集散地,影响着周边区域的佛教信仰?我曾对佛教的早期传播充满好奇,而这部著作,通过对地理环境的细致梳理,为我解答了许多疑问。书中对于不同地域的佛教寺院在建筑风格、布局以及功能上的差异,也都与当地的自然环境和人文特征息息相关。例如,书中是否会详细描述,江南地区的寺院如何利用水系进行布局,营造出一种与自然和谐共处的意境?而北方地区的寺院,又是否更多地受到军事防御和政治中心的影响?这种地理上的深入考量,使得我对佛教在中国落地生根的过程有了更立体、更深刻的认识。

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《魏晉南北朝佛教地理稿》这本书,如同一幅精密的地图,将佛教在中国这片广袤土地上的传播路径和分布格局一一呈现。作者并没有仅仅停留在对经典文献的解读,而是巧妙地将地理学的视角融入其中,使得我们能够从全新的角度去审视佛教的中国化过程。我尤其关注书中对不同时期、不同地区佛教发展的地理环境分析。例如,在魏晉时期,北方士族南渡,带来了江南地区佛教的繁荣;而在北朝,胡汉文化的交融,也孕育出了独特的佛教文化景观。书中是否会细致地描绘,比如在江南地区,佛教寺院是如何依山傍水而建,如何与当地的园林建筑风格相结合,从而形成独特的江南佛教文化?又比如,在北方,佛教寺院的选址,是否更多地受到军事实力和政治中心的影响?对这些问题的深入探讨,能够帮助我们理解佛教如何在地缘政治、经济发展以及民俗风情等多重因素的影响下,呈现出地域性的特色。我曾接触过一些关于佛教史的著作,但很少有能够如此系统地将地理因素作为核心线索来展开的。这部作品,无疑填补了这一领域的空白,为我们提供了一个理解佛教在中国扎根、生长、演变的重要视角。

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《魏晉南北朝佛教地理稿》这本书,为我揭示了佛教在中国早期传播过程中,地理因素所扮演的至关重要的角色。作者深入考证了佛教寺庙的选址、僧侣的行踪以及佛经的传播路径,将抽象的历史文献转化为具体的地理空间叙事。我尤其对书中关于不同地域文化与佛教的互动进行了细致的描绘。例如,江南水乡的灵秀,是否促成了佛教在当地呈现出更加注重精神境界的特质?而北方的粗犷,又如何影响了佛教寺院的建筑风格和祭祀方式?书中可能还会详细探讨,一些重要的佛教传播节点,如洛阳、建康、敦煌等城市,它们如何凭借其优越的地理位置和经济文化影响力,成为佛教传播的中心,并辐射周边地区?这种对地理环境与宗教传播相互作用的深度分析,让我对佛教如何在中国落地生根、开花结果有了更深刻的认识。这部著作,不仅仅是一本学术专著,更是一本能够带领读者穿越时空,亲身感受佛教在中国早期传播过程中所经历的地理变迁和文化融合的精彩读物。

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《魏晉南北朝佛教地理稿》这部作品,让我得以从一个全新的视角来审视佛教在中国的早期传播。作者以地理学的严谨性和历史学的深度,将佛教的足迹遍布于中国的大江南北,勾勒出一幅幅生动的佛教地理图景。我尤为期待书中关于不同区域佛教发展的具体分析。例如,在四川盆地,佛教的传播又受到了哪些独特的地理因素的影响?在甘肃河西走廊,佛教又是如何与丝绸之路上的多元文化交融,形成独具特色的石窟艺术?书中是否会详细描绘,某个重要的佛教传播中心,如北朝的都城,其佛教寺院的密集程度、僧侣的规模以及这些因素如何影响了当地的社会生活和文化面貌?这种将抽象的历史进程与具体的地理空间相结合的研究,让我对佛教在中国文化中的地位有了更深的理解。这部著作,无疑是一次对中国古代佛教传播的地理学追溯,它不仅为我们提供了宝贵的历史信息,更启发我们思考文化传播的规律和机制。

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细读《魏晉南北朝佛教地理稿》,我被书中描绘的佛教传播的地理图景深深吸引。作者以地理学家的视角,对佛教在魏晋南北朝时期在中国各地的分布、发展以及演变进行了系统性的梳理。我尤其关注书中对于一些关键地理节点的深入挖掘,比如那些位于丝绸之路沿线的寺院,它们不仅是宗教传播的据点,更是东西方文化交流的枢纽。书中是否会详细考证,这些寺院的建筑风格如何融合了中西方元素,其僧侣的日常活动又如何受到沿途风土人情的影响?又或者,书中对于南方一些依山傍水、环境幽静的寺庙的描述,是否能让我们感受到佛教在南方地区所追求的清净无为的精神境界?这种将地理环境与宗教信仰相结合的分析,使得佛教的传播不再是孤立的事件,而是与中国大地上的山川河流、城镇乡村紧密相连。这部作品,为我提供了一个全新的视角来理解中国佛教史,它不仅仅是信仰的传播,更是文化的落地,是历史的刻痕。

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