《中观今论》内容简介:空宗——圣龙树的论典,对我可说是有缘的。早在民国十六年,我开始阅读佛典的时候,第一部即是《中论》。《中论》的内容,我什么都不明白,但一种莫名其妙的爱好,使我趋向佛法,终于出了家。出家后,曾一度留意唯识,但不久即回归空宗——嘉祥的三论宗。抗战开始,我西游四川,接触到西藏传的空宗。
这本书我不仅读过,而且还烦劳老公每天临睡前在被窝里为自己逐句讲解过。并且,老公讲解的录音,还有个人逐字地录成了文字。尽管如此,无论是我,还是逐字录入的人,虽然当时貌似醍醐灌顶,感觉受用,实际上连此书的皮毛都没有摸到!为啥?因为根本没有内化,更谈不上...
评分这本书我不仅读过,而且还烦劳老公每天临睡前在被窝里为自己逐句讲解过。并且,老公讲解的录音,还有个人逐字地录成了文字。尽管如此,无论是我,还是逐字录入的人,虽然当时貌似醍醐灌顶,感觉受用,实际上连此书的皮毛都没有摸到!为啥?因为根本没有内化,更谈不上...
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评分这本书我不仅读过,而且还烦劳老公每天临睡前在被窝里为自己逐句讲解过。并且,老公讲解的录音,还有个人逐字地录成了文字。尽管如此,无论是我,还是逐字录入的人,虽然当时貌似醍醐灌顶,感觉受用,实际上连此书的皮毛都没有摸到!为啥?因为根本没有内化,更谈不上...
好书,对中观做出如此阐释,已不易了,顶礼印顺法师。
评分中观故印师思想之底色,而特于空有二宗之分别,又云曰空曰有故相对而言之,佛法之常盖以空立言,教内言空或不空皆在根本旨归处;中观之学以缘起立意,即空而说有,故能圆融无碍
评分缘起甚深!千万不要轻易认为自己已经懂了,还是来看看此书的细致剖析吧!当然,印顺法师站在中观的立场扫荡一切残留自性见的诸宗派,不仅唯识,台贤也仍是不了义的他空——“假必依实”根本是对缘起法理解不够,失有而失空,遑论中道。这必然引起极大的争议!但不管怎样,中观作为利剑,应该用来破除一般哲学对实体、本体的分别执。而且有了中观,再也不必对哲学终结的大势忧心忡忡了,因为真实本来离思维分别。
评分中观故印师思想之底色,而特于空有二宗之分别,又云曰空曰有故相对而言之,佛法之常盖以空立言,教内言空或不空皆在根本旨归处;中观之学以缘起立意,即空而说有,故能圆融无碍
评分“声闻乘说色心等因果缘起是对的,他并不说因无为本体而有一切现象。唯识者说依阿赖耶种现相生,是从现象方面说的。中观者说以有空义故,一切法得成,这是说明缘起的所以可能生起,要说明现象差别,还在色心诸法的因缘上说。佛法的不同于神学及玄学者,出发点是现象的、经验的。”
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