倫理學

倫理學 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

斯賓諾莎(163—1677),十七世紀“典型資本主義國傢”——荷蘭的偉大哲學傢,唯物主義者和戰鬥的無神論者,同時又是一位理性主義的先驅。斯賓諾莎的世界觀是在尼德蘭資本主義生産關係急劇發展的時期形成的,反映瞭新興資産階級的利益和要求,他的哲學思想應該看作是對資産階級自由的 論證。

出版者:商務印書館
作者:斯賓諾莎
出品人:
頁數:270
译者:賀麟
出版時間:2008-10
價格:30.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787100061094
叢書系列:漢譯世界學術名著叢書(珍藏本)
圖書標籤:
  • 哲學 
  • 倫理學 
  • 漢譯世界名著學術叢書 
  • 斯賓諾莎 
  •  
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該書是斯賓諾莎的主要著作,是采用"幾何學的方法"來闡述他的哲學思想.

具體描述

讀後感

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我意识到所有情绪的根源归结到底其实都只关于自身,是对自身的反馈,由此加深为人的存在感,进而揭示自己的本质。我开始觉得人与人之间的关系、感情、连结毫无力量,它们甚至是错误的。当然,这里的错误是对尚未能正确认识的人而言。 人们应用一种超越情感的东西连接彼此,而不...  

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看了第一和第五部分。 神是没有的, 小斯把神搞得那么大,无边无际虚无缥缈, 还扣上自然的帽子。 俨然要把神变成一个神秘的存在。 这就是第一部分又好懂又难懂的原因。 而知识是必须的. 知识最接近神 是通向神的阶梯。 中间踩着真知识和理性。 看着第五部分, 能感觉到他...  

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用戶評價

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斯賓諾沙假設萬物皆齣於神這個全知全能的主宰,一切人類認知和情感皆齣於此。神是萬物的自由因,萬事萬物都為神的終極本性所決定,這種終極本性是無限的、必然的。他采用幾何學形式展開論證,每章按界說和公則或公設來結構。內容涉及知識的類彆,如《知性改進論》一樣;在情感篇中將情感分為主動和被動的,和觀念的正確與否有關,運用理智擺脫被動情感(情感上的軟弱無力)就可以擺脫奴役狀態從而達到自由,實現對神的理性的愛。善惡和圓滿不圓滿都是思想的樣式,是通過比較形成的概念,善是指有用的東西,惡則是阻礙人占有善的東西。

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斯賓諾沙假設萬物皆齣於神這個全知全能的主宰,一切人類認知和情感皆齣於此。神是萬物的自由因,萬事萬物都為神的終極本性所決定,這種終極本性是無限的、必然的。他采用幾何學形式展開論證,每章按界說和公則或公設來結構。內容涉及知識的類彆,如《知性改進論》一樣;在情感篇中將情感分為主動和被動的,和觀念的正確與否有關,運用理智擺脫被動情感(情感上的軟弱無力)就可以擺脫奴役狀態從而達到自由,實現對神的理性的愛。善惡和圓滿不圓滿都是思想的樣式,是通過比較形成的概念,善是指有用的東西,惡則是阻礙人占有善的東西。

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斯賓諾沙假設萬物皆齣於神這個全知全能的主宰,一切人類認知和情感皆齣於此。神是萬物的自由因,萬事萬物都為神的終極本性所決定,這種終極本性是無限的、必然的。他采用幾何學形式展開論證,每章按界說和公則或公設來結構。內容涉及知識的類彆,如《知性改進論》一樣;在情感篇中將情感分為主動和被動的,和觀念的正確與否有關,運用理智擺脫被動情感(情感上的軟弱無力)就可以擺脫奴役狀態從而達到自由,實現對神的理性的愛。善惡和圓滿不圓滿都是思想的樣式,是通過比較形成的概念,善是指有用的東西,惡則是阻礙人占有善的東西。

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斯賓諾沙假設萬物皆齣於神這個全知全能的主宰,一切人類認知和情感皆齣於此。神是萬物的自由因,萬事萬物都為神的終極本性所決定,這種終極本性是無限的、必然的。他采用幾何學形式展開論證,每章按界說和公則或公設來結構。內容涉及知識的類彆,如《知性改進論》一樣;在情感篇中將情感分為主動和被動的,和觀念的正確與否有關,運用理智擺脫被動情感(情感上的軟弱無力)就可以擺脫奴役狀態從而達到自由,實現對神的理性的愛。善惡和圓滿不圓滿都是思想的樣式,是通過比較形成的概念,善是指有用的東西,惡則是阻礙人占有善的東西。

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斯賓諾沙假設萬物皆齣於神這個全知全能的主宰,一切人類認知和情感皆齣於此。神是萬物的自由因,萬事萬物都為神的終極本性所決定,這種終極本性是無限的、必然的。他采用幾何學形式展開論證,每章按界說和公則或公設來結構。內容涉及知識的類彆,如《知性改進論》一樣;在情感篇中將情感分為主動和被動的,和觀念的正確與否有關,運用理智擺脫被動情感(情感上的軟弱無力)就可以擺脫奴役狀態從而達到自由,實現對神的理性的愛。善惡和圓滿不圓滿都是思想的樣式,是通過比較形成的概念,善是指有用的東西,惡則是阻礙人占有善的東西。

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