伦理学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

来源：时代周报 时间：2012年12月6日 作者：西闪（作家，独立书评人） 　　 　　17世纪初叶，当不少同胞还生活在宗教裁判所的阴影之下，荷兰的犹太人享受着少有的自由与繁荣。不像欧洲别的地方，尼德兰王国的制度容纳不同的种族，对宗教差异也较为宽容。1632年，斯宾诺莎（Ba...  

【按语：关于Spinoza，个人向来有两个不解之处：1. 以前在阅读Spinoza的《神学-政治论》时，觉得其讨论圣经批评和政治的两个部分间存在一个裂缝，似乎两不相干或至少无直接关联。2. 何以Spinoza历史上长期被厌恶和惧怕，譬如Leibniz就努力撇清与Spinoza的关系，虽然二者曾有私...  

《伦理学》，也叫《依几何次序所证伦理学》，是斯宾诺莎（Spinoza）的主要著作，这位靠磨镜片为生的荷兰哲学家，花了十多年的时间来写这本著作。这本书的内容完全以几何学的方式来写，每一章都分为三部分，界说（类似假设），公则（类似几何学中的公理），命题。每个命题下有证...  

我意识到所有情绪的根源归结到底其实都只关于自身，是对自身的反馈，由此加深为人的存在感，进而揭示自己的本质。我开始觉得人与人之间的关系、感情、连结毫无力量，它们甚至是错误的。当然，这里的错误是对尚未能正确认识的人而言。 人们应用一种超越情感的东西连接彼此，而不...  

斯宾诺莎(Benedict de Spinoza)最后在阿姆斯特丹的日子无比艰难：遗产官司缠身，被开除出犹太教教门，几乎成了全民公敌。一个宗教狂热分子试图刺杀他，未遂。他只好带着那件被刀刺穿的大衣，还有一点点行李和财产，迁往莱顿继续研究哲学。 这只是他一生颠沛流浪的开始。斯宾诺...  

斯宾诺沙假设万物皆出于神这个全知全能的主宰，一切人类认知和情感皆出于此。神是万物的自由因，万事万物都为神的终极本性所决定，这种终极本性是无限的、必然的。他采用几何学形式展开论证，每章按界说和公则或公设来结构。内容涉及知识的类别，如《知性改进论》一样；在情感篇中将情感分为主动和被动的，和观念的正确与否有关，运用理智摆脱被动情感（情感上的软弱无力）就可以摆脱奴役状态从而达到自由，实现对神的理性的爱。善恶和圆满不圆满都是思想的样式，是通过比较形成的概念，善是指有用的东西，恶则是阻碍人占有善的东西。

斯宾诺沙假设万物皆出于神这个全知全能的主宰，一切人类认知和情感皆出于此。神是万物的自由因，万事万物都为神的终极本性所决定，这种终极本性是无限的、必然的。他采用几何学形式展开论证，每章按界说和公则或公设来结构。内容涉及知识的类别，如《知性改进论》一样；在情感篇中将情感分为主动和被动的，和观念的正确与否有关，运用理智摆脱被动情感（情感上的软弱无力）就可以摆脱奴役状态从而达到自由，实现对神的理性的爱。善恶和圆满不圆满都是思想的样式，是通过比较形成的概念，善是指有用的东西，恶则是阻碍人占有善的东西。

在罗素的《西方哲学史》下卷里对斯宾诺莎产生了极大的兴趣，什么一种哲学在着力于“即便承认了人类能力的限度，怎样还可能过崇高的生活”，一开篇就懵了，伦理学还能用几何学的方式来写，被当做公式般一条条地证明，已知某某某，则某某某，真是不容置疑，你以为的只是你以为的而已，想起一个例子，为保护环境而制作的一条标语“救救地球”，其实该写的是“救救人类”，哈哈，只要人们相信万物之所以存在都是为了人用，就必定认为对人最有用的为最有价值，于是便形成善恶、冷热种种，除了仅足以表示想象的情况以外，再也不能表明事物的本性，和平共处则必须放弃自然权利（霍布斯？），凡是一个可以真正认作智人的人，他的灵魂是不受激动的，而是依照某种永恒的必然性，能自知其自身，能知神，也能知物，他绝不会停止存在，而且永远享受着真的的灵魂的满足

斯宾诺沙假设万物皆出于神这个全知全能的主宰，一切人类认知和情感皆出于此。神是万物的自由因，万事万物都为神的终极本性所决定，这种终极本性是无限的、必然的。他采用几何学形式展开论证，每章按界说和公则或公设来结构。内容涉及知识的类别，如《知性改进论》一样；在情感篇中将情感分为主动和被动的，和观念的正确与否有关，运用理智摆脱被动情感（情感上的软弱无力）就可以摆脱奴役状态从而达到自由，实现对神的理性的爱。善恶和圆满不圆满都是思想的样式，是通过比较形成的概念，善是指有用的东西，恶则是阻碍人占有善的东西。

斯宾诺沙假设万物皆出于神这个全知全能的主宰，一切人类认知和情感皆出于此。神是万物的自由因，万事万物都为神的终极本性所决定，这种终极本性是无限的、必然的。他采用几何学形式展开论证，每章按界说和公则或公设来结构。内容涉及知识的类别，如《知性改进论》一样；在情感篇中将情感分为主动和被动的，和观念的正确与否有关，运用理智摆脱被动情感（情感上的软弱无力）就可以摆脱奴役状态从而达到自由，实现对神的理性的爱。善恶和圆满不圆满都是思想的样式，是通过比较形成的概念，善是指有用的东西，恶则是阻碍人占有善的东西。