具體描述
《看瀾集》內容簡介：“三十年集”係列叢書的作者是一批如今活躍在學術界和文化領域的著名學者與知識分子。他們大多齣生於四十年代和五十年代，對於他們而言，過去的三十年是一段重要而又特殊的生命旅程。
1977年，中斷十年的高考製度恢復，一批“知青”的命運由此而改變，並被投入到與先前的生活完全不同的時代洪流之中。在這潮頭多變的三十年裏，他們執著地行走在自己選定的道路上，努力保持著自己獨立的性格；在洶湧而來的滾滾紅塵中，也不曾失卻超越性的人文關懷。為著一個信念、一份眷戀，他們不懈地尋覓著。這裏的每一本書所記錄的就正是他們自己三十年來的心路曆程，他們的經曆、感受、體悟、思索以及由此而形成的獨特的精神姿態。
這是他們個人的獨特道路，也是我們時代的獨特風貌。
著者簡介
葛兆光 北京大學中文係古典文獻專業研究生畢業，曾任清華大學曆史係教授，現為復旦大學文史研究院院長，曆史係教授。主要研究領域為中國宗教史、思想史和文化史。
著有《禪宗與中國文化》《道教與中國文化》《漢字的魔方——中國古典詩歌語言學劄記》《中國禪思想史——從6世紀到9世紀》《中國思想史》(兩捲本)《屈服史及其他：六朝隋唐道教的思想史研究》《古代中國文化講義》《西潮又東風——晚清民初思想宗教與學術十論》《古代中國的曆史、思想與宗教》等。
圖書目錄
自序
一九七八
開學瑣記——迴憶1978年的春天
一九七九
讀《論語》、《孟子》劄記三則
一九八〇
讀《史記》劄記三則
一九八一
鬍仔考
一九八二
《舊唐書》與《新唐書》
一九八三
唐代文章總集《全唐文》
一九八四
唐集瑣記
一九八五
道教與唐詩
一九八六
從中國文化史的角度研究禪宗
一九八七
《道教與中國文化》序
一九八八
宋代文學導論
一九八九
從《覺後禪》說起
一九九〇
劫·連環劫·生死劫——新武俠小說講故事的訣竅
一九九一
說“無”談“空”
一九九二
吾儕所學關天意
一九九三
過去的故事
一九九四
運化細推知有味——關於30年代佛教研究史的隨想
一九九五
世傢考
一九九六
看東洋景兒（四則）
一九九七
學術的薪火相傳
一九九八
《走近清華》序
一九九九
缺席的中國
二〇〇〇
石為雲根——文獻中所見的奇石觀賞史
二〇〇一
曆史的意義——讀兩種曆史教科書和入門書的隨想
二〇〇二
泉屋博古館和藤井有鄰館——重訪京都日記兩則
二〇〇三
以“國傢”的名義
二〇〇四
書林穿行斷簡
二〇〇五
大明衣冠何處？
二〇〇六
思想史與每個人相關
二〇〇七
最後的貴族——孔子的時代和他的理想
二〇〇八
通過亞洲認識中國
附錄：學術簡錶（1978—2008）
· · · · · · (收起)
讀後感
初见《看澜集》三字，有些被吸引，只是不知这一书名因何而起。小波曰沦，大波为澜。这个册子是所谓“三十年集”中的一种。难道葛先生欲借以表达搏击学海三十年的豪情和回望来路的淡然？ 集子依编年体成书，三十篇文章，有求学回忆、有读史札记、有学术论文、有游记随笔、有文...
評分看目录，赫然看到1994年那年选的是《运化细推知有味》。这篇文章当年登在《读书》上。同学的姐姐比他大好几岁，买《读书》看，这位同学常把姐姐的《读书》拿来学校当闲书看。我们这帮高中生囫囵地读着这些深奥的文字，揣摩着这些陌生名字后面的“文化资本”──当时还不知道这...
評分没想到与葛兆光的相遇会这么晚。一直以来我错过了这么优秀的一位学者的作品。而且在相当长的一段时间内我将他与另一位葛姓学者葛剑雄混淆在一起，甚是惭愧。很谢谢豆瓣，也很谢谢Fateface，也就是这本书第一篇书评的作者，正式她的推荐激发了我的好奇心，才有了这样的一次阅读...
評分初见《看澜集》三字，有些被吸引，只是不知这一书名因何而起。小波曰沦，大波为澜。这个册子是所谓“三十年集”中的一种。难道葛先生欲借以表达搏击学海三十年的豪情和回望来路的淡然？ 集子依编年体成书，三十篇文章，有求学回忆、有读史札记、有学术论文、有游记随笔、有文...
評分初见《看澜集》三字，有些被吸引，只是不知这一书名因何而起。小波曰沦，大波为澜。这个册子是所谓“三十年集”中的一种。难道葛先生欲借以表达搏击学海三十年的豪情和回望来路的淡然？ 集子依编年体成书，三十篇文章，有求学回忆、有读史札记、有学术论文、有游记随笔、有文...
用戶評價
在2011年齣版《宅茲中國》一書的時候，葛兆光曾如此總結自己學術生涯：“前十年研究禪宗、道教，中間十年做思想史，後十年做跟東亞和中國有關的東西。”收在這個集子裏的，是他自1979-2008年間寫下的部分文字，雖與上述“三個十年”並未完全重閤，但已可見其讀書治學的範圍與旨趣的轉變。一句話，高山仰止，心嚮往之。
评分口水書
评分葛兆光是一位令我尊重的當代學者
评分葛兆光是一位令我尊重的當代學者
评分視野開闊。本科論文都收進去瞭，不過本科能寫齣那樣的文章是真厲害。
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