钱文忠语录

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出版者:新星出版社
作者:钱文忠
出品人:
页数:216
译者:
出版时间:2010-7
价格:25.00元
装帧:
isbn号码:9787802259911
丛书系列:钱文忠语录
图书标签:
  • 钱文忠
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  • 社会学
  • 人文(文化+社科+教育)
  • 人文社科
  • B7
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具体描述

《钱文忠语录:风化的传统基石》内容简介:从众而独立,随喜而自养,恰是海派文化的优良特质。我愿意用左手挣的钱养护我右手的学术,而左手不会对右手提出任何回报的要求。对待我们的传统文化,最重要的是要有历史责任心,也就是我们始终要有一种恐惧。人不能大无畏,大无畏很可怕,尤其是在对待传统艺术方面,大无畏是要命的。其实,我们还是要承认普世的价值,还是要静下心来向西方学习。不讲公德、不讲秩序,不尊重法律,这都是中国传统的致命伤。我们的文化心理,往往倾向于好大喜功,我们把一些胜利的遗迹都看得很重,而缺乏一种痛定思痛的纪念意识。在今天,文化其实有时是经济的一个手段、一个工具,说得更严重一点,文化已经沦为了经济的奴隶。当文化沦为经济手段甚至是经济奴隶的时候,文化只会表面热闹,而不可能真正繁荣。当文化成为一种狂欢的时候,批评就决不能成为即刻的文化晕眩。今天,批评有了一个更宽容的空间。批评者不能辜负这个空间,要主动维护它,而不是“随地吐痰”。

烟雨平生:一部关于晚明文人精神肖像的深度考察 【本书核心关注】 本书并非对某个单一“语录”的整理,而是对晚明士人阶层在特定历史语境下,其精神风貌、价值取向与日常实践进行的一次细致入微的田野式考察与深度剖析。我们将目光聚焦于那个充满矛盾与张力的时代——既有昂扬的个性解放思潮,又有根深蒂固的儒家伦理束缚;既有对功名利禄的渴望,也有对田园隐逸的向往。 【第一章:风雨中的文人士大夫群像】 本章以明末清初的社会动荡为背景,勾勒出活跃于江南、金陵及松江一带的知识分子群体的基本面貌。我们考察他们如何应对政治上的低谷与个人抱负的落空。重点分析了“东林余绪”与“复社”成员在文化政治上的博弈,他们如何通过诗文唱和、书画鉴藏来构建和维护自身的身份认同。 此处,我们深入探讨了“风骨”这一核心概念在晚明语境中的变异。它不再仅仅指代魏晋风度,而是内化为一种在乱世中坚守“文人良知”的复杂实践。我们通过分析若干代表人物的尺牍和私家笔记,揭示其在“仕”与“隐”之间摇摆不定、内心挣扎的真实状态。例如,对于那些曾试图在张献忠、李自成势力中周旋的士人,本书试图展现他们选择的复杂性,而非简单地以“气节”论之。 【第二章:闲暇的哲学与生活的艺术化】 晚明士人推崇“闲”与“逸”,但这种闲并非无所事事,而是一种高度精神化的生活艺术。本书详述了他们如何将日常生活提升为一种审美的仪式。 茶道与香学的复兴: 探讨了茶与香如何从日常饮食用具,上升为士人进行精神交流和自我修养的媒介。通过考察《茶经》在晚明的再阐释,以及文人对奇楠香、沉香的狂热追求,解析这种“尚雅”背后是对世俗污浊的集体性逃离。 园林中的精神庇护所: 以江南私家园林(如拙政园、留园的后期营建风格)为研究对象,分析其空间布局如何模仿自然山水,成为士人构建“内宇宙”的物理载体。园林不仅是观赏之所,更是诗社集会、文人雅集的核心场域。 书籍与藏书的社会学: 晚明是刻印业空前繁荣的时期,但高层次的藏书和校勘工作,依然是士人阶层的标志。我们分析了坊间小说、戏曲的流行与精英阶层对古籍的精校精刻之间的张力,以及藏书癖背后的身份焦虑。 【第三章:人性的解放与情欲的边界】 晚明“本我”的觉醒是其文化史上的重要特征。本书集中探讨了性观念、人际交往中的“真情”追求如何挑战了程朱理学的僵化框架。 “情”的价值重估: 重点分析以李贽为代表的思想家对“童心”的提倡,以及这种思想如何在文学创作中得到体现。我们不再将此简单视为对传统道德的叛逆,而是将其视为对被压抑的人类情感的重新确认。 友朋关系的深化: 晚明士人对于友谊的重视达到了空前的高度,友谊甚至超越了血缘关系,成为精神支持的主要来源。本书考察了“交游文化”的仪式化,包括定期的酬唱、互赠书画、乃至共同承担经济风险的行为模式,展现了这种“知己”关系对个人生存的支撑作用。 女性书写的新面向: 突破传统“贤妻良母”的刻板印象,本书关注晚明女性(包括闺秀和歌伎)在诗词、绘画领域的成就,以及她们如何在有限的社会空间内,表达自身的生命体验和情志抱负。 【第四章:商业浪潮与士人的经济实践】 与传统的“士农工商”等级观念不同,晚明的士人更倾向于参与到商业活动中,或者至少与商业精英保持密切联系。 文人参与的商业版图: 考察了士人如何利用其文化资本(如题跋、鉴定、文化中介)介入丝绸、茶叶、乃至出版业的利润链条。这并非全然的“堕落”,而是知识精英在王朝衰微时为维持其体面生活而采取的实用主义策略。 债务与财富的流动: 通过对账簿残件和家族信函的梳理,本书侧面描绘了士人家庭的财务结构,揭示了文化资本与物质财富之间复杂的相互转化关系。许多著名文人的“清贫”背后,是依靠家族商业网络或典当地产来维持的。 【结语:历史的余响】 本书最终落脚于清军入关这一断裂点。当那些代表着晚明文化高峰的知识分子,面对“易服”或“隐遁”的选择时,他们过去所构建的一切审美体系和价值原则,受到了最严酷的检验。本书试图超越简单的“遗民史观”,去探究这些精神遗产如何以一种更隐蔽、更深沉的方式,融入到后来的清代文人精神图谱之中。这部关于“闲适”与“真情”的探索,是理解中国近世文化精神转型不可或缺的一环。

作者简介

钱文忠,祖籍江苏无锡,1966年6月生。1984年考入北京大学东方语言文学系,师从季羡林先生研习梵文巴利文。20世纪80年代中期,留学德国汉堡大学印度与西藏文化学系,主修印度学,副修伊朗学,藏学。现为复旦大学历史系教授,中国文化书院导师,季羡林研究所副所长,华东师范大学东方文化研究中心研究员,主要研究方向为思想史、学术史、宗教史及中外文化交流史。著作有文集《瓦釜集》,译者《道、学、政——论儒家知识分子》、《绘画与表演》。古籍整理《尚书古文疏证》、《散原精舍文集》等10余种,另有各类论文100余篇。

目录信息

上海的星空
传统不是绊脚石
共同的文化记忆
我们仍然需要启蒙
佛教在人间
剩女与经济离心力
没有记忆的民族很不幸
中华文明来自开放
后记
· · · · · · (收起)

读后感

评分

我也觉得小沈阳有点过头了,但是我也觉得东北二人转就应该像刘晓光或者王小利那样,追求一种娱乐,雅不雅的都在其次。你批评东北二人转不雅,但是问题是你雅了之后是否还有这样文化水平不算高,趣味水平不算高的人去看。二人转不追求名家名教授的赞赏,鲁迅先生也说过,那些人...

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我也觉得小沈阳有点过头了,但是我也觉得东北二人转就应该像刘晓光或者王小利那样,追求一种娱乐,雅不雅的都在其次。你批评东北二人转不雅,但是问题是你雅了之后是否还有这样文化水平不算高,趣味水平不算高的人去看。二人转不追求名家名教授的赞赏,鲁迅先生也说过,那些人...

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我也觉得小沈阳有点过头了,但是我也觉得东北二人转就应该像刘晓光或者王小利那样,追求一种娱乐,雅不雅的都在其次。你批评东北二人转不雅,但是问题是你雅了之后是否还有这样文化水平不算高,趣味水平不算高的人去看。二人转不追求名家名教授的赞赏,鲁迅先生也说过,那些人...

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我看着不错的小文章写点。 上海人的计算与算计 上海话的表演性比相声强 周立波的演出就像做实时报道 美好的城市随处皆景 孔子不敌章子怡是悲愤之言 我们正在给孩子吃错药 床戏不是与时俱进 一个很重要的皇帝 对待文化经典不能用喷香水的态度 七夕节的自我矮化 汉字整形师没事...  

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钱文忠何德何能出语录?吾未见自大自得自美如斯者。这是一本有意思的书,整本书散发着二的气息。其见识浅,文字糙。 钱文忠何德何能出语录?吾未见自大自得自美如斯者。这是一本有意思的书,整本书散发着二的气息。其见识浅,文字糙。  

用户评价

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我是在一个喧嚣的午后翻开这本书的,原以为需要集中十二分的精力才能进入状态,没想到却被作者那种特有的“娓娓道来”的叙事声调给瞬间“吸”了进去。这感觉就像是走进了一个精心布置的园林,每走一步都有不同的景致出现,绝不重复。书中对一些社会现象的剖析,其锐利程度堪比手术刀,但手术的过程却处理得极其温和,没有血腥味,只有清晰的脉络和被修复的组织。我特别留意了作者在运用比喻和类比时的手法,它们往往是那么恰到好处,既能瞬间阐明复杂的概念,又不会显得突兀。这本书的阅读体验是沉浸式的,它构建了一个自洽的世界观,让你在阅读的数小时内,仿佛生活在作者所描绘的那个时空之中。它并非一本用来炫耀学问的书,而是一本诚恳地与读者进行深度对话的作品,读完后,我的思维方式似乎也染上了一层新的色彩,变得更加细腻和多维。

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如果用一个词来形容这本书给我的感受,那就是“清醒的孤独”。作者的文字基调非常独特,它既不盲目乐观,也不陷入虚无,而是在一种冷静的审视中,揭示了某些永恒不变的人类困境。我欣赏作者那种“旁观者清”的姿态,他似乎站在时间的高处,以一种超然的视角俯瞰世间的起落沉浮,却又不失对个体命运的悲悯。这本书的结构布局堪称精巧,章节之间的衔接自然流畅,如同音乐的乐章,层层递进,最终汇聚成磅礴的气势。我特别喜欢其中对“选择”与“代价”这一母题的探讨,它不提供简单的答案,而是将选择的重量实实在在地放在读者肩上,让人不得不正视自己的人生抉择。这种不提供廉价慰藉的写作风格,反而让人觉得更加踏实和信服,它教会的不是“如何成功”,而是“如何清醒地面对不确定性”。

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这部作品,我必须说,简直是一场思想的盛宴,它以一种近乎诗意的笔触,带领我们穿越了历史的迷雾,直抵人性的幽微之处。作者的叙事功力令人叹为观止,他似乎拥有点石成金的魔力,能将那些原本沉睡在故纸堆里的典故,重新唤发出鲜活的生命力。我尤其欣赏他对细节的执着,那些看似不经意的侧写,实则蕴含着深刻的洞察力,让宏大的历史叙事不再是干瘪的骨架,而是血肉丰满的有机体。读罢全书,我感觉自己仿佛与那些历史人物一同呼吸、一同感悟,那种身临其境的体验,是其他同类书籍难以企及的。文字的韵律感极强,时而如潺潺流水般舒缓,时而又如惊雷乍响般振聋发聩,这种张弛有度的节奏感,使得阅读过程成为一种享受而非负担。这本书的价值,不仅在于知识的传授,更在于其对个体精神世界的拓展与滋养,它提供了一个绝佳的视角,去重新审视我们所处的世界与自身。

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这本书的装帧和排版设计,从一开始就透露出一种低调的奢华感,这无疑为阅读体验增添了一抹亮色。内容上,我注意到作者对某个特定时代背景的描摹达到了近乎“考古级别”的细致入微,那些关于日常生活、社会风俗乃至民间信仰的描写,鲜活得让人以为自己就是那个时代的见证者。不同于一些历史论著的刻板说教,这里的文字充满了温度和人情味,仿佛作者是一位耐心的老者,在你耳边娓娓道来那些尘封的往事。书中穿插的那些小故事或轶事,虽然看似枝节,实则都是点睛之笔,它们极大地丰富了主题的层次感,也让沉重的议题变得易于消化。特别是对几位关键人物的心理刻画,入木三分,完全抛弃了脸谱化的处理,展现了复杂人性的真实面貌。读完之后,那种意犹未尽的感觉,促使我立刻开始搜索相关的拓展阅读材料,可见其激发求知欲的能力之强。

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老实讲,我本来对这类题材的书籍抱持着一种审慎的态度,总觉得容易陷入故作高深的泥潭。然而,这本书彻底颠覆了我的成见。它最吸引我的地方在于其极强的思辨性,作者并非简单地复述既有观点,而是巧妙地设置了一系列引人深思的悖论和对立面,迫使读者主动参与到思想的建构过程中来。书中那些精妙的逻辑推演,如同层层剥开的洋葱,每深入一层,都有新的发现和震撼。我尤其欣赏那种不拘一格的论证方式,它跳出了传统学术的窠臼,融入了大量的跨学科参照,使得论点更加坚实而富有张力。阅读过程中,我常常需要停下来,反复咀嚼那些句子,感受其背后的力量。它不是一本可以囫囵吞枣的书,它要求你投入心神,用思考去回应作者的每一次叩问。对于追求思想深度而非表面热闹的读者来说,这无疑是一部值得反复研读的宝藏。

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老是在讲周立波,马屁拍了不少

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很失望,很后悔

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左手挣钱养护右手学术

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很失望,很后悔

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老是在讲周立波,马屁拍了不少

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