具体描述
《场所精神:迈向建筑现象学》仍主张艺术作品的概念系生活情境的“具现”（concretization）。人的基本需求在于体验其生活情境是富有意义的，艺术作品的目的则在于”保存”并传达意义。总之，早期著作的目的在于以具体的建筑观点来认识建筑，目前我仍以为这种目的是最重要的事。今天许多混乱的产生是由于一些人在谈论建筑时东拉西扯所造成的。因此我将反映出建筑的信念：我并不同意风土的或纪念性的建筑是一种奢侈品，或是某种“感动大众”的东西（如拉普普（A.Rapoport）所言）。建筑没有什么不同的”种类”，只有不同的情境需要不同的解决方式，藉以满足人生在实质上和精神上的需求。
作者简介
诺伯舒兹Christian Norberg－Schulz，1926年生于挪威奥斯陆.1949年获得瑞士苏黎士理工学院（ETH）建筑文凭.1952－1953年在哈佛大学以及1956－1958年在罗马继续研习。1978年荣获德国汉诺威技术大学荣誉博士学位。2000年4月辞世。
目录信息
读后感
例如4.4中 第一段： “这种‘精神’有何意义呢！【根据上下文应该用“？”】” “在波西米亚一直都需要面对存在的立足点而奋战，根源必须非常经得起外在力量的考验，一而再再而三地威胁着来自生活的地方性造型。”【谁能给读顺喽？】 “在我们的时代中，捷克（C...
评分作者的眼中，二战以后的城市，更像是千篇一律的模型。这或许也就是建筑现象学产生的契机，很多城市的场所已经受到了摧毁，新的城市建设没有从精神世界去得到设计的启发，而是在新的现代建筑学的革命中产生的独特的城市空间。传统的街道与广场不复存在，地景失去了大地的意...
评分作业，直接复制过来了，比较乱。 建筑的现象学的发展与哲学大环境的发展是密不可分的。在康德以前的几千年，人们更多单向度地关注世界的本质，譬如美是什么，智慧是什么，而自康德二元论的提出，进而由叔本华所继承，人们才将世界和人区分开，思考不仅仅局限于世界究竟如何，而...
评分 评分用户评价
存疑。
评分这本书真的读了好久好久。。一开始真的是硬着头皮读啊，超级无聊，还是台湾教授翻译，各种名词翻译不同，看到后面就慢慢开始觉得有意思了。可惜看的pdf版，看图不方便，完全没心思静下心来对应插图看，也没有心思查，总之有机会再读纸质版，边读边查会好一点吧。
评分诺伯格的文字体现出同南欧完全不同的城市地景的认识。也许是地域差异，相对于罗西的城市建筑学中的城市为主的态度，诺伯格在城市地景和自然地景的区分上显得不够清晰。这种试图通过一种观念，即场所精神来解释两种截然不同的地景状态的目的，使得文章在众多地方的逻辑性显得混乱。
评分已经不知道如何吐槽翻译了
评分書是好書，就是除標題之外無一處支撐「現象學」三個字。
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