日本的中国形象 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:人民出版社

作者:吴光辉

出品人:

页数:237

译者:

出版时间:2010-6

价格:38.00元

装帧:

isbn号码:9787010086149

丛书系列:世界的中国形象丛书

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东方之镜：近现代日本对华观念的变迁与重塑 书籍简介 本书旨在深入剖析近现代以来，日本社会对“中国”这一概念的认知、理解以及由此构建出的复杂图像（Image）是如何在历史的洪流中经历不断地演变、冲突与重塑的过程。不同于单纯梳理两国间外交史或文化交流史的既有研究，本书将焦点置于“日本的内心建构”——即日本如何通过观察、投射、甚至规避“中国”，来界定自身的文化身份、政治定位乃至民族性格。 全书将时间轴大致划分为明治维新初期至甲午战争前后、日俄战争后至二战爆发前夜、以及战后至冷战结构瓦解后的现代三个主要阶段，力求呈现出图像变迁的内在逻辑和历史动因。 --- 第一编：近代化的焦虑与“古代中国”的去魅（明治初期至甲午战争前） 在明治维新初期，日本面对的冲击是来自西方的“坚船利炮”与“文明开化”的呼唤。此时的中国，即“清国”，尚未完全沦为外部的“他者”，而是承载着日本早期学习东亚文明的集体记忆与文化原乡。 1. 儒学遗产的“挪用”与“扬弃”： 早期的知识分子如福泽谕吉等人，对清朝的保守与衰弱抱持着强烈的批判态度。他们并未全盘否定儒学作为日本精神基础的价值，但却将清廷视为“僵化的糟粕”的载体。这种态度形成了一种悖论：一方面，肯定了自身从中国继承的文化基石；另一方面，必须彻底切割与当代中国的政治形态，才能完成“脱亚入欧”的使命。 本部分将详细考察早期汉学家、兰学家以及西方思想传入者如何解构“古代圣贤之国”的神话，并将其转译为服务于国家现代化的意识形态工具。 2. 图像的“异化”：从“师长”到“病夫”： 随着西方列强对中国的蚕食加剧，日本国内舆论对中国的描绘开始出现明显的“病态化”倾向。中国的形象不再是那个“天朝上国”，而是逐渐被描绘成“沉睡的巨人”、“东方的病夫”。这种描绘并非完全基于事实观察，而是夹杂了日本精英阶层在追赶西方过程中的身份焦虑。通过将中国塑造成一个“需要被唤醒”或“有待被拯救”的对象，日本得以在国际舞台上为其日益增长的帝国野心寻求道德上的合法性。本书将比对当时的新闻报道、文学作品（如写实主义小说）以及早期地理志中的插画，分析“衰败”图像是如何系统性植入日本国民心智的。 --- 第二编：帝国扩张的意识形态基石与“共存/支配”的矛盾（甲午战争至二战） 随着日本国力的上升，对华图像从“需要改造的对象”迅速转变为“可以被支配的资源与疆域”。这一阶段的中国形象，是战争动员、殖民统治和文化优越感构建的混合体。 1. “大东亚共荣圈”的叙事陷阱： 本书重点探讨“大东亚共荣圈”口号下，对华形象的双重性。在官方话语中，中国是需要被日本“领导”的亚洲邻邦，强调历史渊源和“同文同种”的亲近性，以此合理化其在东亚的主导地位。然而，在实际的占领区和学术研究中，中国却被细致地划分和“科学地”归类为“未开化”、“低等”或“需要工业化改造”的地域。这种话语上的亲近与行动上的征服形成了巨大的张力。 2. 文化与种族的“科学化”审视： 随着人类学、社会学等学科在日本的兴盛，对中国的“研究”变得更加细致和具有工具性。本书将检视日本学者和官员如何运用新的学科范式，对中国社会结构、国民性格进行“量化”分析，其目的在于找出“阻碍中国进步”的文化因子，从而证明日本干预的“必要性”。这包括对中国传统家族制度、地方派系乃至方言的“病理学”解读。 3. 知识界的抵抗与沉默： 在这一阶段，并非所有知识人都为帝国服务。本书也会关注那些试图在既有的民族主义框架下，对中国抱持同情或批判立场的知识人。他们如何与主流的“中国威胁论”或“落后论”进行微妙的论辩，以及他们的声音如何在战时宣传机器下被迅速边缘化和消声。 --- 第三编：战后重建、冷战格局与“新常态”的浮现（战后至今） 二战的惨败对日本的对华图像造成了近乎休克的冲击。战后初期，对华图像经历了“赎罪”与“遗忘”的复杂过程，随后在冷战结构和经济腾飞的双重驱动下，形成了新的理解模式。 1. 历史修正主义的暗流与和解叙事的表层： 战后，日本国内对战争责任的反思是理解对华图像重构的起点。在官方层面，强调和平主义，对华关系基调转向经济合作与文化交流。然而，本书将挖掘在民间和部分右翼思潮中，对战争罪责的“选择性记忆”如何影响着对当代中国的认知。例如，将当代中国的崛起视为对历史“不公待遇”的一种“反噬”，而非单纯的地缘政治变化。 2. “经济巨人”的重塑与“文化疏离感”： 随着中国经济的腾飞，日本社会对中国的关注点从政治安全转向经济竞争。新的中国形象是“制造大国”、“市场潜力股”，但同时伴随着一种深刻的“文化疏离感”。日本民众对快速崛起的中国社会在价值观、生活方式上产生的巨大变化感到陌生和不安。本书将分析日本大众传媒（电视、网络）如何描绘当代中国青年的形象、城市化进程以及社会矛盾，以此来确认日本自身的“精致”、“稳定”和“文化深度”。 3. “去中国化”的文化自救： 在身份认同面临挑战的背景下，日本知识界和文化界开始更加强调日本文化的“独特性”和“纯粹性”，这在某种程度上构成了对“亚洲中心”叙事的文化回撤。这种“去中国化”的努力，既是对历史包袱的卸载，也是对未来文化定位的一种预设。 --- 结语：镜子的破碎与重组 本书最终的结论在于：“日本的中国形象”从来都不是一个稳定的实体，而是一面功能性的镜子。 它折射的不是中国真实的样貌，而是日本在不同历史关口上对自身身份、安全需求和未来方向的焦虑与期盼。通过剖析这面镜子的不断打磨、破碎与重组，我们得以窥见近现代日本精神世界深处最为敏感和核心的脉络。本书的价值，正在于揭示这种“被建构的他者”如何反向塑造了“主体”自身的命运。

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这本书的内容深度和广度都让我感到惊叹。作者的研究触及了日本社会生活的方方面面，从文学艺术到政治经济，再到日常生活中的细节。他对于不同历史时期日本社会阶层对中国看法的差异分析，也让我觉得非常精辟。例如，他指出，士大夫阶层和普通民众对中国的认知，可能存在着显著的差异。我特别想知道，在作者的视野中，有没有一些非常出人意料的关于日本对中国形象的解读？或者是一些与我们普遍认知截然相反的观点？他对于“他者”的描绘，是否也包含了对自身文化的反思和批判？这本书让我看到了，理解一个文化，需要从多个角度，甚至是敌对的角度去审视，才能获得更全面的认识。

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在我翻阅这本书的过程中，最让我印象深刻的是作者对于细节的考究，那种一丝不苟的精神让我在阅读时仿佛置身于历史的长河之中。他对不同历史时期日本学者的著作进行了细致的比对，指出他们对中国文化的理解存在着怎样的差异，以及这些差异背后所反映的时代背景和日本自身的社会变迁。比如，在描述近代时期日本对中国的“启蒙者”心态时，作者引用了大量当时日本报刊杂志上的文章和评论，生动地展现了他们那种既有文化优越感又包含着某种程度焦虑的心态。我也注意到，作者在分析艺术品时，不仅仅局限于表面上的描绘，而是深入探究了画作的创作意图、当时的社会背景以及艺术家个人的情感投射。例如，他对于江户时代浮世绘中描绘的中国人物形象的分析，就揭示了当时日本民众对遥远东方邻国充满好奇和想象的一面，虽然这些形象可能并不完全写实，却也反映了某种心理投射。这本书不仅仅是历史的陈述，更是一种对“观看”行为本身的探讨，是谁在观看？以何种方式观看？观看的对象又因此发生了怎样的变化？这些问题在我的脑海中不断回响。

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这本书让我对“文化符号”的理解有了质的飞跃。作者不仅分析了日本文学、艺术作品中出现的中国元素，更深入探讨了这些元素如何被赋予特定的含义，并成为日本社会理解和定义中国的一种方式。例如，他分析了“唐人”这个词语在日本社会中不同时期的含义变化，以及它如何从一个地理概念演变成一个带有文化联想的符号。我对此感到非常好奇，作者是如何区分哪些是历史真实，哪些是文化想象的？他是否也探讨了中国自身在被他者观看的过程中，如何反过来塑造和调整自身的形象？这本书让我意识到，我们对“中国”的认知，很大程度上也受到了外部视角的影响，而这种影响并非总是单向的。

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这本书的结构安排非常合理，逻辑清晰，环环相扣。作者按照历史时间顺序，从古代的早期接触，到近代民族国家的兴起，再到战后的交流与反思，层层递进地展开论述。每一章节都像一个独立的案例研究，但又彼此关联，共同构建起一个宏大的叙事。他对于不同历史时期日本对中国文化影响的分析，也让我对文化传播的机制有了更深的理解。比如，他对佛教、汉字、儒家思想在日本的传播过程的梳理，就展现了文化如何在跨越国界的过程中，被吸收、改造并重新赋予新的生命。我特别欣赏作者在章节之间设置的过渡，非常自然流畅，不会让人感到突兀。这种结构设计，使得这本书不仅学术性强，而且可读性也非常高。

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在我看来，这本书最大的价值在于它提供了一种全新的视角来理解我们自己。通过审视日本如何看待我们，我们能够更清晰地认识到自身文化中那些被我们忽视或习以为常的特质。作者在分析日本文学作品中对中国人物的描绘时，提到了许多我从未留意过的细节，例如那些对中国诗人的模仿，或是对中国服饰的想象。这些零散的碎片，在作者的整合下，竟然勾勒出了一个如此立体鲜活的日本对中国的“印象图”。我尤其想知道，在作者看来，哪些方面是日本对中国形象的塑造最具有代表性的，又有哪些方面是相对模糊或被忽略的？他的分析是否触及到了当下中日关系中的一些深层原因？这本书就像一面镜子，让我有机会从外部的视角来审视我们自身的文化认同。

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读完这本书，我感觉自己对“文化”的理解更加成熟和立体了。作者通过对日本对中国形象的细致梳理，让我认识到，文化从来都不是静止不变的，它是在不断的互动、碰撞和协商中形成的。他对于不同时期日本对中国文化“吸收”与“排斥”的辩证关系的分析，也让我对文化交流的复杂性有了更深的体会。我尤其想知道，在作者看来，当下的日本，是如何看待中国？这种看法与历史上的形象相比，又发生了怎样的变化？这本书为我提供了一个宝贵的框架，让我能够从更宏观、更深入的角度去理解我们自己以及我们与世界的关系。

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这本书的封面设计就足够吸引我了，一种古典的日式美学与中国传统文化的融合感扑面而来，银色的书名在深邃的蓝色背景下显得格外醒目，仿佛预示着一场穿越时空的对话。我一直对日本对中国的看法很感兴趣，尤其是在历史变迁的大背景下，这种形象是如何被塑造、演变和解读的。作者在序言中提到，他希望通过梳理从古代到现代的文献、艺术作品、甚至一些民间传说，来呈现一个多维度、不曾被简单概括的日本视角下的中国。我期待这本书能够深入挖掘那些不为人知的细节，例如日本古代艺术家笔下的中国山水，或是明治维新时期日本知识分子对中国社会改革的思考。我好奇作者是如何找到并分析这些资料的，是大量的田野调查？还是细致入微的文献研究？我尤其想知道，在那些历史的夹缝中，是否存在着一些被主流叙事所忽视的、更具人性化的中国形象。这本书能否让我看到一个更立体、更 nuanced 的中国？这一点是我最期待的。

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这本书的批判性思维让我印象深刻。作者在梳理日本对中国形象的过程中，并没有一味地去赞美或批评，而是保持了一种审慎的态度，去分析不同时期、不同观点背后的逻辑和动机。他对于日本在近代以来对中国“现代化”的借鉴和模仿，以及其背后复杂的心态进行了深入的剖析。我尤其想知道，作者是如何评价日本在塑造中国形象时所扮演的角色？他认为这种塑造对中日两国关系产生了怎样的影响？这本书让我看到，历史的叙事不仅仅是事实的堆砌，更是充满了权力、利益和意识形态的博弈。作者的分析，让我对这种博弈有了更深刻的认识。

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这本书的论证方式让我感到耳目一新。作者没有选择直接给出结论，而是通过层层递进的分析，一步步引导读者进入他构建的理解框架。他善于运用对比和类比的方法，将看似不相关的历史事件和文化现象巧妙地联系起来，从而揭示出日本对中国形象塑造的深层逻辑。例如，在探讨日本武士阶层对中国的认知时，作者分析了他们对中国古代军事战略和哲学思想的学习，并指出这种学习既有敬仰，也隐含着对自身地位的考量。我特别喜欢作者在分析文本时那种严谨的态度，他会追溯词语的源头，考证典故的出处，力求还原最真实的历史语境。读完关于战后日本对中国历史的重新认识的部分，我更加深刻地体会到，历史的叙述从来都不是单一和静止的，它会随着时代的发展和社会的需要而不断被重新诠释。作者对于这种“再解读”过程的梳理，让我对历史的复杂性和主观性有了更深的认识。

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这本书的叙事风格非常独特，流畅而富有感染力。作者的文字功底非常扎实，能够用生动形象的语言描绘出复杂抽象的历史概念。他经常会穿插一些生动有趣的逸闻趣事，让原本严肃的历史话题变得引人入胜。例如，在描述唐代中日文化交流的盛况时，他引用了许多当时日本遣唐使的日记和回忆录，那些关于饮酒作乐、学习歌舞的片段，仿佛就发生在眼前。我特别欣赏作者的客观性，他并没有回避历史上的争议点，而是以一种冷静的态度，呈现出不同观点之间的碰撞和交融。他对于“他者”的理解，既有对文化差异的尊重，也有对共通人性的发掘。这本书让我看到了，即使在不同的文化背景下，人们对爱、对美、对真理的追求，依然有着惊人的相似之处。

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是一个外语学院的老师写的，视角自然与中文系不同，而且更多是从历史的角度去看这个问题。提供了一个不错的视角吧。

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是一个外语学院的老师写的，视角自然与中文系不同，而且更多是从历史的角度去看这个问题。提供了一个不错的视角吧。

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第一个来评论导师的书，精读了一个月做了很多笔记，希望在5年，10年以后自己也能写出来有智慧的书。

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无光辉....

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第一个来评论导师的书，精读了一个月做了很多笔记，希望在5年，10年以后自己也能写出来有智慧的书。