鲁迅与中国士人传统

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出版者:中国社会科学出版社
作者:田刚
出品人:
页数:429
译者:
出版时间:2005-1
价格:31.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787500448396
丛书系列:中国社会科学博士论文文库
图书标签:
  • 鲁迅
  • 文学
  • 现当代文学
  • 中国文学
  • 地域文化研究
  • 哲学
  • *中国现代文学卒论
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  • 中国现代文学
  • 知识分子
  • 文化批评
  • 现代性
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具体描述

《鲁迅与中国士人传统》一书,根据容格的“心理原型”理论,论述了鲁迅与中国士人精神传统的深层联系,认为鲁迅出于文化启蒙的历史目的,在整体上对于传统的士人精神是持否定和批判态度的,但在有意无意之间,他对于中国士人人格的另一类型——“狂士”表现出了由衷的敬慕和礼赞。而与鲁迅构成深层精神呼应的“狂士”,乃是中国历史上最伟大的三个“思想解放”时期的士人。他们是先秦时代的庄子、屈原,魏晋时代的孔融等,还有沫末民初的国学大师章太炎。鲁迅与他们之间,已经连接成了一个源远流长的精神谱系——“狂人谱系”。充分、扎实的史料,可信的发现和论证,以及优美、畅达的散文笔触,形成了本书浓郁的学术气息和文学色彩。它不仅将带你深入到鲁迅这一文化巨人深邃博大的精神世界,而且也会使你领略到中国历史上那些奇肝侠胆的“狂士”的风采。

现代性、民族性与知识分子群体:中国近代思想史的深度透视 本书致力于探索中国近代社会在面对西方冲击与内部变革时,知识分子群体如何构建、重塑其身份认同,以及这种身份重塑如何深刻地影响了国家现代化进程与民族精神的塑造。我们摒弃简单地将近代思想史视为西方思潮“输入”与本土“排斥”的二元对立框架,而是深入剖析了在传统儒家思想的深厚土壤之上,知识精英如何调适、吸收、乃至激进地批判性继承,最终形成一套具有中国自身脉络的现代性叙事。 全书共分六个部分,层层递进,力求展现近代中国思想图景的复杂性与多维性。 --- 第一部分:传统之重压与近代开端(1840-1895) 本部分聚焦于鸦片战争前后至甲午战争的半个世纪,这是中国传统社会结构遭受致命性冲击,知识分子群体首次面对“天朝上国”观念崩塌的剧烈心态转变期。 核心议题:从“天朝中心论”到“器物救亡”的焦虑。 首先,我们详细考察了传统士人的生命世界与知识结构。儒家经典不仅是政治合法性的基础,更是塑造个体道德实践和人生意义的框架。士人阶层通过科举制度实现社会流动和文化认同的统一,构成了一个高度内聚的精英共同体。 随后,通过对魏源、林则徐等早期开明官员的文本分析,揭示了“师夷长技以制夷”的思想是如何在既有儒学框架内进行艰难的自我辩护和调适的。这种调适是保守的,它试图将西方的“术”(技术)与中国的“道”(道德/文化本体)进行切割,反映了知识精英在维护文化主体性与应对现实危机之间的挣扎。 甲午战争的惨败标志着“器物救亡”路线的彻底破产。我们将重点分析知识界对这一失败的集体性反思,这种反思不再满足于技术层面的修补,而是开始触及制度和文化深层的病灶。康有为、梁启超等维新派思想家的崛起,标志着从精英内部向结构性变革的转向。他们的理论建构,如对“公理”和“进化论”的引入,虽然带有明显的西化色彩,但其表达方式和对民众的诉求,仍旧带有深厚的古典修辞底色。 --- 第二部分:启蒙的阵痛与“救亡图存”的集体意志(1895-1919) 本部分深入探讨了从戊戌变法失败到新文化运动兴起的二十多年间,知识分子群体如何从追求“温和改良”迅速转向对“彻底革命”和“文化重塑”的渴求。 核心议题:现代国家构建的知识谱系与文化启蒙的内在张力。 我们将重点分析梁启超在《时务报》和《新民丛报》中对“新民”概念的阐释。他如何融合孟德斯鸠的“国民性”与传统儒家的“修身”理念,试图构建一个既符合现代民族国家要求、又能够被既有知识阶层接受的公民道德框架。然而,这种调和本身就蕴含着内在的紧张:现代公民的自主性与传统士人对“大我”的集体责任感之间的冲突。 革命派(如孙中山)的思想发展被置于与改良派的持续辩论中考察。革命派对“种族革命”的诉求,在一定程度上是对传统“朝代更迭”叙事的现代化挪用,它以“恢复汉族江山”的激烈口号,动员了底层知识分子和会党力量。 新文化运动的爆发,是知识分子对旧有文化体系彻底决裂的宣言。本部分将细致梳理“打倒孔家店”的思想历程,强调反传统并非简单的虚无主义,而是一种激进的“文化清洁”策略,旨在为现代性的全面移植清除意识形态障碍。鲁迅、陈独秀、胡适等人在“文学革命”和“思想解放”中的角色被置于特定历史情境下分析,特别是他们对国民劣根性的批判,揭示了启蒙者群体自身的“精英病态”——即对被启蒙者群体(国民大众)抱有的深刻不信任感与优越感。 --- 第三部分:意识形态的竞逐与知识分子的分化(1919-1927) 五四运动后,知识分子不再是单一的声音,而是迅速分化为数个互相对立的思想阵营。本部分分析了马克思主义、自由主义和国家主义等思潮的本土化过程及其对知识阶层的影响。 核心议题:现代知识分子的职业化与意识形态的“阵地争夺战”。 我们探讨了马克思主义思想在中国的早期传播如何满足了知识分子对“彻底解决中国问题”的渴望。李大钊、陈独秀等人对历史唯物论的阐释,为长期处于“文化精英”地位的知识分子提供了一个将个体学问与宏大历史叙事相结合的新途径。 同时,以胡适为代表的自由主义知识分子,强调渐进式的、基于个人权利和科学方法的社会改良。我们将对比两种路线在知识界精英阶层中的吸纳力度,分析其在社会动荡时期的理论弱点与韧性。 军阀混战和政治动荡迫使知识分子群体重新定义其社会角色:是从超然的批判者转向积极的政治参与者。这种转变导致了知识分子与新兴的政治力量(如国民党左派、共产党)之间复杂的依附与冲突关系。 --- 第四部分:国民革命的理论建构与精英的整合(1927-1937) 国民政府定都南京后,知识分子面临“入仕”与“保持独立性”的选择。这一时期,思想界的核心任务是为新政权提供合法性的理论基础,并解决如何在维持国家统一的同时实现社会公正的难题。 核心议题:国家主义的重构与“第三种人”的困境。 本部分考察了“整理国故”运动的后续影响,以及它如何被国家主义理论家们用于文化保守主义的合法化。同时,详细分析了围绕“中国本位论”展开的激烈论战,这些论战试图在西方思潮的冲击下,重新确立中国文化的内在价值体系,为现代民族国家的精神内核提供支撑。 我们关注了体制内知识分子(如教育部官员、大学教授)在教育改革和意识形态宣传中的角色,并分析了他们如何试图平衡中央集权的要求与学术自由的传统诉求。 --- 第五部分:战争、流亡与文化主体的坚守(1937-1945) 抗日战争是检验中国知识分子民族性与职业精神的熔炉。思想资源从内部的路线争论转向对民族存亡的集体承诺。 核心议题:知识分子的“在场”与文化生产的战时转型。 重点分析了迁往后方的大学(如西南联大)如何成为一个特殊的“文化飞地”,知识分子在此背景下如何维持学术的纯粹性,并同时承担起对青年进行民族教育的责任。 本部分还对比分析了国统区和沦陷区知识分子的不同抉择与精神状态,探讨了“民族大义”在个体道德抉择中的权重,以及文学艺术如何被转化为抵抗意志的载体。 --- 第六部分:战后余波与转向的前夜(1945-1949) 抗战胜利后,短暂的“民主自由”浪潮迅速被国共两党争夺知识分子的斗争所取代。这一阶段的特点是思想界对于“谁能代表未来中国”这一根本问题的焦虑与选择。 核心议题:意识形态的最后摊牌与知识分子的最终归宿。 我们将考察战后自由主义知识分子(如《观察》杂志社群)在两党夹缝中努力维持独立批判空间的徒劳与悲壮。同时,深入分析了大规模的“思想改造运动”对传统知识分子心智结构的冲击,揭示了知识分子在面对权力结构彻底更迭时,所经历的信仰重塑与自我否定过程。 本书的结论部分,总结了中国近代知识分子群体在长达一个世纪的历程中,如何从儒家精英的继承者,逐步演变为现代意义上的“知识工作者”或“政治行动者”,及其对民族现代化路径选择所产生的不可磨灭的影响。我们强调,理解近代中国的思想史,必须把握知识分子群体在“救亡”与“启蒙”之间,以及在“传统”与“现代”之间,所进行的一系列复杂而艰辛的内在搏斗与抉择。

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翻开《鲁迅与中国士人传统》的扉页,一种历史的厚重感油然而生。我一直对中国知识分子的命运充满好奇,尤其是处在中国社会巨变时期的知识分子,他们肩负的责任、面临的抉择、内心的挣扎,都令人深思。鲁迅,无疑是这个群体中最具代表性的人物。本书的题目直接点出了他与“中国士人传统”的关联,这让我对书中将要探讨的内容充满了期待。我猜测,作者会从中国古代士人的基本特征入手,比如他们的社会责任感、他们的批判精神、他们的个人修养,以及他们在政治和社会生活中的地位和作用。然后,将鲁迅置于这个宏大的历史背景下进行比较和分析。我非常想知道,鲁迅在多大程度上继承了中国传统士人的某些特质,比如“为天地立心,为生民立命”的抱负,以及“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的担当。同时,他也必然会展现出与传统士人不同的地方,比如他对国民性的深刻反思,他对底层民众的关注,以及他对新思想、新文化的积极拥抱。

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《鲁迅与中国士人传统》这本书的名字,让我立刻联想到那个时代的风云变幻,以及在其中扮演着重要角色的知识分子群体。鲁迅,作为其中的佼佼者,他的思想和行动,无疑深深地烙印着时代的印记,同时也反过来塑造了那个时代。我特别好奇的是,书中会如何解读鲁迅与中国传统士人之间的复杂关系。究竟是继承,是扬弃,还是是一种全新的创造?我期待书中能够深入剖析鲁迅的成长环境,他所受的教育,以及他对中国传统文化的理解和认知。特别是那些塑造了中国士人精神的经典著作,比如《论语》、《孟子》等,鲁迅是如何阅读和解读它们的?在批判传统的同时,他是否也从中汲取了营养?我希望本书能够提供一些具体的论据和分析,来展示鲁迅思想中与中国传统士人精神相契合的部分,以及那些与传统相悖、具有革命性突破的部分。

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初次接触《鲁迅与中国士人传统》这本书,便被其深邃的书名所吸引。鲁迅,一个在中国近现代思想史上具有里程碑意义的人物,他与中国源远流长的“士人传统”之间究竟存在怎样的联系,这无疑是一个值得深入探讨的课题。我非常好奇,本书将如何界定“中国士人传统”?它包含了哪些核心的价值观念、思维方式和社会责任感?接着,作者又将如何把鲁迅这位伟大的作家和思想家置于这个宏大的历史框架之中进行解读?我猜测,书中必然会详细梳理鲁迅接受中国传统文化教育的经历,以及他对这些传统的批判性继承。例如,鲁迅对“仁义道德”的看法,他对“忠孝节义”的嘲讽,以及他对“国粹”的态度,这些无疑都与中国传统士人的价值观有着直接或间接的联系。我期待本书能够深入剖析鲁迅思想中,那些既有传统士人影子,又带有时代创新性的部分。

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《鲁迅与中国士人传统》这个书名,立刻勾起了我对中国知识分子命运的关注。鲁迅先生,作为那个时代最杰出的代表,他的思想和行为,无疑深深地镌刻着中国传统文化的印记,同时也对传统进行了深刻的革新。我希望这本书能够提供一种全新的视角,来解读鲁迅与中国传统士人之间的关系。我猜测,书中会从中国古代士人的精神特质出发,比如他们的“士魂”,他们的“家国情怀”,以及他们对于社会责任的担当。然后,再将鲁迅先生置于这个宏大的历史长河中进行审视。他是否继承了中国传统士人那种“忧国忧民”的情怀?他是否也像古代士人一样,将自己的命运与国家民族的命运紧密联系在一起?同时,他又如何在批判旧有传统的同时,开创出新的思想道路?我期待书中能够有详实的论证,来阐释鲁迅的“精神之战”,究竟是对传统士人精神的延续,还是对其的颠覆与超越。

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拿到《鲁迅与中国士人传统》这本书,我脑海中立刻浮现出那个充满变革与阵痛的年代,以及在那个年代里,知识分子们所面临的艰难抉择。鲁迅,无疑是其中最耀眼也最复杂的人物。这本书的书名直指他与“中国士人传统”的关系,这让我非常好奇。我希望这本书能够深入挖掘鲁迅思想的根源,去探寻他究竟是如何在继承与批判之间找到自己的立足点的。中国传统的士人,肩负着“治国平天下”的理想,同时也承受着“穷则独善其身,达则兼济天下”的道德压力。鲁迅先生,在那个旧秩序崩塌、新思想涌动的时代,他是如何看待和践行这种传统的?书中会如何分析他对于“国民性”的批判,以及这种批判本身是否也带有中国传统士人“爱之深,责之切”的复杂情感?我期待书中能够提供一些具体的文本分析,来展示鲁迅的文字中,究竟流淌着怎样的中国士人血脉,又展现出怎样的新时代的风貌。

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初拿到这本书,扑面而来的便是一种厚重感,这不仅仅是纸张的质感,更是内容所蕴含的深邃力量。从书名《鲁迅与中国士人传统》来看,我立刻联想到的是一个庞大的知识谱系,一个绵延千年的思想脉络。鲁迅,作为现代中国的代表性文人,他的思想与中国传统的士人阶层之间究竟有着怎样的对话和碰撞?我好奇的是,他是否在批判传统的同时,也继承了传统中的某些精髓?或者说,他那些看似对传统“反叛”的行为,本身就带有传统士人“忧国忧民”的基因?我猜想,本书的作者一定深入研究了中国古代的士人哲学,比如儒家的“士不可以不弘毅,任重而道远”,以及士人在历史上的种种担当和困境。然后,再将鲁迅置于这个宏大的历史框架下进行审视。这种对比和对照,必然会产生诸多发人深省的见解。我期待书中能够详细分析鲁迅在接受传统文化教育时的经历,以及他对这些传统的批判性继承,例如他对“礼”的看法,他对“道统”的质疑,这些都必然与中国数千年的士人精神息息相关。

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这本书的名字《鲁迅与中国士人传统》,给我的第一印象就是一种对历史脉络的梳理和对思想源流的追溯。鲁迅先生,作为中国近代文学史上举足轻重的人物,他的思想体系如何与中国漫长的士人传统相结合,抑或是相冲突,这本身就是一个极其引人入胜的课题。我迫切想知道,书中是如何界定“中国士人传统”的?它包含了哪些核心的价值观念、思维模式和社会责任感?然后,作者又是如何将鲁迅先生置于这个框架之内进行考察的?我猜测,书中会重点分析鲁迅在接受中国传统教育过程中的经历,以及他如何看待和批判这些传统。例如,他对于“学而优则仕”的传统观念的态度,他对“文以载道”的理解,以及他对知识分子在社会变革中应扮演角色的思考,这些都必然与中国士人传统有着千丝万缕的联系。

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拿到《鲁迅与中国士人传统》这本书,我的脑海中立刻浮现出无数关于鲁迅的画面:在孔孟之道的影响下成长,却又对旧有的封建礼教发出最猛烈的抨击。这种矛盾与张力,正是鲁迅思想的魅力所在,也是这本书最吸引我的地方。我希望这本书能够深入探讨鲁迅如何处理他所受的传统教育与他所处的时代环境之间的关系。要知道,鲁迅先生年轻时也曾接受过传统的科举教育,这无疑在他思想的形成过程中留下了深深的烙印。然而,随着时代的发展和社会现实的变迁,他却成为了最坚定的反传统主义者。这本书究竟是如何解析这种转变的?是传统的束缚过于沉重,还是现实的苦难逼迫他必须寻求新的出路?我特别期待书中能有对鲁迅早期作品和思想演变过程的细致梳理,看看在那些最初的笔触中,传统文化的影子是如何显现,又是如何一步步被他超越或颠覆的。

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这本书的封面设计就很有讲究,深沉的蓝色背景,鲁迅先生那标志性的眼神,仿佛穿越时空在审视着什么。光是这第一印象,就足以勾起我对这位文学巨匠及其所处时代的无限遐想。我一直对中国近现代史,特别是知识分子在社会变革中的角色颇感兴趣,而“鲁迅”这个名字,无疑是那个风云变幻时代最鲜明的符号之一。我预感这本书不会仅仅停留在对鲁迅作品的浅尝辄止,而会深入挖掘他思想的源泉,探寻他为何会在那个时代发出那样振聋发聩的声音。我期待着它能带领我走进鲁迅的内心世界,理解他那些看似尖锐甚至有些苦涩的文字背后,究竟承载着怎样的家国情怀,又与中国传统文化有着怎样千丝万缕的联系。毕竟,一个人的思想,尤其是像鲁迅这样深刻影响了一个时代的人物,他的成长轨迹、他所受的教育、他经历的社会现实,都是理解其思想的关键。我希望这本书能够在这方面给我带来更详尽的解答,让我能够更立体、更全面地认识这位伟大的文学家和思想家。

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《鲁迅与中国士人传统》这个书名,立刻唤起了我对中国知识分子群体的思考,尤其是他们在中国社会转型时期所扮演的角色。鲁迅,作为这一群体的代表人物,他的思想和行为,无疑与中国漫长的士人传统有着千丝万缕的联系。我迫切想知道,这本书是如何将鲁迅的思想与中国传统士人的精神特质进行对比和分析的。例如,中国传统士人强调“修身齐家治国平天下”,他们肩负着社会责任感,也追求个人的道德完善。鲁迅先生,在那个动荡不安的年代,他是如何理解和践行这种传统的?他又如何在批判旧有传统的弊端的同时,保留和发展其中积极的因素?我希望书中能够详细阐释鲁迅对“国民性”的批判,以及这种批判本身是否也源于一种更深层次的、对民族命运的关怀,这恰恰是中国传统士人“士不可以不弘毅,任重而道远”精神的体现。

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这种研究太糟糕了……

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整体不错。值得一读。但也有问题,对鲁迅和传统的梳理有牵强之处,也有史料错误。

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整体不错。值得一读。但也有问题,对鲁迅和传统的梳理有牵强之处,也有史料错误。

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