南明浙东遗民诗歌研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:浙江大学出版社

作者:敖运梅

出品人:

页数:215

译者:

出版时间:2017-9

价格:42

装帧:平装

isbn号码:9787308168496

丛书系列:宁波学术文库

图书标签:

• 地域文化研究
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好的，这是一份关于一本名为《明清之际闽南社会变迁与区域文化研究》的图书简介。 《明清之际闽南社会变迁与区域文化研究》 图书简介 本书深入剖析了明清易代之际，中国东南沿海地区——特别是闽南——所经历的深刻社会结构重塑与区域文化演变历程。该时期是中华帝国由传统向近代转型的关键阶段，战乱、人口迁徙、商业活动重组以及儒学观念的内在张力共同作用，塑造了闽南社会独特的面貌。 第一部分：时局动荡与社会重构 第一章 宏观背景：海禁、倭寇与区域互动 本章首先回顾了明代中后期闽南沿海的特殊地理与政治环境。长期的海禁政策在抑制官方贸易的同时，催生了繁荣的地下海上贸易网络，形成了以泉州、漳州为中心的商业社群。倭寇问题的反复出现，不仅是军事冲突，更是社会治理结构和地方武装力量形成的重要催化剂。本章细致梳理了地方精英阶层（乡绅、士绅）如何在复杂的内外压力下，构建起自身的防御体系和经济利益共同体。特别关注了“漳州三杰”等地方人物在维护区域稳定和协调与中央政府关系中的角色。 第二章 权力真空与地方秩序的重塑 明清鼎革的剧烈动荡，使得中央权威在东南沿海地区一度式微。本章聚焦于地方士绅阶层如何填补权力真空，承担起社会管理职能。通过对地方志、族谱和契约文书的交叉比对，我们发现，在清初的“薙发易服”与“迁界令”等高压政策下，闽南社会表现出复杂的抵抗与适应策略。家族组织（宗族）的作用空前强化，它们不仅是血缘纽带，更是经济资源分配、法律仲裁以及文化认同的最终依托。本研究详述了宗族权力如何从传统的维护礼教规范，扩展到对土地、水利乃至商业资本的实际控制。 第三部分：经济基础的变迁与商人群体 第三章 海上贸易的延续与内转 闽南作为“海上丝绸之路”的重要节点，其商业脉络在明清之际并未完全中断，而是呈现出向内陆和向海外（特别是东南亚）分流的趋势。本章探讨了白银货币化对地方经济的影响，以及以“帮派”形式出现的商人组织（如晋江帮、厦门帮的雏形）。研究发现，区域性商业资本的积累，很大程度上依赖于对特定战略物资（如食盐、茶叶、特定手工业品）的垄断或半垄断经营。同时，与地方官府的互动模式也日益精细化，形成了基于利益交换和风险共担的“地方性契约关系”。 第四章 手工业的专业化与区域分工 本部分着重分析了德化瓷业、漳州木雕等代表性手工业的发展轨迹。清初的社会动荡对工匠阶层造成了冲击，但另一方面，对精美耐用物品的需求并未消失，反而激发了手工业者在技术传承和产品创新上的努力。本章通过对行业公簿和工匠户籍资料的分析，揭示了手工业生产单位的组织形式如何适应新的市场环境，以及这些生产网络如何与地方士绅的资本和海外贸易渠道相互渗透。 第三部分：文化认同与空间再造 第五章 移民、同乡与空间认同的建构 明清易代引发了大规模的“下南洋”移民潮。本章将移民视为一种积极的社会选择而非单纯的逃避。研究关注了移民社群（特别是早期在吕宋、暹罗等地建立的聚落）如何通过建立同乡会馆、供奉共同的乡土神祇，来维系与故土的文化联系，并在新的地理空间中再现闽南的社会组织形态。对会馆壁画、碑刻的文本解读，揭示了“乡土”概念在海外语境中的延伸与固化。 第六章 儒学观念的在地化与民间信仰的活力 在官方正学受到质疑和冲击的时代，儒家思想在闽南并未衰落，而是与地方的民间信仰和实用主义精神深度融合。本章探讨了理学在地方书院中的传播方式及其变异。例如，对“孝悌”观念的强调如何被用来强化宗族权威，以及地方士绅如何利用儒家的道德话语来合理化其对土地和财富的占有。同时，妈祖信仰、城隍崇拜等民间宗教活动，在维持社会心理稳定和进行地方道德教化方面，发挥了不容忽视的作用。 结论：从“遗民”到“新地方” 本书总结认为，明清之际的闽南社会，是一个在剧烈外部冲击下，通过强化内部组织（宗族、商业帮派）和灵活调整外部策略（移民、适应新朝廷）而实现韧性重构的社会。其形成的“新地方”秩序，既保留了前朝的文化基因，又孕育了适应海洋贸易和区域经济发展的近代化要素，为理解清代中国的区域社会史提供了重要的个案样本。 本书特色： 本书首次将闽南地区在这一关键转型期的政治、经济与文化变迁作为一个整体进行系统性考察，尤其侧重于地方精英（士绅与商人）的能动性，运用了大量的闽南地方志、族谱、民间契约以及海外华人社团文献，以期勾勒出一个既受制于大历史潮流，又充满独特生命力的区域社会图景。

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这本书的学术贡献，我认为在于它对“浙东”这一地域概念的强调，以及在此基础上的精细化研究。中国古代文学研究中，地域文学的研究一直是一个重要的分支，而《南明浙东遗民诗歌研究》则精准地聚焦于浙东这一具体区域，挖掘了该地区在南明时期所特有的文化景观和文学风貌。书中对浙东地区地理环境、历史沿革、社会风俗与诗歌创作之间的互动关系，都有着详实的论述。这使得我对浙东地区在明末清初历史中所扮演的角色，以及该地区士人群体的精神特质有了更清晰的认识。作者的这种精细化研究，避免了笼统的论述，使得研究成果更具说服力和可信度。对于我来说，这也是一次学习如何进行地域性文学研究的宝贵范例。

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这本书的另一个重要价值在于它对“传承”的深刻思考。南明遗民不仅仅是悲痛的悼念者，更是文化和精神的传承者。他们在乱世之中，依然努力地将前朝的文化、思想、道德观念传递下去，以期在未来能够重振中华。书中对遗民诗歌中体现出的“忠义”、“气节”、“礼乐”等传统价值观的强调，以及他们如何通过诗歌来教育后代，都给我留下了深刻的印象。我尤其注意到书中对于“遗民”文化身份认同的探讨，他们是如何在新的政治环境下，保持自己原有的文化认同，并将其传承下去。这本书让我看到了，在历史的断裂与延续之间，知识分子所承担的责任是何其重大。他们的诗歌，就是一块块坚实的基石，支撑起中华民族文化薪火的传承。

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从文学评论的角度来看，这本书的价值体现在它对南明遗民诗歌艺术手法的深入剖析。我注意到作者在分析诗歌时，不仅仅关注了诗歌的字面意思，更深入挖掘了诗歌的意象运用、比兴手法、语言风格等多个维度。例如，书中对某位诗人笔下“凄风苦雨”的比喻如何渲染悲凉气氛，或者某位诗人如何通过对自然景物的描写来寄托故国之思，都有着令人耳目一新的解读。这些分析让我对诗歌的理解进入了一个更深的层次，也让我看到了遗民诗歌在艺术上的独特魅力和高度。这本书的学术严谨性体现在其扎实的文献考证和清晰的逻辑推理，每一次的论证都显得那么有理有据，令人信服。它为我学习和欣赏明清时期诗歌，特别是那些边缘化但极具价值的遗民诗歌，提供了重要的理论指导和方法论。

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我对这本书的评价，还可以从它对“抵抗”的多种形式进行阐释的角度来看。在我的理解中，南明浙东的遗民们，除了直接的武装抵抗之外，更重要的是通过文化和精神上的坚守来抵抗遗忘，抵抗异族的同化。而诗歌，正是他们手中最有力的武器之一。书中对诗歌中蕴含的爱国情怀、对民族文化的珍视、对先贤的追忆，都进行了深入的挖掘。我尤其关注书中关于“民族精神”的论述，作者是如何通过分析遗民诗歌来展现这一精神的传承与演变的。这本书让我看到了，即使在最黑暗的年代，知识分子依然能够用他们的文字，为民族文化的延续注入不竭的动力。这种精神上的抵抗，比任何物质上的抵抗都更为深刻和持久，而这本书则将这种精神的力量，用一种极其细腻而有力的方式呈现出来。

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我一直认为，研究历史不能仅仅停留在宏大的叙事层面，更需要关注那些被时代洪流裹挟的个体命运。《南明浙东遗民诗歌研究》恰恰满足了我对微观历史的关注。书中对每一位遗民诗人的生平经历、思想情感进行了详尽的考述，通过他们的诗歌，我看到了一个时代的缩影，看到了个体在国家危难面前的挣扎、痛苦与不屈。那些关于故国思念、亲人离散、生活艰难的诗句，字字泣血，句句含泪，读来令人扼腕。更让我感动的是，即使在最艰难的时刻，这些遗民依然用诗歌表达对民族文化传承的渴望，对后世的嘱托。这本书让我深刻认识到，每一位历史的亲历者，无论其身份地位如何，都拥有自己独特的价值和值得被铭记的故事。这本书的价值，在于它不仅是一份学术著作，更是一份对历史和人性的深切关怀。

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阅读这本书的过程，仿佛是在与南明时期浙东的遗民们进行一场跨越时空的对话。我被书中对遗民诗歌的细致梳理和深入解读所折服，作者仿佛是一位极其耐心的历史考古学家，将散落在历史尘埃中的珍贵诗篇一一挖掘、整理，并赋予它们新的生命。那些或慷慨激昂、或低回婉转的诗句，不仅仅是文字的组合，更是那个时代无数文人心灵深处最真实的呐喊和最深沉的悲悯。我尤其关注书中对于诗歌创作背景的考证，对于诗人生平的勾勒，以及对于诗歌艺术手法的分析。这些细致入微的研究，让每一首诗都变得立体而鲜活，让我能够更真切地感受到诗人的喜怒哀乐，理解他们诗歌中蕴含的家国情怀和民族大义。这本书不仅仅是学术研究的成果，更是一部充满人情味的文化史，它让我看到了在历史洪流中，个体如何用诗歌来抵抗遗忘，来表达坚守。

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这本书的阅读体验非常独特，它不是那种一次性的快餐阅读，而是需要细细品味，反复咀嚼的。每次翻开，都能从中获得新的感悟。作者的文笔流畅而富有感染力，即使是枯燥的学术论述，也被处理得引人入胜。我尤其喜欢书中穿插的一些史料和轶事，它们让冰冷的史实变得生动起来，也让那些诗歌背后的故事更加动人。比如，书中提到某位诗人如何在流亡途中，将自己的诗稿藏于何处，或者在战乱中如何抢救族谱，这些细节都充满了传奇色彩，也让我对这些遗民的坚韧和智慧充满了敬意。这本书的价值在于，它不仅仅是一部学术专著，更是一部充满了人文关怀的文学史作品，它让我们看到了在历史的巨变中，普通人所展现出的非凡勇气和生命力。

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作为一名对中国古代文学史抱有浓厚兴趣的读者，我一直在寻找能够填补我对特定历史时期认知空白的优秀著作。《南明浙东遗民诗歌研究》无疑就是这样一本。它不仅关注了诗歌本身，更将其置于广阔的历史和社会背景下进行考察，使得诗歌的解读更具深度和广度。我特别欣赏书中对于“遗民”这一概念的界定和讨论，以及作者如何通过诗歌来探讨那个时代遗民的身份认同、精神归属等复杂议题。这些探讨让我对“遗民”这一群体有了更全面、更深刻的认识，他们并非仅仅是失败者的符号，更是承载着民族文化和精神火种的守望者。这本书的出现，填补了我对于南明时期浙东地区文学研究的一大空白，让我得以窥见那个时代文人的生存状态和精神世界，其学术价值和历史意义不言而喻。

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在我看来，这本书最大的魅力之一在于其对“情感”的细腻捕捉和深刻表达。南明遗民的诗歌，往往是他们在丧国之痛、颠沛流离中的情感宣泄，是他们内心深处最真实的写照。作者在解读这些诗歌时，并没有仅仅停留在对文本的表面分析，而是深入到诗人的内心世界，去体察他们的悲伤、他们的愤怒、他们的绝望，以及他们内心的那份不灭的希望。我被书中那些关于亲情、友情、故乡的思念，以及对理想的执着追求的诗句深深打动。这些情感，是人类共通的，也是跨越时空的。这本书让我明白，即使在历史的洪流中，个体的情感依然是构成历史肌理的重要部分，而诗歌，则是承载这些情感的最优美的载体。

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这本书的封面设计就深深吸引了我，那是一种沉静而古朴的美感，仿佛一下子将人拉回了那个风雨飘摇的时代。书的装帧也相当精美，纸张的质感温润，拿在手里就有一种沉甸甸的厚实感，预示着里面蕴含着丰富的学识和深厚的底蕴。我一直对明末清初那段历史充满了好奇，尤其是那些在时代巨变中坚守民族气节的文人墨客，他们的诗歌无疑是那个时代最直接、最生动的见证。从书名上看，《南明浙东遗民诗歌研究》精准地锁定了这一特定群体及其作品，这让我对书的内容充满了期待。我尤其想了解，在国破家亡的巨大悲痛和颠沛流离的生活中，这些遗民是如何用文字抒发他们的哀思、坚守他们的信念、传承他们的文化的。这本书的出现，对于我这样渴望深入了解那个特殊历史时期的人来说，无疑是一份宝贵的精神食粮，我相信它能为我打开一扇通往历史深处的大门。

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p103注释③：国朝赐谥《烈愍》，应为：国朝赐谥“烈愍”。另，书中杨玄石和屠天生的内容混杂在一起，看得人摸不着头脑。 p139注释②：“隐元禅师……万治元年（1657）入江户，谒大将军德川家康”，应为“万治元年（1658）入江户，谒大将军德川家纲”。 附录《南明、清朝对照年表》，“朱聿键”成了“朱聿健”。 还有段落重复的问题，目前发现了一例，其他就没仔细看了……

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p103注释③：国朝赐谥《烈愍》，应为：国朝赐谥“烈愍”。另，书中杨玄石和屠天生的内容混杂在一起，看得人摸不着头脑。 p139注释②：“隐元禅师……万治元年（1657）入江户，谒大将军德川家康”，应为“万治元年（1658）入江户，谒大将军德川家纲”。 附录《南明、清朝对照年表》，“朱聿键”成了“朱聿健”。 还有段落重复的问题，目前发现了一例，其他就没仔细看了……

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p103注释③：国朝赐谥《烈愍》，应为：国朝赐谥“烈愍”。另，书中杨玄石和屠天生的内容混杂在一起，看得人摸不着头脑。 p139注释②：“隐元禅师……万治元年（1657）入江户，谒大将军德川家康”，应为“万治元年（1658）入江户，谒大将军德川家纲”。 附录《南明、清朝对照年表》，“朱聿键”成了“朱聿健”。 还有段落重复的问题，目前发现了一例，其他就没仔细看了……

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p103注释③：国朝赐谥《烈愍》，应为：国朝赐谥“烈愍”。另，书中杨玄石和屠天生的内容混杂在一起，看得人摸不着头脑。 p139注释②：“隐元禅师……万治元年（1657）入江户，谒大将军德川家康”，应为“万治元年（1658）入江户，谒大将军德川家纲”。 附录《南明、清朝对照年表》，“朱聿键”成了“朱聿健”。 还有段落重复的问题，目前发现了一例，其他就没仔细看了……

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p103注释③：国朝赐谥《烈愍》，应为：国朝赐谥“烈愍”。另，书中杨玄石和屠天生的内容混杂在一起，看得人摸不着头脑。 p139注释②：“隐元禅师……万治元年（1657）入江户，谒大将军德川家康”，应为“万治元年（1658）入江户，谒大将军德川家纲”。 附录《南明、清朝对照年表》，“朱聿键”成了“朱聿健”。 还有段落重复的问题，目前发现了一例，其他就没仔细看了……