具体描述
本书研究的并非历史上的阿尔喀比亚德，而是修昔底德对阿尔喀比亚德的理解，是阿尔喀比亚德在修昔底德著作中的位置，以及她与修昔底德的主题中最深刻部分的联系。
《战争志》卷帙浩繁，要握其要义，关键在于找到理解的切入口，福特的这部解经之著便是眼光独到之作，为我们深入理解修昔底德的核心论题独辟蹊径，此稿甫出，即被誉为时至当时阐释修昔底德笔下的阿尔喀比亚德以及雅典帝国政治的顶尖著作。
作者简介
目录信息
致谢／1
引言：修昔底德问题与阿尔喀比亚德问题／1
第一章 阿尔喀比亚德时刻／12
雅典人的特性和雅典帝国主义／17
修昔底德眼中的雅典帝国主义／41
分道扬镳：阿尔喀比亚德和雅典的内缩／57
第二章 阿尔喀比亚德的演讲及其政治观点／69
阿尔喀比亚德和尼克亚斯的和平／72
阿尔喀比亚德的第一次演说／76
阿尔喀比亚德的第二次演说／97
第三章 修昔底德的《伯罗奔半岛战争志》卷八／118
阿尔喀比亚德在斯巴达／123
阿尔喀比亚德和福赫尼库斯／132
四百人执政和城邦内部的衰败／141
阿尔喀比亚德的回归／157
第四章 修昔底德笔下的阿尔喀比亚德／177
阿尔喀比亚德和荣耀统治／183
阿尔喀比亚德的普世主义／188
阿尔喀比亚德的普世主义与城邦的帝国主义／196
阿尔喀比亚德的荣耀和肆心／200
参考书目／213
索引／217
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
补标一下。大二读过这本书，不过感觉忘的差不多了...
评分作者说他分析的是修昔底德笔下的阿尔喀比亚德而非历史上的他，这一句判定就让这本书的讨论“虚”了很多。在修昔底德的文本分析方面是很好的参考，但完全不诉诸历史让很多的论断和阐释变成一种修辞、增补乃至揣测，书中的若干判断跟古典学基于历史材料得出的阿尔喀比亚德的判断如果严重悖逆，你会更愿意参考哪一边？
评分通过柏拉图和亚里士多德为代表的古典政治哲学的洞察力阅读修昔底德，福特发现了希腊文明的伟大和伯罗奔尼撒战争背后政治与自然的争执，政治伟业背后的tolma/hybris潜藏的自毁性的种子。毫无疑问，现代人颇为推崇的雅典，是希腊文明发现自然、并且使得自然得以自由发育的一次伟大尝试。如果说伯里克利是政治视野下最审慎的政治家，那么阿尔西比亚德则是这次伟大实验的光辉顶点，堪称整部作品中最光彩照人的形象。《会饮》中苏格拉底带上花环的是阿尔西比亚德，因为他的灵魂最接近哲学家。不过，当这样杰出的灵魂最终停留在政治与哲学的边界，只看到苏格拉底金子般的灵魂，却不能走出洞穴、看到太阳，这意味着雅典文明培养出了一个毁灭自己的怪物。修昔底德笔下的“阿尔西比亚德难题”，像是兼备卓越与尴尬双面的雅努斯。
评分通过柏拉图和亚里士多德为代表的古典政治哲学的洞察力阅读修昔底德，福特发现了希腊文明的伟大和伯罗奔尼撒战争背后政治与自然的争执，政治伟业背后的tolma/hybris潜藏的自毁性的种子。毫无疑问，现代人颇为推崇的雅典，是希腊文明发现自然、并且使得自然得以自由发育的一次伟大尝试。如果说伯里克利是政治视野下最审慎的政治家，那么阿尔西比亚德则是这次伟大实验的光辉顶点，堪称整部作品中最光彩照人的形象。《会饮》中苏格拉底带上花环的是阿尔西比亚德，因为他的灵魂最接近哲学家。不过，当这样杰出的灵魂最终停留在政治与哲学的边界，只看到苏格拉底金子般的灵魂，却不能走出洞穴、看到太阳，这意味着雅典文明培养出了一个毁灭自己的怪物。修昔底德笔下的“阿尔西比亚德难题”，像是兼备卓越与尴尬双面的雅努斯。
评分#感觉有点啰嗦了，不过总体很好。从Alcibiades问题来剖析修昔底德对于共同体与人这一问题的态度。前半部讲雅典帝国主义与爱欲：推翻僭主制、对自由的爱欲，延伸到对他人的统治的爱欲（伴随着对虔敬、节制这几项传统德性的破坏），催发了西西里远征。而Alcibiades则是这片鼓励人性发展的自由之地的土壤的产物，更是热望最纯净的化身。这种热望对象不再是传统城邦赞扬的与城邦相关的荣耀，而是超越城邦的，个人自然天赋的彰显。这是雅典的产物，却转向逼迫雅典对其民主制做出新的节制，但这又并非Alcibiades真实所欲，这反而使得城邦与卓越的人本身，都陷入到一种难以解决的悖论之中。光泛泛谈政治家与城邦间的张力，哲学与政治间的张力都挺没劲，最重要的是作者能深入剖析张力在何处，又是怎么被修昔底德书写的，这点很难得
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