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出版者:橡實

作者:巴楚仁波切

出品人:

页数:656

译者:姚仁喜

出版时间:2010/5/12

价格:800NT

装帧:平装

isbn号码:9789866362149

丛书系列:

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《普贤上师言教》 序言 人身难得，佛法难遇。于亿万众生之中，得人身者如爪上之土，失人身者如大地之尘。而得人身者，若遇不到佛法，则如无灯之行路，纵有善根，亦难得解脱。故得人身而能遇佛法，乃是旷劫难遇之殊胜机缘。 《普贤上师言教》乃是显密圆融、般若妙智与菩提心海相结合的殊胜教授。此书非为世俗之乐而撰，亦非为虚名而作，其根本目的在于引导有缘众生，从无始以来的轮回苦海中解脱出来，证得究竟的安乐——即成佛。 本书所传之法，涵盖了修行之始、中、末各个阶段，系统而次第分明。从最初的闻思正法，到生起出离之心，再到发菩提心、修持甚深之密法，直至最终证悟自性，每一个环节都至关重要，环环相扣。 第一部分：暇满人身之珍贵与暇满义 人身，乃一切善法之根基，解脱成就之所依。此生得人身，具足十八暇满，如同得到一把无价的钥匙，能够开启解脱之门。反之，若失此人身，堕入三恶道，则将经历无量无边之苦，即便想闻思佛法，亦难有此机缘。 本书首先详细阐述了人身之珍贵，以及获得人身之不易。我们不应将暇满之人身虚掷于无益之事，而应将其视为闻思修行、积累福慧资粮的宝贵机会。具体而言，十八暇满包括：内十种暇（不堕三恶道、生中土、具足六根、不愚痴、不哑巴、不贫穷、不邪见、不为恶世所转、依止善知识、不无暇），外八种满（佛出世、佛住世、佛说法、佛法住、僧众和合、如理安住、施主如法、国王护法）。 理解暇满的意义，便是明了我们当前所处的有利境地，从而生起对佛法的珍惜之情，以及对解脱的强烈希求。这如同在沙漠中找到水源，我们不会轻言放弃，而是会竭尽全力地去饮用，以滋润干涸的心田。 第二部分：念死无常与轮回之苦 死亡，是人生最究竟的真相。纵使我们拥有再多的财富、权势、名誉，也无法逃脱死亡的命运。生者必死，会面者必离，这是宇宙间普遍的法则。 本书深入浅出地阐述了“死无常”的道理。我们所执着的世间万物，如同梦幻泡影，终将化为乌有。亲人、朋友，我们所爱的人，也终将离我们而去。如果不能在有限的生命中积累足够的福报和智慧，一旦死亡降临，我们便会孤零零地堕入未知之中。 更进一步，本书也揭示了轮回的无尽之苦。众生在六道轮回中，经历着生老病死、爱别离、怨憎会、求不得等种种痛苦。即使短暂的安乐，也如同阳焰，稍纵即逝，并且会成为下一世堕入苦海的诱因。 通过对死无常和轮回之苦的深刻认识，我们才能真正体会到“出离心”的必要性。出离心并非是消极避世，而是对世间苦难的清醒认知，以及对解脱之道的坚定追求。它如同在火宅中的父母，为了孩子而生起强烈的救度之心，急切地想要将他们带离危险。 第三部分：发菩提心与修持慈悲 一旦生起出离之心，我们便不会仅仅局限于自己的解脱，而是会生起广大的慈悲心，希望能够利益一切众生。这便是“菩提心”的本质。 菩提心，即是上求佛果、下化众生的宏大愿心。它包含了“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”的四弘誓愿。发菩提心，是将个人的解脱之路，与一切众生的福祉紧密地联系在一起。 本书详细阐述了如何生起菩提心，以及菩提心的重要性。慈悲，是菩提心的核心。慈爱众生，希望他们离苦得乐；悲悯众生，为他们所受的苦难而感到忧伤。通过修持慈心、悲心，我们的心量会不断拓宽，逐渐摆脱狭隘的自我中心，而转向对一切众生的关怀。 慈悲心和菩提心的生起，是修行从“自度”走向“度他”的关键一步。它使我们的修行不再孤单，而是充满了与一切众生同行的力量，也为我们迈向更广阔的佛法境界打下了坚实的基础。 第四部分：皈依三宝与持戒 皈依三宝，即是归命佛、法、僧三宝，将三宝作为我们修行的依怙和方向。佛宝，是已经觉悟的导师；法宝，是通往觉悟的道路；僧宝，是奉行佛法、实践佛道的修行者。 皈依三宝，意味着我们选择将生命的方向，从世间的虚幻执着，转向对佛法的希求。这是一个至关重要的转折点，标志着我们正式踏上了修行之路。 持戒，是皈依三宝后必须遵循的基本准则。戒律，是约束我们身、口、意不清净行为的规范。如同一个国家需要法律来维持秩序，一个修行者也需要戒律来约束自己的心念和行为，使其不偏离正道。 本书深入讲解了皈依的意义和方法，以及五戒、菩萨戒等戒律的重要性。持戒并非是束缚，而是为了让我们能够更加清净地修行，避免造下恶业，从而为积累福慧资粮创造有利条件。守持戒律，如同为我们修行的船只打好坚固的根基，使其能够抵御风浪。 第五部分：甚深之密法修持 在打下坚实的佛法基础后，本书将引导修行者进入甚深之密法修持的境界。密法，是通过特殊的方便善巧，加速成就佛道的方法。它强调身、语、意三密的结合，以及导师的加持。 本书详细介绍了显密理论之结合，讲解了如何通过观想、持咒、手印等方式，与本尊相应，开启自心的光明。这并非是迷信，而是通过特殊的修法，来转化我们粗糙的心念，开发内在的智慧和潜能。 在密法修持中，依止具德的上师至关重要。上师如同我们航行的舵手，能够指引我们正确的方向，传授最精深的窍诀，帮助我们跨越修行中的障碍。本书强调了对上师的信心和恭敬心，以及如何依教奉行。 密法修持的目的是为了证悟自性，显露佛的功德。它是一种直接而有力的修行方式，能够快速地净化我们的相续，开发无量的智慧和慈悲。 第六部分：生起次第与圆满次第 本书将密法的修持，具体化为“生起次第”和“圆满次第”。 生起次第，是通过观想，将自己观想成本尊，从而融入本尊的智慧和功德。在这个过程中，我们学习如何超越凡夫的分别念，以本尊的境界来观照世界。 圆满次第，则是在生起次第的基础上，进一步深入修持，专注于心的本性，开发内在的能量，最终证悟自性。这包含了对风、脉、明点的修持，以及对明空不二的体悟。 通过生起和圆满次第的修持，我们能够逐渐地转化身心的染污，显露本来清净的佛性。这如同通过精细的雕刻，将一块璞玉打磨成璀璨的宝石。 第七部分：净除习气与功德回向 修行之路并非一帆风顺，我们会不断地面对自己无始以来的习气和烦恼。这些习气，如同附着在心中的尘垢，需要不断地去清除。 本书教导我们如何通过精进的修行，来逐渐地净除这些习气。这包括对治贪嗔痴慢疑等烦恼，以及转化恶念，培养善念。 同时，本书也强调了“功德回向”的重要性。我们将修行中积累的一切功德，不求私利，而回向给一切众生，愿他们都能离苦得乐，早日成佛。这种无私的回向，本身就是一种菩提心的体现，也能够为我们积累更广大的福报。 结论 《普贤上师言教》是一部集显密教法于一体的修行宝典。它循序渐进地引导修行者，从认识人身暇满，到了解轮回之苦，再到发菩提心、修持戒律，直至甚深的密法修持，最终证悟自性。 本书的精髓在于其系统的次第性，以及将理论与实践相结合的特点。它不仅提供了深刻的佛法智慧，更给予了具体的修持方法。无论您是刚刚接触佛法的新学，还是有一定修行基础的行者，都能从中获得巨大的启发和助益。 愿所有阅读此书的有缘众生，都能依教奉行，精进修持，最终证得无上的菩提，圆满佛陀的功德，利益无量众生。

评分☆☆☆☆☆

还没看完。那是就我看的那些而言，有一段我觉得有点假：藏王得到南瞻部洲三分之二的土地，还在恒河边跟印度划清界限。应该没有任何史料和考古可以证明西藏的领土达到那么广大的境地吧。 因此，让我有点怀疑，是否有为了讲解教义而夸大的部分？  

评分☆☆☆☆☆

札·巴珠仁波切 <普贤上师言教>一书内涵广博，显密圆融，深入浅出地讲解了从显宗修心，到密宗基础，一直到大圆满，可以说是宁派最基本的修行之路。在传统的宁玛派修学体系中，《普贤上师言教》是以边讲边传的形式，在一百天之内，无论化身、堪布，还是普通僧人，每天都要依本书...  

评分☆☆☆☆☆

先说一句话，台版书籍真的是太漂亮了。一直期待一次台湾之行，最重要的一站就是诚品，一定过一把瘾。 英文水平不够看原文，藏文的亦然，仅仅看给予这次翻译的仁波切们的名字，就可以看到这本书一定已经注入了普贤上师的加持。对照汉文版，可能看到翻译中一些微小的差别，但可能...  

评分☆☆☆☆☆

宗萨钦哲仁波切称这部书是“一部超越时空的教授”，“直指教法中心的巨著”。 晚年的顶果钦哲仁波切说，“每天随便翻阅一两页就是非常好的修持。” 宗萨钦哲仁波切提供的宝贵唐卡与照片使本书大为赠色。姚仁喜的翻译也非常到位（毕竟是槛内人）。  

评分☆☆☆☆☆

还没看完。那是就我看的那些而言，有一段我觉得有点假：藏王得到南瞻部洲三分之二的土地，还在恒河边跟印度划清界限。应该没有任何史料和考古可以证明西藏的领土达到那么广大的境地吧。 因此，让我有点怀疑，是否有为了讲解教义而夸大的部分？  

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的阅读门槛不低，对于没有相关背景的读者来说，可能会感到有些晦涩难懂，甚至在某些地方会产生阅读的挫败感。我必须承认，在阅读过程中，我多次查阅了其他的辅助资料，试图理解一些术语的本义和它在特定语境下的引申含义。它要求读者不仅要有耐心，更需要有一定的知识储备作为支撑，才能更好地理解作者立论的基础。然而，正是这种对读者的“要求”，反而让阅读成为了一场更加有价值的探索之旅。当你费力地穿透了那些看似坚硬的外壳之后，你所获得的领悟，会因为这份付出的努力而变得格外珍贵。这本书不是用来消磨时间的读物，它更像是一场严肃的修行，需要你付出专注、思考和反思，但最终的回报是成倍增长的，它提供的视角和智慧，绝对值得我投入大量的时间和精力去反复研习。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格极其精炼，几乎没有一句多余的废话，每一段落的推敲都显得十分考究。我特别欣赏作者那种“惜墨如金”的表达方式，它要求读者在阅读时必须全神贯注，稍一分心就可能错过其中蕴含的微妙转变。我常常需要反复阅读同一个段落三四遍，第一次或许只是理解了字面意思，但第二次、第三次后，那些看似平淡的句子背后就开始涌现出更深层次的意涵和哲学思辨。这是一种非常“内向”的阅读体验，它不是在向你灌输观点，而是在引导你去探索和发现。比如，书中对时间流逝的描绘，没有华丽的辞藻堆砌，仅用了几个极其精准的意象，却能瞬间将人带入那种对“无常”的深切体悟之中。这种高密度的信息量和情感张力，使得阅读过程充满了挑战，但也正因此，每一次的豁然开朗都带来了巨大的满足感，感觉自己像是刚刚破解了一个巧妙的谜题，收获了宝贵的领悟。

评分☆☆☆☆☆

从结构上看，这本书的编排逻辑非常跳跃，初读时会让人感到有些摸不着头脑，似乎主题的转换显得有些突兀。它不像现代小说那样有清晰的叙事线索，更像是一系列独立却又相互关联的碎片集合，需要读者自己去构建内在的联系。我花了好几天时间才大致摸清作者是如何在不同议题之间进行切换的——从对心性的观照，突然过渡到对世间万象的观察，然后又转回到具体的修行方法上。这种看似松散的结构，实际上暗藏着一种宏大的整体观，它似乎在暗示我们，所有的知识和经验最终都是指向同一个核心的。我甚至开始怀疑，是不是我自己的思维模式太过线性化，才暂时无法完全捕捉到作者布局的全貌。它迫使我跳出习惯的线性思维框架，尝试用一种更加圆融、多维的角度去审视这些论述，这本身就是一种极好的智力锻炼。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到震撼的是其内在的强大气场和穿透力。这不是一本“知识性”的书籍，而更像是一面镜子，毫不留情地映照出我自身的局限和盲点。每当我读到某些段落时，总会有一种被“看穿”的感觉，仿佛作者早已洞悉了我的所有困惑和挣扎，并用一种无比沉静、不带评判的语气指出了问题的症结所在。这种体验是极其私密且强烈的，它超越了单纯的文字信息传递，更像是一种精神层面的连接或校准。在阅读过程中，我发现自己会不自觉地停下来，放下书本，开始进行长时间的内省。它不会直接给你答案，而是会持续地在你内心深处种下一颗“种子”，这颗种子会在你日常生活的种种情境中慢慢发芽、生长，直到你不得不去正视那些原本逃避的问题。这种潜移默化的影响，远比直接的教诲来得更为持久和深刻。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计得非常古朴典雅，那种深沉的墨绿色调，配上手写的金色标题，一下子就抓住了我的眼球。我一直对这种传统风格的装帧情有独钟，总觉得它沉淀着岁月的智慧。初翻开扉页，纸张的质感也相当不错，散发着淡淡的书香，让人忍不住想捧着它静静地阅读。我是在一个朋友的推荐下购入的，他极力称赞这本书的“内蕴深厚”，虽然我当时对具体内容知之甚少，但光是这份包装和氛围感，就已经让我对接下来的阅读充满了期待。我个人很看重书籍的“仪式感”，一本好书，从拿起的那一刻起，就应该能感受到它不同于寻常读物的分量。这本书的外观无疑是成功地完成了第一印象的塑造，它不像那些追求时尚和快速阅读的畅销书，更像是一个需要我们放慢脚步、细心品味的珍藏品。这种对细节的坚持，让我对作者想要传达的思想也产生了更高的敬意，仿佛这文字本身就带着某种庄严的使命感，等待着有缘人去开启。

评分☆☆☆☆☆

俺读的是索达吉堪布之译本，又名《前行引导文》，所谓前行，即是大圆满的前行。严谨的次第修行。外加行部分，实乃共法，无论宗派，都应毫无间隙的修习之，自相续间充满出离心。内加行不共法，俺福德浅薄，暂时跳过许多观修部分（皈依境、金刚萨埵、上师瑜伽、往生法）。但皈依、菩提心、忏悔、恭敬心、信心等教理实在也是必修之心法。尤其是菩提心。所谓“菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。”华智仁波切的略传也十分精彩，书中小故事颇多，语言极朴实易懂。实在是值得一读再读，没事拿出来翻上三两页的经典。顶礼一切上师三宝。

评分☆☆☆☆☆

宗萨钦哲仁波切称这部书是“一部超越时空的教授”，“直指教法中心的巨著”

评分☆☆☆☆☆

重读！

评分☆☆☆☆☆

三宝犹如万丈楼，根基由自信心起；众法相合参一味，救度众生无分别。

评分☆☆☆☆☆

俺读的是索达吉堪布之译本，又名《前行引导文》，所谓前行，即是大圆满的前行。严谨的次第修行。外加行部分，实乃共法，无论宗派，都应毫无间隙的修习之，自相续间充满出离心。内加行不共法，俺福德浅薄，暂时跳过许多观修部分（皈依境、金刚萨埵、上师瑜伽、往生法）。但皈依、菩提心、忏悔、恭敬心、信心等教理实在也是必修之心法。尤其是菩提心。所谓“菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。”华智仁波切的略传也十分精彩，书中小故事颇多，语言极朴实易懂。实在是值得一读再读，没事拿出来翻上三两页的经典。顶礼一切上师三宝。