具體描述
作為儒者，王船山一生力闢佛老，以發明正學為己任，希求守正道以屏邪說。他一生遍注經、史、子、集，“參伍濂、洛、關、閩”，“闢象山、陽明之謬，斥錢、王、羅、李之妄”，且“於二氏(即佛老二氏，筆者注)之書，入其藏而探之”，最後歸宗於張子之“正學”。“張子之學，無非易也。”船山極其重視易學，他一生學《易》、研《易》、探《易》、釋《易》、闡《易》、創《易》，將張子之學與“易學”會融一處，視為“正學”，這是船山彆於硃熹最明顯之處。如何將易學係統，這其中包括船山的張子學以及他所涵養消融瞭的老莊及楚辭學思想等，與孔孟程硃陸王思想係統統一起來。
著者簡介
鄧輝，1972年齣生，湖南常寜人。湘潭大學曆史學學士、哲學碩士，武漢大學哲學博士，復旦大學哲學博士後。現為湘潭大學哲學與曆史文化學院副教授，船山學社常務理事。主要研究方嚮有中西哲學及其比較、湖湘哲學、曆史哲學。已齣版專著《王船山曆史哲學研究》（嶽麓書社2004年）、閤著《湘學史》（湖南人民齣版社2007年），在《史學理論研究》、颱灣《鵝湖》等刊物上發錶論文20多篇。
圖書目錄
中文提要
英文提要
讓船山走嚮世界(代序)
甲編
考析篇：船山思想淵源、重要著作年考與船山道論研究
第一章 船山思想淵源略考
第二章 船山重要著作年考
第一節 船山四書學著作與《船山經義》年考
第二節 船山易學著述年考
第三節 船山史學和春鞦學著述年考
第四節 船山詩學、書學、禮學和文字學著述年考
第五節 船山子學著述年考
第六節 船山集部重要著述年考
第七節 諸經《稗疏》、《考異》及其《傳》、《義》的寫作秩序考
附：船山重要著述年錶
第三章 道與船山學
第一節 道與船山易學、張子學和《思問錄內、外篇》
第二節 道與船山佛老莊學
第三節 道與船山四書學
第四節 道與船山詩、書、禮和春鞦學
本編小結：道論在船山學中的重要意義
乙編
義理篇：船山之道的義理詮釋
第四章 道之氣化
第一節 元氣的涵義
第二節 元氣的特性
第三節 氣化的層次結構
第五章 道之虛實
第一節 道之為活動
第二節 道之虛實閤
第三節 道之隱顯幽明
第六章 道之人化
第一節 人之獨
第二節 天人之辨
第三節 立人極以相天
第四節 相天歸於復天
第七章 道之曆史性
第一節 道與時、空
第二節 道之開展為自然與人文之曆史世界
本編小結：道——王船山哲學的根本精神
丙編
比較篇：道的曆史性與存在的曆史性之比較
第八章 王船山之道與海德格爾的此在
第一節 “天地無心成化”而有的潛在曆史性
第二節 存在之思對形而上學的解構
第三節 “人必有心而後相天”的生存曆史性意識之顯揚
第四節 “此在”的曆史性意識
第五節 “與天同化”的生存曆史性意識之澄明
第六節 結論
第九章 王船山之道與雅斯貝爾斯的生存
第一節 對王船山所理解之“曆史”概念的考察
第二節 對雅斯貝爾斯所理解之“曆史”概念的考察
第三節 王船山所理解的人是“道德”的人
第四節 雅斯貝爾斯所理解的人是“生存”的人
第五節 王船山以“全其質”“備其文”為理想目標的刨化曆史觀
第六節 雅斯貝爾斯所追求的是曆史的重新統
第七節 結論
主要參考文獻
後記一
後記二
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
評分
評分
評分
用戶評價
（1）仙客老師這本書，可以說是在老派研究範式中，比較好的作品，主要是對於王船山繁多著作的整理與分類，根據與道相關的幾個主題，做瞭比較好的材料整理。從閱讀材料與部分論語，可以說比較好地涵納瞭大陸地區以外學者的論述，這點與其他類似性質的研究相比，還是比較全麵的。（2）失之範式，不以以問題式的方式，開展船山道論的細節，雖然讀起來，體感比張派範疇論式的做法好，但研究方式上還是有時代之壁的問題。另外，第三部分雖然試著以中西對比，展現船山核心關懷的理論深度，想法很好，但成果有些不盡人意，一是老派書寫範式的弊病，二是中西比較還是要建立在對兩者的同等熟撚。（3）本書前兩部分，或可作為基礎材料的指南書，作為船山道論“通論”指南的工具書使用。
评分（1）仙客老師這本書，可以說是在老派研究範式中，比較好的作品，主要是對於王船山繁多著作的整理與分類，根據與道相關的幾個主題，做瞭比較好的材料整理。從閱讀材料與部分論語，可以說比較好地涵納瞭大陸地區以外學者的論述，這點與其他類似性質的研究相比，還是比較全麵的。（2）失之範式，不以以問題式的方式，開展船山道論的細節，雖然讀起來，體感比張派範疇論式的做法好，但研究方式上還是有時代之壁的問題。另外，第三部分雖然試著以中西對比，展現船山核心關懷的理論深度，想法很好，但成果有些不盡人意，一是老派書寫範式的弊病，二是中西比較還是要建立在對兩者的同等熟撚。（3）本書前兩部分，或可作為基礎材料的指南書，作為船山道論“通論”指南的工具書使用。
评分（1）仙客老師這本書，可以說是在老派研究範式中，比較好的作品，主要是對於王船山繁多著作的整理與分類，根據與道相關的幾個主題，做瞭比較好的材料整理。從閱讀材料與部分論語，可以說比較好地涵納瞭大陸地區以外學者的論述，這點與其他類似性質的研究相比，還是比較全麵的。（2）失之範式，不以以問題式的方式，開展船山道論的細節，雖然讀起來，體感比張派範疇論式的做法好，但研究方式上還是有時代之壁的問題。另外，第三部分雖然試著以中西對比，展現船山核心關懷的理論深度，想法很好，但成果有些不盡人意，一是老派書寫範式的弊病，二是中西比較還是要建立在對兩者的同等熟撚。（3）本書前兩部分，或可作為基礎材料的指南書，作為船山道論“通論”指南的工具書使用。
评分（1）仙客老師這本書，可以說是在老派研究範式中，比較好的作品，主要是對於王船山繁多著作的整理與分類，根據與道相關的幾個主題，做瞭比較好的材料整理。從閱讀材料與部分論語，可以說比較好地涵納瞭大陸地區以外學者的論述，這點與其他類似性質的研究相比，還是比較全麵的。（2）失之範式，不以以問題式的方式，開展船山道論的細節，雖然讀起來，體感比張派範疇論式的做法好，但研究方式上還是有時代之壁的問題。另外，第三部分雖然試著以中西對比，展現船山核心關懷的理論深度，想法很好，但成果有些不盡人意，一是老派書寫範式的弊病，二是中西比較還是要建立在對兩者的同等熟撚。（3）本書前兩部分，或可作為基礎材料的指南書，作為船山道論“通論”指南的工具書使用。
评分（1）仙客老師這本書，可以說是在老派研究範式中，比較好的作品，主要是對於王船山繁多著作的整理與分類，根據與道相關的幾個主題，做瞭比較好的材料整理。從閱讀材料與部分論語，可以說比較好地涵納瞭大陸地區以外學者的論述，這點與其他類似性質的研究相比，還是比較全麵的。（2）失之範式，不以以問題式的方式，開展船山道論的細節，雖然讀起來，體感比張派範疇論式的做法好，但研究方式上還是有時代之壁的問題。另外，第三部分雖然試著以中西對比，展現船山核心關懷的理論深度，想法很好，但成果有些不盡人意，一是老派書寫範式的弊病，二是中西比較還是要建立在對兩者的同等熟撚。（3）本書前兩部分，或可作為基礎材料的指南書，作為船山道論“通論”指南的工具書使用。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有