具体描述
作为儒者，王船山一生力辟佛老，以发明正学为己任，希求守正道以屏邪说。他一生遍注经、史、子、集，“参伍濂、洛、关、闽”，“辟象山、阳明之谬，斥钱、王、罗、李之妄”，且“于二氏(即佛老二氏，笔者注)之书，入其藏而探之”，最后归宗于张子之“正学”。“张子之学，无非易也。”船山极其重视易学，他一生学《易》、研《易》、探《易》、释《易》、阐《易》、创《易》，将张子之学与“易学”会融一处，视为“正学”，这是船山别于朱熹最明显之处。如何将易学系统，这其中包括船山的张子学以及他所涵养消融了的老庄及楚辞学思想等，与孔孟程朱陆王思想系统统一起来。
作者简介
邓辉，1972年出生，湖南常宁人。湘潭大学历史学学士、哲学硕士，武汉大学哲学博士，复旦大学哲学博士后。现为湘潭大学哲学与历史文化学院副教授，船山学社常务理事。主要研究方向有中西哲学及其比较、湖湘哲学、历史哲学。已出版专著《王船山历史哲学研究》（岳麓书社2004年）、合著《湘学史》（湖南人民出版社2007年），在《史学理论研究》、台湾《鹅湖》等刊物上发表论文20多篇。
目录信息
中文提要
英文提要
让船山走向世界(代序)
甲编
考析篇：船山思想渊源、重要著作年考与船山道论研究
第一章 船山思想渊源略考
第二章 船山重要著作年考
第一节 船山四书学著作与《船山经义》年考
第二节 船山易学著述年考
第三节 船山史学和春秋学著述年考
第四节 船山诗学、书学、礼学和文字学著述年考
第五节 船山子学著述年考
第六节 船山集部重要著述年考
第七节 诸经《稗疏》、《考异》及其《传》、《义》的写作秩序考
附：船山重要著述年表
第三章 道与船山学
第一节 道与船山易学、张子学和《思问录内、外篇》
第二节 道与船山佛老庄学
第三节 道与船山四书学
第四节 道与船山诗、书、礼和春秋学
本编小结：道论在船山学中的重要意义
乙编
义理篇：船山之道的义理诠释
第四章 道之气化
第一节 元气的涵义
第二节 元气的特性
第三节 气化的层次结构
第五章 道之虚实
第一节 道之为活动
第二节 道之虚实合
第三节 道之隐显幽明
第六章 道之人化
第一节 人之独
第二节 天人之辨
第三节 立人极以相天
第四节 相天归于复天
第七章 道之历史性
第一节 道与时、空
第二节 道之开展为自然与人文之历史世界
本编小结：道——王船山哲学的根本精神
丙编
比较篇：道的历史性与存在的历史性之比较
第八章 王船山之道与海德格尔的此在
第一节 “天地无心成化”而有的潜在历史性
第二节 存在之思对形而上学的解构
第三节 “人必有心而后相天”的生存历史性意识之显扬
第四节 “此在”的历史性意识
第五节 “与天同化”的生存历史性意识之澄明
第六节 结论
第九章 王船山之道与雅斯贝尔斯的生存
第一节 对王船山所理解之“历史”概念的考察
第二节 对雅斯贝尔斯所理解之“历史”概念的考察
第三节 王船山所理解的人是“道德”的人
第四节 雅斯贝尔斯所理解的人是“生存”的人
第五节 王船山以“全其质”“备其文”为理想目标的刨化历史观
第六节 雅斯贝尔斯所追求的是历史的重新统
第七节 结论
主要参考文献
后记一
后记二
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
（1）仙客老师这本书，可以说是在老派研究范式中，比较好的作品，主要是对于王船山繁多著作的整理与分类，根据与道相关的几个主题，做了比较好的材料整理。从阅读材料与部分论语，可以说比较好地涵纳了大陆地区以外学者的论述，这点与其他类似性质的研究相比，还是比较全面的。（2）失之范式，不以以问题式的方式，开展船山道论的细节，虽然读起来，体感比张派范畴论式的做法好，但研究方式上还是有时代之壁的问题。另外，第三部分虽然试着以中西对比，展现船山核心关怀的理论深度，想法很好，但成果有些不尽人意，一是老派书写范式的弊病，二是中西比较还是要建立在对两者的同等熟捻。（3）本书前两部分，或可作为基础材料的指南书，作为船山道论“通论”指南的工具书使用。
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