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出版者:中国纺织

作者:(战国)孟子|译者

出品人:

页数:318

译者:

出版时间:2010-6

价格:36.80元

装帧:

isbn号码:9787506463690

丛书系列:

图书标签:

• 孟子
• 先秦
• 儒家
• 经典
• 国学
• 修身
• 养性
• 道德
• 哲学
• 思想

《诗经吟咏集》 卷一：风部·国风·周南篇 引子 自古以来，诗歌作为人类情感与思想的载体，承载着时代的风貌与民族的性灵。《诗经》，作为中华文化瑰宝中的璀璨明珠，以其朴素自然的语言和深刻隽永的意境，描绘了上古先民的衣食住行、婚嫁丧祭、农耕渔猎，乃至对爱情的渴望与对徭役的怨愤。本书《诗经吟咏集》并非对《诗经》的艰深训诂，亦非晦涩的义理阐发，而是尝试以一种更贴近生活、更具音韵之美的视角，去“吟咏”这些古老的篇章。我们试图在字里行间，重新捕捉那份跨越千年的真挚情感，让那些在历史长河中沉寂的歌谣，重新焕发生机。 第一章：关雎——雎鸠之和鸣，淑女之德馨 “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 开篇之作，便以水鸟的和鸣起兴，奠定了《诗经》温婉而又含蓄的基调。这里的“关关”，不仅是声音的摹写，更是对和谐、对美好情感萌芽的隐喻。我们想象，那初春的河畔，清风徐来，水波不兴，一位德行兼备的女子，如水中月，如镜中花，映照着求而不得却又心生向往的君子之心。本章将深入探讨“窈窕”二字的层次感——它不仅指外貌的娴静美好，更蕴含着内在德行的深厚修养。我们不作空泛的赞美，而是从古代礼仪的角度，探究这种“淑女”对于社会秩序构建的意义，以及那种含蓄的追求方式，如何塑造了后世文人的情感表达模式。 第二章：葛覃——采葛之劳，思归之切 “葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。” 与《关雎》的浪漫相映成趣的，是《葛覃》中对家庭责任的描绘。采集葛藤，修缮荒芜的田园，这是一种劳动带来的充实感，更是一种对故土的深沉眷恋。本章侧重于“归”的主题。无论身处何方，游子对家园的思念，如同那蔓延开来的葛藤，无处不在。我们将解析“覃兮”所带有的时间感和空间感，如何将劳动的艰辛与对家庭的责任巧妙地结合在一起。诗中描绘的景象，是农业社会最质朴的图景，展现了劳动者在自然面前的敬畏与坚韧。 第三章：桃夭——灼灼其华，适其室家 “桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。” 青春的美丽，是永恒不变的主题。《桃夭》以桃花的盛开为喻，赞美新嫁之女的美丽与德行。然而，本章的重点不在于“美貌”，而在于“宜家”。古人深知，婚姻不仅是两个个体的结合，更是两个家族的契合。桃花的绚烂是暂时的，而能否“宜其室家”，使其家庭和睦兴旺，才是衡量一位女性价值的核心标准。我们将从古代的婚姻观念和宗法制度入手，解读“宜”字背后的深层社会期望，以及这种期望如何通过诗歌的形式，被一代代传承下来。 卷二：风部·召南篇 第一章：鹊巢——安居乐业，德行相配 “维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，本条归矣。” 看似寻常的鹊鸟筑巢与鸠鸟寄居的对比，实则蕴含着关于“得位”与“正当性”的深刻思考。鹊鸟辛苦筑巢，鸠鸟不劳而获，这折射出的是古代社会对“安居”的重视。一个人的归宿，应当是建立在自身努力和德行基础之上的。本章将探讨《诗经》中关于“家”的哲学：家不仅仅是一个物理空间，更是一种权利和地位的象征。通过对“维”和“归矣”的探讨，我们试图还原古人在选择伴侣和建立家庭时，对匹配度和安稳性的追求。 第二章：殷其雷——行止的抉择与内心的挣扎 “殷其雷，在南山之隅。与其板屋，孰若颠舆？” 当雷声轰鸣，预示着风暴将至，人们开始审视自己所处的环境。“板屋”的简陋与“颠舆”（颠簸的车辆）的风险，构成了诗人内心的两难。这并非简单的天气描写，而是对人生抉择的深刻隐喻。是安于现状，忍受简陋的“板屋”？还是冒险离去，走向未知的“颠舆”？本章将分析在动荡不安的时代背景下，个体所面临的生存压力，以及诗人在诗歌中展现出的，那种在安全与变革之间摇摆不定的复杂心绪。 卷三：雅部·小雅·鹿鸣 引子：宴饮的礼仪与君子的风范 《小雅》相较于《国风》更具宫廷与贵族色彩，其主题常围绕宴飨、征伐、劝谏等国家大事。《鹿鸣》是周代贵族宴会上的著名乐歌，其核心精神在于“和”与“敬”。 第一章：呦呦鹿鸣，食野之苹 “呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。” 鹿群觅食时的和鸣，被巧妙地引入到宴饮的场景中。这里的“呦呦”声，传递出一种和谐的氛围，表明宴会的目的是为了联络德才兼备的贤士，而非单纯的口腹之欲。本章将重点解析“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”所体现的礼乐教化。音乐（鼓瑟吹笙）是连接君臣、宾主情感的纽带，通过音乐的共鸣，达到心意的契合。我们追溯周代礼仪中，宴饮如何成为培养君子德行、巩固统治基础的重要手段。 第二章：我有嘉宾，道之厚矣 “我有嘉宾，鼓瑟吹笙。不可斯借，以白 말미암아。” “白 말미암아”——以白酒来表达敬意。这句诗深刻地揭示了古代以“礼”待人的哲学。宴请的规格，酒水的呈现方式，都是对嘉宾才能的衡量和尊重。本章对比了《鹿鸣》中的“敬”与后世宴饮的“奢”，强调了周人通过对礼仪的恪守，来彰显其德行厚度的社会实践。它告诉我们，真正的友谊与尊重，需要通过严肃而郑重的仪式来加以确立和维护。 卷四：颂部·周颂·清庙 引子：祭祀的庄严与天命的敬畏 《周颂》是用于宗庙祭祀的乐歌，其风格肃穆、庄重，直接关乎国家社稷的安定与否。它表达了对祖先的追思，以及对天道、皇天后土的敬畏。 第一章：於穆清庙，肃雥 фаразлары “於穆清庙，肃雥 фаразлары。祭以昭文，将告事也。” 清庙，是宗庙中最神圣的场所。本章细致描绘了祭祀前的准备：环境的肃穆（於穆）、人员的严谨（肃雥）、仪式的庄重（昭文）。“昭文”即是清晰地陈述祖先的功德，以期获得庇佑。我们探讨的不是宗教仪式的具体流程，而是周人如何通过这种反复的、程式化的行为，来内化其“敬天法祖”的政治伦理，从而确保政权的合法性与稳定。这种对“仪轨”的坚守，是中华文明绵延不绝的重要精神支柱。 结语 《诗经吟咏集》旨在跨越时空的鸿沟，以现代的视角重温这些质朴的歌谣。这些篇章，或咏叹爱情，或歌颂劳动，或阐述礼制，共同构筑了中华民族早期精神世界的图景。它们不是遥不可及的古董，而是鲜活的生命之歌，值得我们反复吟咏，细细品味。

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