有朋·有书

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出版者:海豚出版社
作者:吴伟
出品人:
页数:257
译者:
出版时间:2010-4
价格:32.00元
装帧:平装
isbn号码:9787511002242
丛书系列:
图书标签:
  • 未读完
  • 其他
  • 人生感悟
  • 阅读
  • 友谊
  • 人生哲理
  • 散文
  • 随笔
  • 成长
  • 思考
  • 治愈
  • 温暖
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具体描述

即便交通通讯如此发达的今天,能与来自远方的朋友进行无障碍的沟通,既不是一件容易的事,也不是谁都能做得到的。吴伟的“有朋”,讲的既是她多年与外国人打交道的故事,又是她的心得。

我以为,有足够的真情朋友,有几架子值得读的好书,一生不孤矣。看到吴伟的文稿《有朋·有书》后,我要说,我喜欢这个书名,也喜欢书中的故事。

——赵启正

吴伟的“有书”,是意义深刻的“有书”,包括了她三十多年读书、教书、编书、写书、出书和向世界推广中国的优秀图书。一生为书几乎是她生活、工作和职业生涯的主体,也是她执著的信念和追求。“有朋”自书中来,“有书”随朋友去,她为中国图书走向世界作出了贡献。这就是她“有书”的特别意义。

我以为,为书的一生是幸福的,因为有书才有文明的传承。

——柳斌杰

《古韵新风:跨越时空的文化对话》 图书简介 《古韵新风:跨越时空的文化对话》并非一本关于阅读、藏书或文学交流的传统作品。它是一部深入挖掘中国传统文化精髓,并将其与当代社会思潮进行对话的学术性与普及性兼具的著作。本书旨在打破历史与现实的壁垒,展现中华文明在不同历史阶段所展现出的独特生命力与适应性。 本书结构宏大,内容涵盖哲学、艺术、社会结构、日常生活美学等多个维度,试图构建一个多层次的文化解读体系。全书共分为六大部分,每一部分都聚焦于一个核心主题,通过对经典文本的细致剖析和对历史场景的生动重现,引导读者进行深层次的思考。 第一部分:思想的源头与流变 本部分着重探讨先秦诸子百家思想的当代意义。我们不再停留于对儒家“仁义礼智信”的简单复述,而是深入考察其在不同朝代政治实践中的演变与张力。例如,如何理解汉代独尊儒术背后对个体自由的隐性规训?魏晋玄学的“竹林七贤”与其说是对现实的逃避,不如说是对主体精神价值的坚守与重估。 作者精选了《道德经》中的辩证思想,并将其置于现代管理学和生态伦理学的语境下进行对比分析。老子的“无为而治”并非消极不干预,而是一种对复杂系统内在规律的深刻尊重。随后,本书转向宋明理学,侧重于“格物致知”如何从对自然万物的探究,逐步内化为对道德心性的锤炼。这种由外向内的转向,为理解现代人面临的意义危机提供了历史参照系。 第二部分:文学的镜像:情感与叙事 本部分聚焦于中国古典文学的审美范式与叙事技巧,但侧重点在于其所承载的社会情绪和价值观念,而非单纯的文学鉴赏。 首先,我们审视唐诗的盛世气象与个体悲凉。李白的浪漫主义如何回应了开元盛世下对个体价值的无限期望?杜甫的沉郁顿挫又如何精准捕捉了安史之乱后社会肌体的裂痕?这并非简单的“诗史”,而是对特定历史时期社会心理的精准描摹。 接着,本书深入分析了明清小说的世俗化倾向。《红楼梦》的复杂性在于它不仅描绘了贵族阶层的衰亡,更以细腻入微的手法刻画了人性的复杂性、情感的不可控性,以及在宿命面前的抗争与妥协。作者着重分析了小说中对于“情”与“理”的拉扯,这对于理解现代人的情感困境具有深刻的启发意义。 第三部分:形神兼备:艺术中的宇宙观 艺术部分不再是孤立地介绍画法或碑帖,而是将其置于中国传统的宇宙观和生命哲学之中。 山水画的“可行、可望、可游、可居”不仅仅是审美要求,更是“天人合一”思想在视觉艺术上的具体体现。留白并非空缺,而是“气”与“韵”的载体,它要求观者主动参与到作品的完成过程中,这与当代互动艺术的理念有着奇妙的共鸣。 书法艺术的探讨则侧重于“笔墨精神”。一个汉字的点画,如何凝聚了书写者的性情、学养乃至时代风貌?王羲之的飘逸、颜真卿的雄浑,是个人气质与时代精神交织的产物。本书认为,书法中的结构平衡与动态美,是东方哲学中阴阳平衡思想最直观的体现。 第四部分:制度的骨架与社会的韧性 本部分剖析了中国古代的制度结构,特别是其维持社会长期稳定运行的机制。重点在于对“士”阶层的形成及其社会功能的研究。科举制度的建立,虽然在客观上固化了阶层流动,但它也为底层知识分子提供了一条向上攀升的通道,从而在一定程度上缓解了结构性矛盾。 此外,本书详细考察了宗法制度和地方治理体系的运作模式。家族伦理如何成为基层社会稳定的基石?这种以血缘为纽带的社会组织形态,在面对外部冲击时展现出的惊人韧性,为现代社区营造提供了值得反思的参照。我们审视了中国传统社会在没有强势中央集权下,如何通过伦理规范和地方自治实现有效治理的“柔性控制”。 第五部分:物用之学:日常生活中的智慧 “物用之学”聚焦于古代的器物文化、技术传承与生活美学。这部分旨在揭示传统智慧如何渗透到最日常的器物之中。 从茶道的“和、静、怡、真”到园林的“曲径通幽”,无不体现了对生活环境的精细雕琢。园林的设计哲学,是如何在有限的空间内模拟无限的自然景观,以达到心灵休憩的目的?本书认为,这体现了中国人对“局限中求超脱”的深刻理解。 同时,对传统农耕技术和水利工程的考察,展现了古人顺应自然规律、精细化耕作的科学精神,而非简单的经验主义。这种对工具和技艺的尊重,构成了古代技术文明的内在驱动力。 第六部分:传统的当代回响 最后一部分将前五部分的讨论进行整合,探讨中国传统文化元素在当代全球化语境下的重塑与挑战。本书不作简单复古的呼吁,而是强调“古为今用”的批判性继承。 如何将传统哲学中的整体观应用于环境科学和系统论?如何借鉴古代的社会治理智慧来应对现代城市化带来的社区疏离感?《古韵新风》试图提供一个分析框架:理解过去的逻辑,才能更好地驾驭当下的复杂性。 本书最终希望读者能够认识到,中华文明并非一个封闭的博物馆,而是一个持续演化的生命体。其深层的价值观念和思维模式,依然在潜移默化中影响着我们对世界、对自身、对未来的认知与选择。这部作品,是对历史深处的探访,更是对我们“何以为人”这一根本问题的当代追问。

作者简介

吴伟,1988年毕业于中国社会科学院研究生院,获文学硕士学位。长期从事出版组织、策划、编辑、经营以及对外出版管理工作。著有《格萨尔王全传》、《格萨尔人物论》、《十三世达赖喇嘛》、《西藏文学》等多部专著及小说。现就职于国务院新闻办公室。

目录信息

序一 听君一席话胜读十年书/赵启正
序二 书在心中心在书中/柳斌杰
有朋自远方来
初识庐山
初出茅庐
中国的世纪
金、木、水、火、土
美国的知识增补公司
阿兰与墨蓝出版社
企鹅与麦肯森
我认识的“马克思”
东方书店的山田
美国大男孩
路易·帕罗与《江边对话》
波兰的马尔萨维克
贝塔斯曼的新朋友
简·弗里德曼
克劳迪娅
又见李约瑟
剑桥与潘仕勋
基督徒鲍勃
韩国的朴根太
阮氏清香
法国的高大伟
讲谈社团队
骑自行车造访新闻办的莫里斯
圣智陈锦煌
说汉语的爱德华
与书为伍的安德鲁
“奶酪”之父斯宾塞
施普林格的李德寿
又一个大件
奈斯比特与《中国大趋势》
“生平最伟大的一次旅行”
“感知”以色列
—生与书为伴
一生与书为伴
做中国图书走向世界的推动者
为中国图书出国铺路
用好书向世界展示中国
向莎士比亚学习传播
有时候,我们说的不是他想要听的
利用书展全面展示中国
让图书成为向世界说明中国的桥梁
胜利的回忆与纪念
以史为鉴,寄望未来
天津与世界零距离
中国文化“走出去”呼唤翻译事业的勃兴
中英合作共赢,出版独辟蹊径
“走出去”需要新思路、新方法
加强对话,增进友谊
合作为中国出版“走出去”打开通道
高科技引领中国图书融人世界
科技创新助推中国融入世界
厚重的中国文化借翻译之翼飞翔
“中国之窗”落地上海
以传承文明为己任,搭建相互了解的桥梁
适应新形势,提高中国图书的国际市场影响力
中国文化的使者任重而道远
中国文化走向世界和中国编辑的新境界
从认识“非典”到战胜“非典”
多元的文化多彩的世界
关于中国图书“走出去”的思考
我们的2008
阅读形式多元化伴中国图书走向世界
一部中国改革开放的史诗之作
中国出版“国际化”之“路漫漫”
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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又名CCTV上榜外国出版社

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又名CCTV上榜外国出版社

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1.就是在这个作者的书架上,我看到了全套的三联版“Lonely Planet”,也是如此,我在出国前买了一本Lonely Planet的《加拿大》。2.读书人的书架,真的算是隐私,代表了你一部分知识的来源,反应了你的品味,折射了你的精神生活。也正是如此,我还仔细辨识过许小年,林毅夫的书架,都是通过记者的照片:)有一些发现,以后说:)

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1.就是在这个作者的书架上,我看到了全套的三联版“Lonely Planet”,也是如此,我在出国前买了一本Lonely Planet的《加拿大》。2.读书人的书架,真的算是隐私,代表了你一部分知识的来源,反应了你的品味,折射了你的精神生活。也正是如此,我还仔细辨识过许小年,林毅夫的书架,都是通过记者的照片:)有一些发现,以后说:)

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