各类小本般若经的编译与流传中，以《金刚经》与《心经》最具代表性与影响力。
般若经的核心思想是“空”。但佛教所说的“空”，非一无所有之“空”，而是以“缘起”说“空”，亦即认为，世间的万事万物，都是条件（“缘”即“条件”）的产物，都会随着条件的变化而变化。条件具备了，它就产生了（“缘起”）；条件不复存在了，它就消亡了（“缘灭”）。世间的一切事物，都不是一成不变的，而是一个念念不住的过程，因此都是没有自性的，无自性故“空”。
《金刚经》和《心经》作为般若经的浓缩本，“缘起性空”同样是其核心思想，但二者又进一步从“对外扫相”和“对内破执”两个角度去讲“空”。《金刚经》的“对外扫相”思想集中体现在“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这个偈句上，对内破执则有“应无所住而生其心”这一点睛之笔；《心经》则是以“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识亦复如是。”来对外破五蕴身，以“心无挂碍”来破心执。两部经典都从扫外相、破心著的角度去说“空”。
具体描述
读后感
16年年底买了中华书局的《佛教十三经》，断断续续的读过其中几本的一些内容，《金刚经·心经》这本是我最近读完的第一本，真是忏愧。 在此之前网易云上《心经》和《金刚经》我已经总共听了有几千遍，可还是对一些问题似懂非懂，还自以为是的根据自己的认为去理解意思，读了白话...
评分《金刚经》讲的是如何去修行，《心经》讲的是修行后达到的状态。一个是方法，一个是结果。 须菩提问：“世尊啊！您是那么袒护我们，指导我们去修行，真真世间难得！那么善男信女们到底应该如何来修行呢？如何保持一颗超然清净之心不被妄念所侵？如何来降伏心中的恶魔呢？” 如...
评分抄完第二遍，但还是说不出什么，此经词简义丰，“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出”，我无力为人解说。 只说如今绝大多数对佛教的批评。一是神棍确实太多，教内教外，不过愚夫蠹虫——但他们显然不是世尊所说的后五百年，能解此经，最为第一等之人。二是佛经中的...
评分抄完第二遍，但还是说不出什么，此经词简义丰，“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出”，我无力为人解说。 只说如今绝大多数对佛教的批评。一是神棍确实太多，教内教外，不过愚夫蠹虫——但他们显然不是世尊所说的后五百年，能解此经，最为第一等之人。二是佛经中的...
评分用户评价
佛经太狡猾了，所谓佛法者即非佛法，实际上是在劝诫众生看到表面背后的东西，不被事物所呈现出的“相”而蒙蔽，因为“相”本性是空的，亦即变化无常的，执着于表相，自然招致无限痛苦。同时，又不应产生“断灭空见”，因为世界的因果关系，是可以假名的，把一切推向虚无，有悖真如实相。
评分有段时间上下班，都会听蒋勋诵读金刚经，大概听了几百遍，要说有什么功效，真谈不上，只是遇到不开心的事想想一切虚妄的，得了安慰。于痛苦中挣扎再去看经，悟佛法，从平凡人看来，是一种绝望。可是绝望，佛又说又是不存在的，是不是否定一切的极限就是彼岸了？
评分看船山论宋史提到佛老于是顺路读了一下，义理/智慧并不如想象中那么艰深，蛮惊讶的。想来是须菩提所问“云何应住，云何降伏其心”的行，与言之间的差别。另外就是，于我而言佛教中有趣的部分并非其“经”或者色空名相的关联，而是其如色、受、想、行、识的关于人对自身和周遭的认识。
评分如露亦如电如露亦如电如露亦如电如露亦如电如露亦如电如露亦如电
评分有段时间上下班，都会听蒋勋诵读金刚经，大概听了几百遍，要说有什么功效，真谈不上，只是遇到不开心的事想想一切虚妄的，得了安慰。于痛苦中挣扎再去看经，悟佛法，从平凡人看来，是一种绝望。可是绝望，佛又说又是不存在的，是不是否定一切的极限就是彼岸了？
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