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去年一個陽光燦爛的上午，我突發想到在五六十年代知識分子思想改造運動中陳是如何麵對的，他的態度是如何的，於是翻閱這本書，還找來陳這一時期的詩作和談話、文章看，還有那本《陳寅恪先生年譜》也相當不錯

內容就不說瞭，很多人都看過的，還是很不錯的。就是這個版啊，錯別字啊、排版錯誤啊，各種亂七八糟的錯法，隻有你想不到，沒有它錯不瞭，真是不忍卒讀啊。

唯此獨立之精神，自由之思想，曆韆萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。 真的難讀，哎，隻能怪我能力，學識有限。

去年一個陽光燦爛的上午，我突發想到在五六十年代知識分子思想改造運動中陳是如何麵對的，他的態度是如何的，於是翻閱這本書，還找來陳這一時期的詩作和談話、文章看，還有那本《陳寅恪先生年譜》也相當不錯

先生年載，無愧大傢。

他是在近现代很“别致”的史学家，从他的经历我们可以对历史研究有新的认识！ 等经历了太多曲折的发展之后，回望陈寅恪的史学研究，能让我们更好的反思历史研究的方法。 本书作者给我们穿插介绍了陈寅恪的史学研究之路、他的研究成果，以及他和他的家庭在近现代中国大变革时...  

他是在近现代很“别致”的史学家，从他的经历我们可以对历史研究有新的认识！ 等经历了太多曲折的发展之后，回望陈寅恪的史学研究，能让我们更好的反思历史研究的方法。 本书作者给我们穿插介绍了陈寅恪的史学研究之路、他的研究成果，以及他和他的家庭在近现代中国大变革时...  

1、考據與義理：考據不是研究的終點。由考據求證史實，從史實提煉史識。考據纔能由單純的求知手段與義理對接。 2、學術、學人與時代：學術儘管與現實有距離，但它不存在於真空中。不同時代的不同學者身處的環境，面臨的困境，要解決的問題不同，這必然影響和改變著學術的面貌...  

他的确是一位大师。 不知道以后还会不会有这样的天才，可能会有吧。 这本书写的倒还是挺好——不过仅仅是从我主观的角度。因为我没有详细考证过陈寅恪先生的生平，所以说，书里面写什么我就只好相信什么了。 把这本书读完了，倒是突然想去读读那本《再生缘》。不知道跟前的...  

以下自《史学史研究》2004年第一期《汪荣祖教授访谈录》（记录着：林华 晓涛）摘出—— 我那本《史家陈寅恪传》最初是1976年在香港出版，确是最早的一本陈寅恪的传记，这个初版本篇幅比较小，只有7万多字。 1976年的时候，大陆还没有开放，根本不晓得他晚年还有别的什么著作...