王艮评传

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出版者:
作者:龚杰
出品人:
页数:319
译者:
出版时间:2011-4
价格:40.00元
装帧:
isbn号码:9787305060892
丛书系列:
图书标签:
  • 思想史
  • 龚杰
  • 评传
  • 王艮
  • 泰州学派
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  • 国学
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具体描述

《王艮评传》系统地总结了传主作为盐丁出身的思想家所经历的独特的学术生涯,从宏观的和微观的社会、学术背景上,揭示其为争取和维护人的生存权和实现人的价值所进行的理论创造与实践,肯定了传主对实学思潮所起的发蒙作用。《王艮评传》还分章评论了传主所创建的泰州学派及其后学的同异,以及泰州学派后学的代表人物宣传自由讲学、反对思想专制的言行,从而客观地、完整地展现出传主和泰州学派的风貌。

故纸堆中的微光:一段关于明代文人与时代变迁的审视 《江南文脉的侧影:15至17世纪苏州士绅阶层的生活与精神世界》 书籍简介: 本书旨在深入剖析明代中晚期,以苏州为代表的江南地区士绅阶层的复杂面向。它并非聚焦于某一位光芒四射的政治人物或文学巨匠,而是将视野投向那些在历史的宏大叙事中常常被忽略的、构成社会基石的“中间力量”。通过对大量地方志、家族谱牒、私人信札、园林题咏以及艺术品目录的细致梳理,作者试图重构一个立体、多维度的士人群像。 一、士绅的“家国”困境与身份认同的重塑 明代中后期,商品经济的蓬勃发展与传统儒家伦理结构之间产生了深刻的张力。本书首先探讨了在这一背景下,苏州士绅阶层如何调和其作为“地方精英”的经济利益诉求与作为“儒家子弟”的道德责任之间的矛盾。 我们审视了“科举”这一上升通道的日益拥挤与内卷化趋势,以及由此带来的士人“进取”心态的微妙变化。许多士人不再将全部生命投入到僵化的仕途竞争中,而是转向“隐逸”的审美追求和“闲暇”的生命实践。这种退守并非全然消极,它催生了一股强大的文化自觉运动,使得艺术、园林、藏书等成为他们构建自我价值和维护阶层地位的新场域。 具体而言,本书细致考察了“昆山顾氏”与“常熟翁氏”等著名家族在不同时期的策略转型。例如,顾氏家族如何从强调经世致用的实干精神,逐渐转向对精微艺术鉴赏的推崇,反映了士人群体对外部政治环境不确定性的一种文化性规避。这种身份认同的重塑,标志着士人主体性开始从“治人”转向“自养”。 二、物质文明的盛景与精神世界的微观景观 江南的富庶催生了惊人的物质文化成就。本书的第二部分聚焦于物质文明对士人精神生活的塑造作用,尤其是“物质即符号”的现象。 1. 园林艺术的哲学内涵: 拙政园、留园等私家园林的修建和鼎盛时期,不仅仅是建筑学上的胜利。本书引入景观人类学的视角,分析了园林如何成为士人“寄情山水”的具象化载体。园林中的叠石、理水、花木选择,无不蕴含着对宇宙秩序的理解和对“天人合一”理想境界的模拟。例如,对太湖石的痴迷,体现了对“丑陋中的完美”和“自然之真”的追求,是对当时僵化文风的一种无声反叛。 2. 藏书与阅读伦理: 明代私人藏书之风盛极一时,文徵明的《停云馆纪事》等记载为我们提供了宝贵的线索。本书分析了藏书的动机,它不仅是知识的积累,更是家族荣耀的展示和文化合法性的宣示。同时,我们也探讨了阅读伦理的变化——从宋元时期对程朱理学的虔诚学习,转向对晚明小说、戏曲、笔记的宽容甚至推崇,揭示了士人精神领域对世俗生活经验的日益开放。 3. 工艺美术的精微化: 晚明文人对器物美学的极致追求,如紫砂壶的“文人化”、瓷器的“青花雅逸”等,并非单纯的消费行为。它们是士人对“格物致知”在日常用品层面的延伸实践。每一个花纹、每一道釉色,都凝聚着对“雅”与“俗”的辨析,是士人阶层试图通过日常审美来确立自身文化高地的努力。 三、士人阶层内部的张力与互动网络 本书的第三部分,将视角转向士人内部的社会网络与权力运作。士人并非铁板一块,他们的关系网络复杂而微妙。 1. 文人社团的兴衰: 我们详细考察了如“虞山诗派”、“太仓画派”等地方性的精英社团的运作模式。这些社团在官方科举体系失灵或边缘化时,扮演了文化权力再分配的角色。社团的成立、聚会、唱和、乃至最终的解散,都反映了当时政治气候的冷暖和士人间的人脉资本的流动。 2. 文人与匠人的关系: 这是一个长期被低估的领域。本书通过分析如唐寅、仇英等职业画家的生存状态,以及文人对刻工、泥瓦匠的雇佣与指导记录,揭示了高雅文化生产背后的劳动关系。文人阶层在赞美“巧夺天工”的同时,如何维持其自身的文化优越感,是一个值得深思的议题。 3. 地域性与身份政治: 明代士人身份认同中,“地域情结”扮演了重要角色。苏州、松江、南京等地的士人,因地域资源和文化积淀的不同,形成了相互竞争又彼此联姻的复杂格局。这种地域性的文化联盟,在一定程度上构成了对中央集权的一种松散的文化抵抗。 结论:时代的脚注与永恒的追问 《江南文脉的侧影》试图将我们带回到一个繁华而又充满焦虑的时代。明代中晚期的江南士人,在帝国制度的重压与市民经济的诱惑之间艰难跋涉。他们的生活不是高大全的道德典范,也不是纯粹的享乐主义者。他们的矛盾、他们的精微趣味、他们的无力感,共同构筑了一个充满生命力的历史切面。通过对这些“微光”的细致描摹,我们得以更全面地理解中国文化史上那段由盛转衰前的复杂性与活力。本书最终希望引发读者对“何为高雅生活”以及“精英在社会转型期的角色定位”的永恒追问。

作者简介

目录信息

《中国思想家评传丛书》序
第一章 王艮的生平与著作
第一节 盐丁·商人·学者
第二节 王艮的著作
第二章 王艮的学术背景
第一节 明初的朱学统治
第二节 明中叶王学的崛起
第三节 明代“四书学”的新发展
第三章 王艮的学术“三变”
第一节 不由师承,自学自立
第二节 投师王门,取舍心学
第三节 传道授业,学称“大成”
第四章 王艮的“良知”说及其生存权观念
第一节 “致良知”与“良知致”
第二节 “天理良知”
第三节 “日用良知”
第五章 王艮的“格物”论及其人生价值学说
第一节 “淮南格物”
第二节 “尊身立本”
第三节 “明哲保身”
第六章 王艮“民为贵”的社会政治主张
第一节 王艮生活下的淮扬农村
第二节 王艮“羲皇景象”的社会理想
第三节 王艮的社会改革实践
第七章 王艮“启发愚蒙”的平民教育思想
第一节 王艮灵活多样的教学形式
第二节 王艮“简易快乐”的教学方法
第三节 朱恕、韩贞的教育思想
第八章 王襞的生平及其思想
第一节 王襞五兄弟
第二节 王襞的“良知自然”说
第三节 王襞“宁屈己以张仁”的政治主张
第四节 王襞的佛、道思想剖析
第九章 泰州学派
第一节 泰州学派的传承与特点
第二节 徐樾与“大成之学”
第三节 “淮南三王”之一的王栋
第十章 泰州学派后学
第一节 颜钧、罗汝芳、杨起元不羁的学术品格
第二节 被视为“逆犯”的何心隐
第三节 耿定向与泰州学派附论探讨几个问题
一、王艮与王守仁
二、泰州学派与王学的其他派别
三、泰州学派与李贽
四、泰州学派与晚明民间宗教
五、泰州学派与早期启蒙思潮
附录
重要参考文献
索引
入名索引
词语索引
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的装帧和排版,本身就是一种艺术的体现,但真正让我沉迷的,还是文字本身所营造出的那种沉郁而又磅礴的氛围。它成功地打破了时间壁垒,让一个遥远的历史人物仿佛就坐在我对面,跟我分享他一生的坎坷与荣耀。我尤其喜欢作者处理人物内心矛盾的方式,那种在理想与现实、道义与生存之间撕扯的挣扎,被描绘得淋漓尽致,真实得令人心痛。书里有一段描写主人公在困顿中对未来的迷茫,寥寥数语,却道尽了多少身处逆境者的心酸,那种笔力之精,直击人性深处最柔软的部分。这绝不是一本用来“打发时间”的书,它需要你投入心神去品味,去感受字里行间流淌的时代气息和人物的悲喜。每一次重读,我都会发现一些之前忽略的细节,或者对某个判断产生新的理解。这种多层次的阅读体验,是很多当代快餐式读物无法比拟的,它真正做到了“值得反复咀嚼”。

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我必须承认,在阅读过程中,我有好几次被作者的文字魅力所“俘获”。那种行文的韵律感和句式的变化多端,简直令人拍案叫绝。它不像某些严肃的传记那样,采用单调刻板的陈述句式,而是充满了富有生命力的长短句交错,营造出一种动态的阅读节奏。尤其是在描绘冲突场面时,那种紧凑、快速的笔触,简直能让人感受到心跳加速;而在抒发感慨或总结人生哲理时,文字又变得舒缓而富有哲思,如同智者在耳边低语。这种高超的语言驾驭能力,让这部作品在文学性上达到了一个非常高的层次。它不仅是一部人物研究,更是一篇优秀的散文,充满了对历史的深沉敬意和对人生命运的深邃思考。看完之后,内心久久不能平静,那种被高品质的叙事艺术所洗礼的感觉,实在美妙。

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这部作品,着实让我领略了一番历史的厚重与人性的幽微。作者似乎拥有一种魔力,能将那些沉睡在史书中的人物从纸面跃然而出,赋予他们鲜活的血肉和复杂的情感。它不像那些枯燥的传记,仅仅罗列生平事迹,而是深入挖掘了主人公的精神世界,那种在时代洪流中挣扎、抉择的内心独白,读来令人唏嘘不已。我特别欣赏作者在叙事节奏上的掌控力,时而如山涧清泉般涓涓细流,细致描摹生活细节;时而又如惊涛骇浪般波澜壮阔,直击历史转折的关键时刻。阅读过程中,我常常会停下来,沉思片刻,去体会那个特定时代背景下,个体命运的无力和伟大。更难得的是,文字的锤炼达到了极高的水准,遣词造句处处可见匠心,既有古典的典雅韵味,又不失现代的清晰锐利,读起来简直是一种享受。这本书的价值,绝不仅仅在于记录了一个人的生平,更在于它提供了一个观察和理解特定历史侧面的独特窗口,让人在跟随主人公的脚步时,也反观自身的处境与选择。那种被深刻触动,继而引发自我审视的感觉,是优秀传记文学的标志。

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说实话,一开始我抱着一种“又来一本名人传记”的心态翻开这本书的,但很快,我的预设就被彻底打破了。这哪里是冰冷的文献汇编,简直是一部精心编排的舞台剧。作者的叙事视角非常巧妙,他没有把自己置于一个全知全能的上帝视角,而是更像一个极其敏锐的旁观者,时而潜入主人公的耳边窃听私语,时而又退后几步,让历史场景自行展开。这种处理手法极大地增强了故事的代入感和张力。特别是书中对一些关键事件的剖析,那种层层剥茧、深入肌理的分析,让人不得不佩服作者深厚的史学功底和卓越的洞察力。它不是简单地告诉你“发生了什么”,而是告诉你“为什么会发生,以及在那个情境下,主人公的每一个微小动作背后可能隐藏着怎样的动机与权衡”。对于一个非专业读者来说,它既提供了足够的历史知识支撑,又保持了极佳的文学流畅性,读起来完全没有负担,反而像在听一位技艺高超的说书人娓娓道来,引人入胜,让人欲罢不能。

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这是一部少有的,能够平衡学术严谨性与大众可读性的传记作品。它没有为了追求所谓的“通俗易懂”而牺牲历史的准确性,这一点值得称赞。作者显然是做了海量细致的史料考证工作,但最厉害的地方在于,他能将那些繁复的史实和复杂的政治背景,用一种近乎透明的方式呈现出来,让即便是初次接触这段历史的读者也能迅速掌握脉络。书中的结构布局极为考究,每一章的过渡都像是精心设计的乐章转折,自然流畅,逻辑严密。我特别关注作者是如何处理人物的“局限性”的,他没有将主人公塑造成一个完美无缺的圣人,而是坦诚地展现了其性格中的缺陷和判断上的失误,正是这种有血有肉的刻画,才使得整个形象更加立体可信,更具历史的厚度。读完后,我感觉自己不仅了解了一个人,更像是上了一堂生动的、关于那个时代权力运作和文化思潮的综合课程。

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严格基于王艮及其后学留下的第一手作品和文字资料,为读者还原王艮的思想面貌和要点精髓,同时顺带介绍了泰州学派的整体思想特点和代表性学者的生平思想状况。架构清晰,文字质朴,一册在手,足可一窥王艮与泰州学派思想之精华。

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