站在美国阳台看中国

站在美国阳台看中国 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:
作者:孙黎
出品人:
页数:295
译者:
出版时间:2010-4
价格:35.00元
装帧:
isbn号码:9787030271037
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《站在美国阳台看中国:企业战争和全球道路》作者旅美多年,金融危机后试图用隔岸目光,站在中国企业国际化战略角度,给处在经济复苏大环境下的中国企业指明了方向:向内浇灌创业精神,引领山寨科技的创新能量;向外站在私募资本的肩膀上,参与国际购并竞技场的角斗。专业的分析配以通俗的笔法,夹杂详尽的数据图片,理论与场景并重,给处在纠结中的中国企业开出了一道良方。

《穿越时空的观察者:一部关于跨文化叙事的深度解析》 内容提要 本书并非聚焦于某一特定地理区域或单一的政治议题,而是一部旨在解构和剖析人类叙事结构、文化符号系统及其在不同社会语境中流变与重塑的学术专著。作者以宏大的跨学科视野,邀请读者共同参与一场关于“观看”与“被观看”、“阐释”与“误读”的思维实验。全书围绕符号学、后殖民理论、媒介考古学以及认知心理学的交叉地带展开,深入探讨文化身份的建构如何受到信息传播机制的深刻影响。 本书的核心论点在于,任何一种关于“他者”的叙事,无论其出发点如何真诚,都不可避免地被观察者的文化框架、历史记忆乃至潜意识中的权力结构所过滤和形塑。我们所“看见”的,往往是投射的结果,而非纯粹的客观现实。 第一部分:叙事的几何学——视角的权力与局限 本部分首先构建了叙事分析的理论基础。作者摒弃了传统“忠实记录”的观念,转而强调“视点选择性”在信息构建中的决定性作用。 第一章:棱镜下的现实:阐释学的困境 本章追溯了自笛卡尔哲学以来,西方思想传统中对“客观性”的追求,并指出在处理复杂社会现实时,这种追求的内在悖论。我们如何确保我们的“观察点”本身没有成为偏见的温床?作者通过对古典修辞学中“在场感”的分析,揭示了叙事者如何通过精心设计的场景和语言节奏,诱导受众产生特定的情感共鸣,从而固化某种既定的世界观。 第二章:符号的炼金术:意义的生产与流通 本书深入探讨了文化符号的动态性。例如,一个在特定文化中代表“进步”的意象,在另一种文化中可能被理解为“侵略性”。本章借鉴罗兰·巴特的符号学模型,细致解构了“日常语言”如何通过“神话化”过程,将意识形态的编码转化为看似自然而然的常识。此处重点分析了视觉文化中的“框架效应”——信息被裁剪和聚焦的边界如何决定了受众的认知范围。 第三部分:记忆的重构与身份的场域 此部分将理论分析转向历史与身份的交汇点,关注记忆如何被集体化,以及这种集体记忆如何塑造当代群体的自我认知与对外互动模式。 第三章:历史的叠影:时间感的错位与对位 作者将“时间”视为一种文化建构。不同文明对时间流逝的感知(是线性的、循环的,还是碎片化的)直接影响了其对“变革”的接受度。本章通过对不同史学传统的对比,阐述了“历史的紧迫感”是如何被建构出来的。当两个不同的时间观相遇时,冲突往往源于对“等待”或“行动”的根本性理解差异。 第四章:边界的模糊:身份认同的流变性 身份并非静止的标签,而是一个持续进行的“命名”过程。本章讨论了在全球化语境下,个体如何应对多重归属的张力。作者引入了“镜像自我”的概念,探讨外部的评价体系(即“他者”如何描述我们)如何反过来内化并重塑我们的自我感知。这种互动揭示了主体性建构的脆弱性,即我们的身份在很大程度上依赖于我们所处的叙事生态位。 第三部分:媒介考古与未来学的预警 最后一部分将目光投向传播技术对人类认知模式的深远影响,并对信息洪流中的潜在风险提出警示。 第五章:屏幕与幻觉:技术媒介对“在场”的颠覆 本章探讨了数字技术如何改变了信息的“质地”。在超文本和算法推荐的时代,我们不再是主动的搜寻者,而是被动的接收者。作者分析了媒介的“物质性”如何影响我们对信息的信任度。例如,高分辨率的图像和即时反馈机制,制造了一种虚假的“亲近感”,使得文化隔阂在技术上似乎被消除了,但实际上,这种“亲近”反而可能掩盖了深层次的理解鸿沟。 第六章:回声室与认知安全:论信息茧房的社会学意义 本书的收官之章聚焦于当前信息环境的危险性。随着传播渠道的碎片化,个体越来越倾向于停留在与自身观点高度一致的“回声室”中。作者认为,这种认知上的封闭性,是对跨文化理解最大的阻碍。当不同的声音被技术过滤掉后,人们习得的只是对自身偏见的强化,而非对异质性的有效接纳。本书以一种审慎而开放的态度呼吁,重建一种能够容纳并消化矛盾信息流的认知弹性。 总结 《穿越时空的观察者》是一部邀请读者进行深刻内省的文本,它敦促我们审视自己所依赖的观察工具箱——我们的语言、我们的历史、我们的媒介——并认识到每一个“观看”的行动,都是一次复杂的文化实践。全书旨在提供一套严谨的分析框架,用于解构任何关于“他者”的宏大叙事,最终指向对复杂世界更具谦逊和细致的理解。本书的读者对象包括社会学、传播学、哲学、文化研究领域的学者,以及所有对全球化背景下文化互动保持高度批判性思考的严肃读者。

作者简介

目录信息

读后感

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《站在美国阳台看中国》由科学出版社出版了,应该是值得庆祝的事情。但今天收到样书,发现编辑自作主张,将我后记中的鸣谢部分删去,实在是不尊重作者的小小特权,先将这部分发在这里吧! 已向出版社要求,不加上鸣谢部分,不得再版! 结语与致谢:船头的瞭望者 1941年12月...  

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《站在美国阳台看中国》由科学出版社出版了,应该是值得庆祝的事情。但今天收到样书,发现编辑自作主张,将我后记中的鸣谢部分删去,实在是不尊重作者的小小特权,先将这部分发在这里吧! 已向出版社要求,不加上鸣谢部分,不得再版! 结语与致谢:船头的瞭望者 1941年12月...  

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《站在美国阳台看中国》由科学出版社出版了,应该是值得庆祝的事情。但今天收到样书,发现编辑自作主张,将我后记中的鸣谢部分删去,实在是不尊重作者的小小特权,先将这部分发在这里吧! 已向出版社要求,不加上鸣谢部分,不得再版! 结语与致谢:船头的瞭望者 1941年12月...  

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《站在美国阳台看中国》由科学出版社出版了,应该是值得庆祝的事情。但今天收到样书,发现编辑自作主张,将我后记中的鸣谢部分删去,实在是不尊重作者的小小特权,先将这部分发在这里吧! 已向出版社要求,不加上鸣谢部分,不得再版! 结语与致谢:船头的瞭望者 1941年12月...  

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《站在美国阳台看中国》由科学出版社出版了,应该是值得庆祝的事情。但今天收到样书,发现编辑自作主张,将我后记中的鸣谢部分删去,实在是不尊重作者的小小特权,先将这部分发在这里吧! 已向出版社要求,不加上鸣谢部分,不得再版! 结语与致谢:船头的瞭望者 1941年12月...  

用户评价

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我被《站在美国阳台看中国》这个书名深深吸引,它传递出一种独特的视角和一种“局外人”的审视感。我在想,作者站在美国这片土地上的“阳台”上,看到的中国会是什么样的呢?是关于中国的经济奇迹,还是关于中国的社会变革?是关于中国的文化魅力,还是关于中国的国际地位?“阳台”这个词,给我一种既能保持一定距离,又能清晰观察的感觉。它不是置身于风暴中心,也不是完全置身事外,而是在一个相对安全且具有一定视野的高度,去打量和评判。这让我联想到,在与美国人的交流中,他们对中国的理解可能存在哪些普遍的认知偏差,又或者,他们能够捕捉到我们自己可能忽略的中国社会的某些侧面。我希望作者能够分享一些具体生动的经历,比如,在美国的日常生活中,当中国人、中国文化或中国相关事件被提及的时候,美国人的普遍反应是什么?他们的好奇点在哪里?他们的误解又在哪里?这些细微之处,往往最能反映出不同文化背景下人们的思维方式和价值判断。例如,在中国被视为理所当然的某种生活方式或社会规范,在外国人眼中可能显得多么独特,甚至是难以理解。反之,一些在中国被普遍关注的社会现象,在外国人眼中可能根本不值一提,或者被赋予了完全不同的意义。这本书的价值,很可能就在于它能够帮助我们打破固有的思维模式,从一个新的维度去审视我们自身,去看待我们所处的这个世界。

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《站在美国阳台看中国》这个书名,让我立刻联想到了一种“距离感”和“观察感”。“阳台”这个意象,既有私密性,又有一定的视野,它不像一个完全公开的广场,也不像一个封闭的房间,而是一个介于两者之间的空间,允许一个人在相对舒适和安全的环境中,去俯瞰、去审视,甚至去思考。而“美国阳台”则进一步强调了这个观察者所处的文化地理位置。这不禁让我好奇,作者究竟是如何在美国的日常生活中,捕捉到那些与中国相关的点滴的?是和美国朋友、同事的交流中,他们谈论起中国时的语气和内容?是在新闻报道或电影电视中,中国形象的呈现方式?还是在公共场合,人们对与中国相关的事件表现出的反应?这些看似零散的片段,如果被一个敏锐的观察者收集起来,并进行细致的梳理和解读,或许能够构建出一幅非常生动和真实的“他者视角下的中国”的图景。我特别期待书中能够描绘出一些具体的场景,例如,作者在美国参加一个聚会,当谈话转向中国时,大家会怎么说?是充满赞美,还是带着怀疑,抑或是全然的陌生?这些真实的互动,往往比抽象的理论分析更能触动人心。而且,这种视角也必然会反过来映照出作者自身的文化身份和价值取向。毕竟,我们所看到的,往往也折射出我们自身所处的文化背景。这本书如果能够深入到这一点,去探讨美国人看待中国的方式,也反过来揭示了美国文化自身的某些特质,那将是极具深度的。我希望这本书能给我带来一些意想不到的启发,让我从一个全新的角度去审视我们所熟悉的中国。

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这本书的书名《站在美国阳台看中国》就足够吸引人了,它唤起了我对于跨文化观察和理解的强烈好奇心。我一直对不同国家之间的视角差异非常感兴趣,尤其是中美这两个大国之间。我们生活在信息爆炸的时代,每天都能接触到无数关于中国的新闻、分析和评论,但很多时候,这些信息都来自于内部视角,或者是以一种比较固定的框架来呈现。这本书的标题暗示了一种“旁观者清”的视角,一种置身于另一个文化环境中,审视自身文化(或者说,另一个文化)的独特体验。我设想作者可能通过在美国的生活经历,捕捉到许多在美国人眼中,或者在美国语境下,中国人、中国社会、中国文化被如何看待、如何解读的细微之处。这种“被看”和“观看”的双重性,本身就充满了戏剧张力和思考空间。我期待这本书能够帮助我理解,当一个在西方社会具有重要影响力的群体——美国人——在审视中国时,他们会关注什么?他们的关注点又会揭示出他们自身社会怎样的价值观和文化背景?是经济发展?政治体制?文化输出?还是社会生活方式?这些都可能成为作者观察的切入点。我希望这本书不仅仅是简单地罗列观察到的现象,更能深入分析这些现象背后的文化逻辑和心理动因。例如,某些在中国被视为常态的现象,在外国人眼中可能是多么的不可思议,或者被赋予了完全不同的意义。反之亦然,某些在中国人看来很平常的社会结构或行为模式,在跨文化交流中可能会引发巨大的误解或惊叹。这本书的魅力就在于它能否真正打开一扇新的窗户,让我们看到一个不一样的中国,或者说,一个“被看到的”中国。

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《站在美国阳台看中国》这个书名,带给我一种强烈的预设,那就是作者将以一种独特的、非传统的视角来审视中国。美国,作为当今世界具有举足轻重影响力的国家,其对中国的看法,无疑是全球关注的焦点之一。“阳台”这个词,则进一步强化了这种观察的距离感和审视性。我猜想,作者可能在日常生活中,通过与美国人交流、阅读美国媒体、接触美国社会文化,来构建他对中国的理解。这种“站在局外”的视角,或许能让他看到一些身处其中的我们所难以察觉的现象,或者对一些习以为常的事物产生不同的解读。我期待书中能够描绘出一些具体的、生动的案例,例如,在某个美国的社交场合,当中国成为话题时,美国人的反应是什么?他们的问题、他们的观点,又反映出他们怎样的文化背景和思维习惯?又或者,美国媒体是如何解读中国发生的重大事件的,其侧重点又在哪里?这些都是非常值得深思的。此外,我也对作者如何处理“中国”和“美国”这两个概念之间的张力感到好奇。他是否会试图理解美国人对中国的理解,并将其与自己的中国经验进行对比?最终,这本书是否能帮助我们这些“身处中国”的人,从一个“被观看”的视角,重新审视我们所熟悉的中国,发现一些我们可能忽略的面向?

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《站在美国阳台看中国》这个书名,如同一个精准的定位,让我立刻能够想象出作者的观察视角和内容。它不仅仅是一个简单的书名,更是一种思维方式的提示,一种关于“距离”与“审视”的隐喻。“阳台”这个意象,既暗示了作者置身于美国这个特定的文化环境,也暗示了其观察中国时所保持的适度距离。这种距离,使得作者能够以一种相对客观、不带太多个人情感色彩的方式,去打量和分析中国社会的方方面面。我好奇,作者在这个“美国阳台”上,会关注中国哪些具体的新闻事件、社会现象、文化习俗,以及在这些观察中,他又是如何将自己的美国视角和中国现实进行对照和解读的。例如,关于中国经济腾飞的报道,在美国会以何种角度呈现?是赞叹其速度,还是担忧其影响?再比如,当中国文化元素在美国流行时,美国人是如何理解和接纳这些元素的?这些细节,往往比泛泛而谈的宏观分析更能揭示出不同文化之间的隔阂与融合。我期待书中能够包含一些具体的对话场景、社会观察,甚至是作者在美国生活的点滴细节,这些都能帮助我更深入地理解作者的观察逻辑和他的“美国阳台”所赋予的独特视野。

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《站在美国阳台看中国》这个书名,给我一种强烈的预感,那就是这本书将提供一种与众不同的审视中国的视角。从“美国阳台”这个位置出发,作者的观察必然会受到美国社会、文化、价值观的深刻影响,这使得他的解读很可能与我们身处中国时的视角有所不同。我脑海中立刻浮现出许多疑问:美国人普遍认为中国最吸引他们的地方是什么?他们对中国社会发展最担忧的是什么?在中国身上,他们看到了哪些与美国相似或截然不同的地方?“阳台”这个词,给我一种既能远观全局,又能近察细节的想象。我期待作者能够描绘出一些具体的场景,例如,在一次美国朋友的聚会上,当中国成为话题时,大家是如何讨论的?他们提出的问题,他们的观点,又会透露出怎样的文化信息?又或者,美国主流媒体是如何解读中国发生的重大事件的,其报道的角度和侧重点又是什么?这些鲜活的细节,远比泛泛而谈的宏观分析更能触动人心,也能帮助读者更好地理解作者的观察逻辑。我希望这本书能提供给我一些意想不到的启示,让我从一个全新的角度去理解中国,也理解那个“观看”中国的美国。

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《站在美国阳台看中国》这个书名,一下就抓住了我的注意力,它暗示了一种跨文化的审视,一种从外部观察内部的视角。我非常好奇,作者究竟会在美国这个“阳台”上,看到一个怎样的中国?是关于经济的崛起,还是关于社会的变迁?是关于文化的碰撞,还是关于国际关系的演进?“阳台”这个意象,让我联想到一种既能保持观察的距离,又能清晰地捕捉细节的 vantage point。这种距离,或许能让作者以一种更冷静、更客观的眼光,来分析和解读中国社会。我设想,作者可能会分享一些在美国生活中的真实经历,比如,在与美国朋友或同事的交流中,他们是如何谈论中国的?他们对中国的了解程度如何?他们的看法是基于什么样的信息来源?这些日常的互动,往往比宏大的论述更能揭示出不同文化群体之间认知的差异。我尤其期待,书中能够提供一些具体的对话片段,或者对某些新闻事件的解读,这些都能让我更直观地感受到“美国阳台”的视角是如何运作的。同时,我也希望作者能够反思,这种“被观看”的视角,是否也反过来揭示了美国社会自身的某些特质,毕竟,我们看待世界的方式,也常常反映了我们自身的文化背景。

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《站在美国阳台看中国》这个书名,就像一扇精心设计的窗户,邀请读者窥探一种独特的文化观察视角。我一直对跨文化交流与理解充满兴趣,而中美两国之间的关系,更是全球瞩目的焦点。作者选择“美国阳台”作为观察中国的起点,这本身就充满了象征意义。“阳台”意味着一种既有物理距离,又能清晰俯瞰的视野,它允许观察者保持一定的超然,同时又能捕捉到细节。“美国”这个定位,则为这种观察注入了特定的文化滤镜。我好奇,作者会在美国的日常生活中,捕捉到哪些与中国相关的瞬间?是与美国朋友关于中国的闲聊?是在美国媒体上看到的关于中国的报道?抑或是,在美国社会中观察到的中国文化元素是如何被理解和接纳的?我期待书中能够分享一些具体而生动的观察,例如,在中国人普遍引以为傲的某些成就,在 американцы 看来是如何评价的?或者,某些在中国被视为常态的社会现象,在 американцы 眼中会引发怎样的惊叹或困惑?这些细微之处,往往最能揭示出不同文化背景下人们的认知差异和思维模式。我希望这本书能够帮助我打破固有的思维定势,从一个全新的角度去审视我们所熟悉和不熟悉的中国。

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《站在美国阳台看中国》这个书名,本身就充满了画面感和思考性。“阳台”象征着一种既有私密性又有视野的观察点,而“美国阳台”则将这个观察点置于一个特定的文化地理背景之中。我很好奇,当作者以一个身处美国的人的视角,来观察和解读中国时,他会看到什么?是社会发展的成就,还是潜在的问题?是文化传统的传承,还是现代化的冲击?“阳台”的位置,也暗示了一种相对的超然和距离,这或许能够帮助作者避免一些“身在其中”的局限性,从而看到一些更深层次的、或者更容易被忽略的现象。我设想,作者可能通过在美国的日常交往、媒体接触、甚至是与当地人关于中国的闲聊中,收集到大量的第一手观察资料。这些资料,可能包含着许多美国人对中国的固有认知、对中国社会发展的期待,以及他们对中国文化元素的解读。我特别期待,作者能够分享一些他自己在美国生活中,与当地人关于中国话题的真实对话,以及这些对话所带来的启发或碰撞。例如,在某些在中国被广泛讨论的社会议题,在美国的舆论场上又是如何被呈现和解读的?这种跨文化的视角,很有可能为我们提供一些我们自己难以意识到的盲点,或者一些全新的思考角度。

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《站在美国阳台看中国》这个书名,立刻勾起了我内心深处对于跨文化理解的渴望。我总觉得,我们每个人,即便身处同一个国家,我们所看到的“中国”也是千差万别的。而当视角转移到另一个截然不同的文化环境时,这种差异的感知会更加明显。《站在美国阳台看中国》,让我想象作者在美国的日常生活里,是如何与这个世界互动,又是如何敏锐地捕捉到那些与中国相关的“信号”的。这个“阳台”既是一个物理空间,也是一个文化空间,它代表着一种特定的观察位置。我期待书中能够描绘出一些具体而生动的场景,比如,在与美国朋友的谈话中,他们对中国的看法是怎样的?是基于媒体的刻板印象,还是基于个人接触后的真实感受?或者是,当作者在公共场合听到关于中国的讨论时,那些讨论的焦点又是什么?这些细节,往往比宏大的叙事更能揭示出不同文化群体之间认知的差异。我尤其好奇,作者在观察中国时,是否也反思了“美国人”是如何看待“中国”的,以及这种“看待”本身又折射出美国文化怎样的特质。毕竟,文化是相互映照的,当我们审视他者时,也必然会审视我们自己。这本书如果能够提供一些超越表面现象的深度分析,去探讨这些观察背后所蕴含的文化逻辑和价值观念,那将是非常有价值的。

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