诸子概论

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出版者:广西师范大学出版社
作者:陈柱
出品人:
页数:135
译者:
出版时间:2010-3
价格:16.00元
装帧:
isbn号码:9787563397822
丛书系列:原典书坊
图书标签:
  • 国学
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具体描述

《诸子概论》论述先秦诸子学说,以司马谈所论儒家、道家、阴阳家、名家、法家、墨家六家为限。整理各家流派之起源、基本观念,详述各家代表人物的学说内容,并分析其在政治、教育等方面的实际应用价值。

诸子概论 作者: [请在此处填写作者姓名] 出版社: [请在此处填写出版社名称] 出版日期: [请在此处填写出版日期] ISBN: [请在此处填写ISBN号] --- 导言:群星闪耀的时代背景 《诸子概论》并非一部简单的古代思想汇编,而是一次对中国历史上最为辉煌的思想碰撞——春秋战国时期“百家争鸣”现象的深度剖析与系统梳理。本书旨在带领读者穿越时空,回到那个礼崩乐坏、社会剧烈变革的时代,探寻那些塑造了中华文明核心精神的伟大思想体系。 春秋战国时期,周王室衰微,诸侯争霸,传统的宗法制度和礼乐规范土崩瓦解。在社会秩序重塑的巨大压力下,知识分子群体(士)获得了前所未有的活动空间和影响力。他们不再仅仅是贵族的附庸,而是开始以批判的眼光审视旧秩序,并积极为新的社会形态设计蓝图。正是这种对“如何治国、如何立身、如何安顿人心”的集体性追问,催生了影响中国两千多年历史走向的诸子百家。 本书的叙事主线,紧密围绕这一历史背景展开。我们首先描绘了时代图景,解释了为何在特定的历史节点,思想会呈现出如此爆发性的活力。我们避免将诸子学派孤立看待,而是将其置于相互辩论、相互吸收的动态网络之中,展现思想如何在激烈的竞争中寻求自身的合理性与实践性。 第一部分:儒家——人伦的构建者 本书对儒家思想的阐述,着重于其思想体系的内在逻辑及其在历史中的演变。 孔子与仁学的奠基: 孔子思想的核心在于“仁”与“礼”的辩证统一。“仁”是内在的道德自觉,是人之所以为人的根本属性;“礼”则是外在的行为规范,是实现“仁”的社会途径。本书详细解析了“克己复礼为仁”的实践路径,并探讨了孔子对“德治”的构想——一个以君子为楷模,通过道德感召实现政治理想的社会模型。我们考察了孔子在史学、教育学上的贡献,尤其强调其“有教无类”的教育理念,如何打破了知识的贵族垄断。 孟子与民本思想的升华: 孟子继承并发展了孔子的思想,提出了著名的“性善论”和“民贵君轻”的政治主张。本书深入分析了孟子如何将“仁政”提升到与天命、与民众福祉直接挂钩的高度。通过对“浩然之气”的阐发,我们探讨了孟子在个体精神力量与政治实践之间的连接。同时,本书也剖析了孟子在与杨朱、墨家辩论中所确立的儒家在伦理上的主导地位。 荀子与现实主义的回归: 荀子的出现标志着儒家在面对战国残酷现实时的调整。荀子的“性恶论”是理解其思想的关键。他认为人性本恶,故而需要后天的“化性起伪”——通过学习礼仪、法度,才能成就道德。本书强调荀子对社会秩序的现实关切,他的“明法”与“隆礼”结合的学说,为汉代以后儒家在国家治理层面吸收法家元素的理论基础提供了重要参考。 第二部分:道家——自然的隐士与自由的颂歌 道家思想被视为与儒家“入世救世”截然不同的“出世”哲学。本书将道家视为对过度社会干预和人为规范的反思。 老子与“道”的本体论: 《道德经》的精髓在于对“道”的探寻。“道”是宇宙万物的本源、运行的规律,它超越了人类的语言和概念。本书着重剖析了老子的“无为”思想——这并非不作为,而是顺应自然规律、不妄加干涉的治理哲学。通过对“不争”、“柔弱胜刚强”等观念的细致解读,我们揭示了老子哲学中蕴含的深刻的辩证法和朴素的生态智慧。 庄子与绝对的精神自由: 庄子的思想是道家哲学的巅峰,它将老子的“无为”从政治层面推向了彻底的个体精神解放。本书重点分析了庄子的“逍遥游”、“齐物论”和“相对主义”的本质。庄子如何通过寓言故事和奇特的想象力,消解了社会等级、价值判断和生死界限,追求人与自然“天人合一”的至高境界。我们考察了庄学对后世文人精神气质的深远影响。 第三部分:墨家与法家——效率与秩序的追求 如果说儒家关注道德的完善,道家关注心灵的自由,那么墨家和法家则更直接地指向了社会治理的效率和国家的强盛。 墨家:兼爱、非攻与实用主义的典范: 墨家是战国时期一股强大的社会力量。本书全面梳理了墨家的三大核心主张:“兼爱”(普遍的、无差别的爱,反对儒家的等级之爱)、“非攻”(反对侵略战争,主张防御自卫)和“尚贤举能”(建立在能力而非血缘基础上的选官制度)。墨家在逻辑学、光学、力学等自然科学领域的研究成果,也是本书不可或缺的组成部分,展现了其作为早期科学思想流派的侧面。 法家:以法治国的系统工程: 法家是战国变法的思想武器。本书强调法家的核心在于“法、术、势”三者的结合,以及对“人治”的彻底否定。“法”是公开的、统一的标准;“术”是君主驾驭臣下的权谋手段;“势”是君主所处的至高权力地位。我们详细分析了商鞅变法和韩非集大成的理论,探讨了他们如何系统性地建立一个中央集权的、以耕战为本的功利主义国家机器,及其对秦朝统一的决定性作用。 第四部分:其他流派的补充与思想的交融 除了上述显学外,本书还对其他重要流派进行了简要而精炼的概述,以展现思想光谱的丰富性: 名家:概念的辨析与语言的艺术: 以公孙龙、惠施为代表的名家,专注于逻辑和语言的精密分析,探讨“白马非马”、“共与之物”等公理。他们的思辨活动,是中国古代逻辑思想的萌芽。 阴阳家与五行学说: 邹衍提出的“五德终始说”和阴阳五行学说,提供了一种解释宇宙自然和社会演变的历史循环模式,为后来的术数、医学和谶纬之学奠定了宇宙论基础。 农家:朴素的经济平等观: 许行等人倡导“君民并耕而食”,强调农业的重要性,体现了早期对社会经济基础和劳动价值的关注。 结语:诸子学说的历史回响 《诸子概论》的最终目的,不是简单地复述这些学说,而是要揭示它们如何相互作用、彼此渗透,共同构筑了中国传统文化的“底层代码”。汉代“罢黜百家,独尊儒术”并非是简单地推翻其他学说,而是儒家通过吸收法家的组织技术、道家的养生哲学、阴阳家的宇宙观,完成了自身的“重构”,使其能够适应大一统帝国的治理需求。 本书的结构力求清晰,论述力求严谨,旨在为对中国传统思想史感兴趣的读者,提供一个全面、深入且富有洞察力的认知框架。阅读此书,如同站在思想的群山之巅,目睹群星璀璨,领略中华文明思想基石的磅礴气势与无尽魅力。

作者简介

陈柱(1890-1944),字柱尊,号守玄,广西北流人。著名史学家,国学家,师从唐文治。曾任教于中央大学、交通大学上海分部。陈柱勤于国学,博闻强记,根基厚实,精于子学,一生著作等身,五十余年著述九十余种,议论遍及经史子集四部,实不多见。著述中以《守玄阁文字学》《小学考据》《公羊家哲学》《墨子间诂补正》《三书堂丛书》《文心雕龙校注》《墨子十论》《诸子概论》《中国散文史》等最为精辟。深受学界前辈和师友的推崇赞赏。国学大师唐文治评价他说:“横空而来,足使千古学人才人一起俯首。”

目录信息

1儒家
2道家
3阴阳家
4法家
5名家
6墨家
· · · · · · (收起)

读后感

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陈柱的《诸子概论》对司马谈所论的阴阳、儒、墨、名、法、道德六家进行了大致的梳理。 包括各家的起源,重要思想和门人。对于想了解各家流派思想,又啃不动大部头的初学者来说,此书属于低偏中等难度的读物,可作为入门级的学习材料。 在描写诸子各家时,陈柱都会在每章的第四...

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陈柱的《诸子概论》对司马谈所论的阴阳、儒、墨、名、法、道德六家进行了大致的梳理。 包括各家的起源,重要思想和门人。对于想了解各家流派思想,又啃不动大部头的初学者来说,此书属于低偏中等难度的读物,可作为入门级的学习材料。 在描写诸子各家时,陈柱都会在每章的第四...

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陈柱的《诸子概论》对司马谈所论的阴阳、儒、墨、名、法、道德六家进行了大致的梳理。 包括各家的起源,重要思想和门人。对于想了解各家流派思想,又啃不动大部头的初学者来说,此书属于低偏中等难度的读物,可作为入门级的学习材料。 在描写诸子各家时,陈柱都会在每章的第四...

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陈柱的《诸子概论》对司马谈所论的阴阳、儒、墨、名、法、道德六家进行了大致的梳理。 包括各家的起源,重要思想和门人。对于想了解各家流派思想,又啃不动大部头的初学者来说,此书属于低偏中等难度的读物,可作为入门级的学习材料。 在描写诸子各家时,陈柱都会在每章的第四...

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陈柱的《诸子概论》对司马谈所论的阴阳、儒、墨、名、法、道德六家进行了大致的梳理。 包括各家的起源,重要思想和门人。对于想了解各家流派思想,又啃不动大部头的初学者来说,此书属于低偏中等难度的读物,可作为入门级的学习材料。 在描写诸子各家时,陈柱都会在每章的第四...

用户评价

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我一直觉得,要理解一个民族的文化,就不能绕过其哲学思想。《诸子概论》这本书,正好满足了我这方面的需求。它不像某些学术著作那样枯燥乏味,而是用一种非常亲切、仿佛老友谈话的语气,向我娓娓道来。我尤其喜欢作者在处理不同学派之间的关系时所展现出的客观与平衡。他并没有厚此薄彼,而是力求展现各个学派的独特贡献和局限性。例如,在谈论到纵横家时,作者并没有简单地将其归类为“权谋之士”,而是深入分析了他们在信息传播、人际沟通以及策略制定方面所展现出的超凡能力,并指出其思想对后世的外交与谈判策略产生了深远影响。这让我意识到,即便是那些常被视为“边缘”的思想流派,也蕴含着值得我们学习的智慧。 书中关于阴阳家思想的介绍,也让我眼前一亮。以往我对阴阳五行学说的印象,多停留在算命看风水这类层面,但作者将其与古人对自然规律的探索,以及对宇宙秩序的思考联系起来,让我看到了其作为一种早期自然哲学和宇宙观的价值。书中对邹衍其人其事的描绘,也增加了阅读的趣味性,仿佛将我带回了那个充满神秘色彩的时代。 此外,作者在文字运用上也颇为考究,既有学术的严谨,又不失文学的韵味。他善于引用古籍中的经典片段,并进行简洁而深刻的解读,使得枯燥的理论变得鲜活生动。比如,在阐释墨家的“尚贤”思想时,作者引用了墨子关于任用贤能、不拘一格的论述,并将其与现代管理学中的人才观进行对比,这种跨越时空的对话,极大地激发了我对这些古老思想的兴趣。 读完这本书,我感觉自己对中国古代思想的理解,不再是零散的点,而是形成了一张网,这张网上的每一个节点,都闪烁着智慧的光芒。它让我对“学以致用”有了更深的体会,也更加坚信,汲取古代先贤的思想精髓,对于我们认识当下、面向未来,有着不可估量的意义。

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自从读了《诸子概论》,我对中国古代哲学产生了前所未有的兴趣。这本书并非仅仅是枯燥的学术梳理,它更像是一部引人入胜的思想史诗。作者以一种非常宏观的视角,将春秋战国时期那场波澜壮阔的“百家争鸣”呈现得淋漓尽致。我尤其欣赏书中对于各个学派“因何而生,为谁而思,又往何处去”的深入探究。例如,在介绍道家思想时,作者并没有将老子和庄子简单地视为隐士,而是将其思想与当时社会的动荡不安、政治的腐朽黑暗联系起来,展现了道家思想中“返璞归真”、“清静无为”背后所蕴含的对现实政治的批判和对理想社会模式的探索。这种对思想根源的挖掘,让我对道家思想有了更深层次的理解,也更加体会到其中蕴含的哲学智慧。 让我印象深刻的还有作者对“杂家”的论述。他没有将其视为一个松散的集合,而是分析了杂家思想是如何在吸收各家之长的基础上,试图构建一种更为包容和综合的哲学体系,以应对当时社会面临的复杂问题。书中对吕不韦及其《吕氏春秋》的解读,就让我看到了杂家思想在融合、创新方面的独特价值。 此外,本书的语言风格也非常吸引我。作者的文字功底扎实,叙述流畅,既有学术的严谨,又不乏人文的关怀。他善于运用生动的比喻和形象的描绘,将抽象的哲学概念具象化,让我能够轻松地理解和吸收。例如,在描述儒家的“礼”时,作者将其比喻为社会运转的润滑剂,其作用在于维护秩序,促进和谐,这样的比喻,让我对“礼”的内涵有了更直观的认识。 读完《诸子概论》,我感觉自己像是穿越时空,亲身经历了一场思想的盛宴。这本书让我认识到,中国古代的哲学思想并非僵化的教条,而是充满活力、不断演进的智慧结晶。它不仅拓展了我的视野,更给予了我思考问题的全新角度和深度。

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最近入手了一本《诸子概论》,阅读体验非常令人惊喜。这本书最大的特点在于其“概论”的名称并非徒有虚名,它确实提供了一个非常全面且深刻的视角来审视中国古代百家争鸣的盛况。作者的叙事方式颇具匠心,他并没有生硬地按照时间顺序或者学派名称来展开,而是常常通过对比、联系的方式,将各个学派的思想特征以及相互之间的影响关系勾勒出来。例如,在探讨法家严刑峻法的理念时,作者会将其与儒家的“德政”思想进行对比,同时也会提及法家思想在秦朝统一六国中所扮演的关键角色,以及其对后世政治制度的深远影响。这种“横向”与“纵向”结合的分析方法,使得整本书的结构更加饱满,逻辑也更加严谨。 我非常赞赏书中对于一些“小众”学派的重视。例如,作者对兵家思想的梳理,不仅包括了孙子、吴子等大家,也提及了《司马法》等著作,并且深入分析了兵家思想中蕴含的战略思维、成本效益以及对战争伦理的探讨。这让我意识到,兵家学说远不止于简单的战争技巧,它更是一种深邃的策略哲学。 另外,书中对于“农家”的介绍也给了我很多启发。以往我对农家的印象较为模糊,认为其只是关注农业生产。但作者指出,农家思想中蕴含的“劳力相代”、“平均主义”等理念,在某种程度上反映了早期中国社会对公平分配和民生问题的关注,这在那个时代具有重要的现实意义。 语言风格上,作者的笔触冷静而客观,但又不失对思想的洞察力。他善于提炼各家学说的精髓,并用通俗易懂的语言进行阐释,使得原本复杂的哲学概念变得清晰明了。每次读完一个章节,都感觉对中国古代思想的理解又向前迈进了一大步。这本书无疑是一扇绝佳的窗口,让我得以窥见中国古代知识分子的思想世界,并从中汲取智慧的养分。

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我最近读完了一本名为《诸子概论》的书,虽然我对中国古代哲学研究涉猎不深,但这本书给我带来了相当大的启发。书的开篇就以一种引人入胜的方式,将我带入了春秋战国那个思想碰撞的时代。作者并非简单地罗列各家学说,而是巧妙地将他们置于当时的社会背景之下,让我看到了这些思想是如何在战乱与变革中孕育而出,又如何影响着当时的政治格局和人们的生活。例如,在讲述儒家思想时,作者不仅阐述了仁、礼、义、智、信等核心概念,更结合了孔子周游列国、颜回安贫乐道等具体事例,让我对“修身齐家治国平天下”的理念有了更深刻的理解,也体会到其中蕴含的对个体道德和社会秩序的深切关怀。 梁启超先生在《中国近三百年学术史》中曾提及,诸子学说的研究是理解中国文化精神的重要切入点,而《诸子概论》恰恰提供了一个绝佳的起点。书中对于墨家“兼爱非攻”的解读,更是让我耳目一新,它打破了我以往对墨家过于激进和片面的印象,展现了墨家思想中朴素的平民情怀和对社会公正的渴望。 作者在梳理各家思想时,并没有陷入枯燥的理论堆砌,而是注重其思想的实践意义和对后世的影响。例如,在探讨法家时,作者对商鞅变法和韩非子的集权思想进行了细致的分析,让我认识到法家思想如何在那个动荡年代提供了一种有效的统治手段,尽管其代价也十分沉重。 此外,书中对于道家思想的阐释,也让我看到了另一种看待世界的方式。老子“无为而治”的哲学,并非消极避世,而是强调顺应自然,减少人为干预,从而达到一种和谐的状态。书中引用的《道德经》片段,结合作者的解读,让我对“道可道,非常道”有了新的体会,也开始反思在快节奏的现代生活中,是否可以借鉴道家思想中的智慧,寻求内心的宁静。 总的来说,《诸子概论》是一本非常值得推荐的书,它以严谨的学术态度和生动的叙述,为我打开了中国古代思想的大门,让我对这片古老的土地上孕育出的智慧有了更全面、更深刻的认识。

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这本《诸子概论》给我带来的最直观感受是其梳理的清晰度和逻辑性。作者在处理数量庞大、思想纷杂的诸子百家时,没有显得捉襟见肘,反而是层层递进,由浅入深。开篇就为读者构建了一个宏大的历史图景,交代了春秋战国时期各种社会思潮涌现的背景,这对于理解各个学派的产生及其相互影响至关重要。比如,在阐述兵家思想时,作者不仅仅局限于孙子兵法的韬略,而是将其置于国家生存与发展的战略层面,探讨了兵家思想在战争、外交乃至国家治理中的多重作用。这让我看到了兵家学说并非只是关于战争的技巧,更是一种关于如何应对冲突、如何实现国家目标的高屋建瓴的智慧。 随后,书中对各家学派的介绍,也循序渐进。从较为人熟知的儒、道、墨、法,到相对边缘的农家、名家、阴阳家等,作者都给予了恰当的篇幅。尤其令我印象深刻的是,作者在介绍名家时,并非将其仅仅视为文字游戏的辩士,而是挖掘了其背后对于语言、逻辑和概念精确性的追求,认为这在一定程度上促进了早期逻辑思维的发展。这种细致入微的分析,让我对以往被忽略的学派有了新的认识。 结构设计上也颇为用心,每介绍完一个学派,都会有相关的总结和与其他学派的对比,这大大降低了阅读的难度,也帮助我巩固了对各个学派核心思想的理解。例如,在比较儒家和法家时,作者就指出了两者在治国理念上的根本差异,一个强调德治,一个强调法治,而这种对比分析,也让我对中国古代政治思想的演变有了更清晰的脉络。 此外,书中对一些重要概念的解释也非常到位,例如对“道”的多重解读,对“仁”的阶级性与普遍性辩证看待,这些都体现了作者深厚的功底。读完这本书,我感觉自己仿佛经历了一场古代思想的“导览”,对于诸子百家之间的联系与区别,以及他们各自在思想史上的地位,都有了更为系统的认识。

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梗概书

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文简而约,意厚而重

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翻一遍,大致了解一下诸子渊源与各派的主要观点。唐文治评价陈柱:横空而来,足使千古学人才人一起俯首。

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校对不佳错别字多。

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大家之作,以司马谈的《论六家之要旨》为纲,结合了刘歆的《七略》及其他评论,论述了儒、道、墨、法、名、阴阳六家的本原、命名、流派、评议、家数,对各子分传略、书本、学说。虽短小,实大家之作!

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