顾炎武文选 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:苏州大学出版社

作者:钱仲联

出品人:

页数:345

译者:

出版时间:2001-9-1

价格:20.00元

装帧:精装(无盘)

isbn号码:9787810377980

丛书系列:

图书标签:

• 顾炎武
• 高山仰止
• 文学
• 古文
• 古典文学
• 中国古典
• 明清八大家文选丛书
• 战国风俗
• 顾炎武
• 明末
• 思想家
• 文选
• 经学
• 史学
• 学术史
• 清初
• 儒家
• 古籍

好的，这是一部名为《清代士人与学术流变：兼论思想的地域性与时代性》的图书简介，它与《顾炎武文选》并无直接内容上的交集，专注于清代学术史的宏观考察： --- 清代士人与学术流变：兼论思想的地域性与时代性 绪论：历史的断裂与思想的重建 清代，一个在中国历史上承上启下的特殊时代。它既继承了明代遗民对“旧制”的深切怀恋与深刻反思，又在异族统治的压力下，催生了前所未有的学术转向与思想重构。本书旨在超越对单一“学派”或“思想家”的简单梳理，而是将目光投向一个更为宏大且精微的场域——清代士人作为一个整体，如何在特定的地理空间和历史时间中，共同塑造了那波澜壮阔的学术流变图景。 我们深知，任何时代的思想成果都不是空中楼阁，它们是士人面对现实困境、利用现有资源、在特定社群中反复研磨的产物。因此，本书的核心论点在于：清代的学术演进，是“地域性”的深厚根基与“时代性”的迫切需求相互作用的结果。地域决定了知识资源的分布、师承的脉络与地方文化的话语权；而时代（特别是“亡国之痛”与“治世之需”）则设定了思想探索的优先方向与理论框架的根本走向。 全书结构布局如下，力求描绘出一幅多维度、有层次的清代学术图景： --- 第一编：地域的语境与知识的初生（1644-1722） 本篇聚焦于清初，探讨知识分子在权力更迭期的地理迁徙、学术群体的形成及其初始的知识取向。我们不再将“实学”视为一种孤立的理论主张，而是将其置于特定的地域背景下考察其产生的必然性。 第一章：南明遗老的“江左遗韵”与典籍的抢救 明亡后，江南地区成为士人情绪最为复杂、学术活动最为集中的区域。本章分析了“遗民文化”如何影响了早期的文献整理与版本校勘工作。江南士人对“旧典”的执着，不仅是文化怀旧，更是一种对“何为正统”的无声辩驳。我们考察了江南藏书大家群体的运作模式、他们如何通过地方性士绅网络来维系和传播学术资源，并深入剖析了早期考据学在江南的初步形态，如何与经世致用的话语在暗中并行。 第二章：关中、燕赵的“经世”呼声与边疆意识的萌动 与江南的典籍整理相对，本书将目光转向北方。在文化影响力上相对薄弱的关中、燕赵地区，士人的学术关注点更直接地指向了“国是”。本章将探讨这些地区的士人如何结合自身对地理、水利、兵防的直观认知，催生了朴素的“经世致用”思想。此处的“实学”更贴近于对国家治理的具体操作层面，而非对儒家义理的纯粹重建。我们关注了早期在国家工程和边防事务中，地方士人所扮演的具体角色及其学术思想的社会化过程。 第三章：巴蜀与岭南的边缘学术：地方性知识的蓄积 传统史学往往忽视了“边缘”地区的学术贡献。本章专题研究了巴蜀、岭南等地的士人阶层。这些地区的学者由于地理上的隔绝，反而得以在不受中原学术中心过度制约的情况下，发展出具有鲜明地方特色的学术分支，如对地方性医药、物产、风俗的考察。这些看似“地方志”式的记录，构成了后世“博学”的基础，也为理解清代学术的全貌提供了必要的非中心视角。 --- 第二编：时代的转向与学术的范式转移（1723-1850） 雍正、乾隆时期，中央集权的加强与学术的官方化，使得士人的思想活动进入了一个更为审慎的阶段。这一阶段的特点是：官方对学术的规范化与士人对既有范式的挑战之间的张力。 第四章：科举体制与学术的内卷化——“考据”的盛极与义理的退隐 本书认为，乾嘉时期考据学的繁荣，与其说是“实学”的胜利，不如说是士人在特定制度压力下的“策略性选择”。当“义理”的探讨面临审查风险时，对“训诂”、“校勘”的精细钻研，成为了士人既能展示才学，又能规避政治风险的安全路径。本章深入分析了科举考试内容如何“塑造”了学术研究的优先顺序，以及这种制度内卷如何导致了学术资源的过度集中与内耗。 第五章：方言的地图：学术地理的重构与学术共同体的形成 学术共同体不再仅限于师生传承，而开始依赖于印刷技术和地方性的“文会”。本章利用人脉网络分析，考察了不同地域的士人如何通过书信、编纂共同著作（如地方志、丛书）来构建跨越地域的学术圈。例如，徽州学派与扬州学派在不同阶段对诗学和金石学的侧重，展示了地域经济基础和文化传统如何共同塑造了学术的“口味”。 第六章：从“辨伪”到“重构”：经学内部的理论冲突 考据的深化最终必然导向对理论基础的质疑。本章聚焦于对传统经学解释体系的“辨伪”过程。我们探讨了不同地域的学者如何从各自的“实学”起点出发，对《春秋》、《尚书》等核心经典的解释权进行争夺。这种争夺，实际上是不同地域文化传统在争夺“正统”话语权力的体现。 --- 第三编：危机的应对与思想的散点爆发（1850-1911） 鸦片战争后，传统学术范式受到前所未有的冲击。知识人不再满足于单纯的考证或义理的辩论，而是被迫直面“数千年未有之大变局”。 第七章：晚清士人的“知识焦虑”与全球视野的引入 本章关注思想的地理扩张。当“西学”以军事和技术力量压境时，士人如何通过有限的译介渠道，将其纳入原有的学术框架进行理解？我们分析了晚清士人对“格物致知”的重新定义，以及这种重新定义如何受到既有的“实学”传统的修正与限制。地域性知识在此时期被动地与西方知识进行碰撞、嫁接或排斥。 第八章：海禁的解除与沿海士人的角色转变 沿海口岸城市（如上海、广州）的兴起，为一批具有商业背景或海外经验的士人提供了新的知识场域。这些“海关士人”或“买办文人”，其学术关注点明显偏离了传统士林的中心议题，转而关注经济、律例和国家财政。他们的思想流变展示了学术范式如何随着社会经济的地域性变化而发生根本性偏转。 第九章：废墟上的新筑：士人传统的终结与学术遗产的继承 本书最后总结了清代士人思想流变中的持续性与断裂性。清末的维新与革命思潮，固然标志着传统学术共同体的瓦解，但其深层动力仍然植根于清初以来积累的地域性实学资源。无论是对地方性水利经验的运用，还是对古代制度的复古尝试，都证明了“时代性”的变革，最终需要依靠“地域性”积累的知识资源来为自己提供合法性与操作基础。 --- 结语：历史的纵深与思想的复调 《清代士人与学术流变》试图构建的是一幅关于“知识生产与传播”的动态地图。它强调，清代的学术史不是一条单一的直线，而是一个由无数地方性知识节点相互影响、共同演化的复杂网络。通过这种多中心、多维度的考察，我们得以更深刻地理解，在历史的剧变面前，知识分子是如何运用他们所处的地理环境和既有的知识遗产，来回应时代的召唤与挑战的。本书的目的，是为读者提供一个更具空间感和复杂性的清代学术史的叙事框架。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

读完《顾炎武文选》，我的内心久久不能平静。这本书不仅仅是知识的海洋，更是思想的熔炉。顾炎武先生以其深邃的学识和卓越的洞察力，为我展现了一个丰富多彩的明末清初世界。我仿佛看到了他在战火纷飞的年代，依然心系家国，为民族的命运奔走呼号。他关于“礼乐征伐自天子出”的论述，让我看到了他对国家制度的深刻忧虑；他对“农桑”的重视，让我看到了他体恤民情的仁爱之心；他对“学校”的改革建议，让我看到了他振兴教育的远大抱负。书中的每一个字，每一句话，都饱含着他的心血和智慧。我尤其被他那种“以天下为己任”的博大情怀所感染，这种精神，在今天依然是激励我们不断前进的强大动力。这本书让我认识到，作为一个人，作为时代的参与者，我们应该有自己的思考，有自己的担当。它不仅仅是一本历史著作，更是一部关于人生价值和时代使命的宣言。

评分☆☆☆☆☆

《顾炎武文选》这本书，与其说是一本读物，不如说是一种“工具”。我发现，一旦你对中国古代政治、经济、文化有了一定的兴趣，想要深入了解，这本书就成了绕不开的经典。它不是那种轻松愉快的读物，需要静下心来，细细品味，反复琢磨。但正是这种“费力”的过程，让我收获了巨大的满足感。顾炎武先生在书中对一些历史事件的解读，往往能颠覆我原有的认知，让我看到事情的另一面。比如，他对某些历史人物的评价，既不像《史记》那样褒贬分明，又不像某些野史那样捕风捉影，而是基于对史料的细致考证和对现实的深刻理解，得出了令人信服的结论。他的文字，就像一把精密的解剖刀，能够剖析出问题的根源，揭示出事物的发展规律。我特别欣赏他对“考据”的重视，这种严谨求实的治学态度，对于我们今天的学术研究，依然具有重要的借鉴意义。这本书让我明白，真正的智慧，不是凭空想象，而是建立在扎实的学识和深入的实践之上。

评分☆☆☆☆☆

说实话，刚拿到《顾炎武文选》的时候，我没抱太大的期望。我承认，我对历史文献的阅读能力有限，担心晦涩的古文和繁复的考据会让我望而却步。然而，出乎意料的是，这本书的文字虽然古朴，却极富力量，而且顾炎武先生的逻辑清晰，论证严密，读起来竟有一种酣畅淋漓的感觉。他对于国家制度、民生经济的分析，条理分明，层层递进，常常能直击问题的本质。比如，他论述“货币”对经济的影响，从流通、价值、赋税等多个角度进行剖析，让我这个对经济学一窍不通的人，也能大致理解其核心思想。更有意思的是，他笔下的许多论断，放在今天来看，依然有着深刻的现实意义。他对官员腐败、民不聊生的批判，对朝政弊端的揭露，都让我联想到当今社会的一些现象，不得不佩服古人的远见卓识。书中穿插的一些历史典故和个人经历，也为枯燥的理论分析增添了不少生趣，让我仿佛看到了一个鲜活的顾炎武，一个有血有肉、有情有义的知识分子。他的文字，既有学者的严谨，又不失文人的风骨，读来让人心生敬意。

评分☆☆☆☆☆

每一次翻开《顾顾炎武文选》，都像是在探寻一片未被开发的宝藏。这本书带给我的惊喜，不仅仅在于它所承载的知识，更在于它所展现的那个时代士人的一种精神风貌。顾炎武先生他不仅仅是个学者，更是一个行动者。他“行万里路，读万卷书”，把个人的实践经验与书本知识融为一体，形成了自己独特的治学和为人之道。我尤其喜欢他关于“名实”的论述，强调言行一致，反对空谈理论，这对于我们今天提倡的诚信和实干精神，有着非常重要的启示意义。他对于“汉学”和“宋学”的辨析，也让我对中国古代学术的发展脉络有了更清晰的认识。他既有对前代学说的继承，又有对当下问题的批判性思考，体现了一种独立自主的学术精神。书中对一些具体事件的评论，虽然是历史的陈迹，却让我看到了顾炎武先生敏锐的观察力和深刻的洞察力，他对局势的判断，往往能抓住事物的关键。这本书让我不再把古代学者看作是“书斋里的圣人”，而是看到了他们身上那种积极入世、为国为民的热情和担当。

评分☆☆☆☆☆

这本《顾炎武文选》真是让人爱不释手！我本来对明末清初的那段历史有些模糊的认识，总觉得是风雨飘摇、英雄辈出又最终归于落寞的年代。《文选》的出现，就像一把钥匙，一下子把我带入了那个波诡云谲的时代。从顾炎武先生的笔下，我看到了那个时代的民生疾苦，感受到了知识分子的忧国忧民，更窥见了那个时代社会运行的方方面面。他关于“天下兴亡，匹夫有责”的论述，虽然是几百年前的文字，却依然振聋发聩，让我深刻反思了作为个体的社会责任感。书中那些关于“经世致用”的思想，更是让我耳目一新，打破了我对传统儒家思想的刻板印象。我曾经以为，古代的学者只会埋首故纸堆，与世隔绝，但顾炎武先生的实践精神和对现实问题的深刻洞察，让我看到了一个完全不同的士大夫形象。他对水利、农桑、盐政等具体事务的关注，以及提出的切实可行的建议，都显示了他深厚的学养和强烈的社会关怀。阅读的过程中，我常常会不自觉地停下来，思考他为什么会有这样的见解，他的时代背景又是如何塑造了他的思想。感觉就像在和一位跨越时空的智者对话，他的智慧和洞察力，至今仍能给予我巨大的启发。这不仅仅是一本书，更是一次思想的洗礼，一次精神的升华。

评分☆☆☆☆☆

采山之铜与铜别。（书不能再烂，当《日知录》和《郡国利病》前的开胃餐佐吧）

评分☆☆☆☆☆

从“岂非今之浮慕古文之君子阶之祸哉”中单拎出“君子阶”，解释为“君子阶层”；“昔者令伯奏其愚诚，晋朝听许” 注释为【令伯：未详】，也是很厉害了。

评分☆☆☆☆☆

从“岂非今之浮慕古文之君子阶之祸哉”中单拎出“君子阶”，解释为“君子阶层”；“昔者令伯奏其愚诚，晋朝听许” 注释为【令伯：未详】，也是很厉害了。

评分☆☆☆☆☆

第一篇 《郡县论一》堪称字字珠玑。第一句”知封建之所以变而为郡县，则知郡县之敝而将复变“ 第二段第二句”封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。“

评分☆☆☆☆☆

采山之铜与铜别。（书不能再烂，当《日知录》和《郡国利病》前的开胃餐佐吧）