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出版者:江苏人民出版社

作者:[美] T. 克里斯托弗·杰斯普森

出品人:

页数:282

译者:姜智芹

出版时间:2010年7月1日

价格:28.00元

装帧:平装

isbn号码:9787214062864

丛书系列:海外中国研究丛书

图书标签:

• 海外中国研究
• 社会学
• 历史
• 近现代史
• 美国
• 文化
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• 社会
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• 外交

跨越太平洋的凝视：一部聚焦中西文化碰撞的史学巨著 《文明的棱镜：近代早期欧洲对东方世界的认知与重塑》 引言：知识的边界与心灵的航程 在人类历史的长河中，地理的阻隔从未能完全阻断思想的交流。当15世纪的航海浪潮将欧洲的视野从熟悉的欧洲大陆推向广袤的未知之境时，一个崭新、充满异域风情的“东方”概念开始在欧洲知识界和普通民众的想象中逐渐成形。然而，这种“东方”并非客观存在，而是一系列交织着商业利益、宗教热情、哲学思辨和文化偏见的复杂建构。《文明的棱镜：近代早期欧洲对东方世界的认知与重塑》正是这样一部深入剖析这一建构过程的史学著作。 本书并非简单地罗列探险家的航海日记，而是聚焦于一个核心问题：在接触有限、信息失真的近代早期（约1500年至1800年），欧洲人是如何理解并系统化地构建起他们对遥远亚洲的知识体系的？作者摒弃了“线性进步史观”的桎梏，将东方视为一个多层次、流动的文化符号，探讨了宗教（尤其是传教士的叙事）、商业资本（东印度公司的贸易报告）以及新兴的启蒙思潮（对“贤君”和“理性社会”的想象）是如何共同作用，塑造出那个时代欧洲人心中“东方”的复杂面貌。 第一部分：失落的地图与想象的地理 本书的开篇，首先聚焦于欧洲地图绘制技术和地理知识的局限性如何为想象力的滋生提供了温床。在确切的殖民地建立之前，所谓的“东方地理”更多是基于古典文献的回溯与新探险信息的零星拼凑。 一、亚历山大之影与托勒密的遗产： 作者详细考察了古代希腊、罗马文献（如普林尼和希罗多德）中关于东方富饶国度的模糊记载，如何被中世纪的圣徒传记和地理幻想（如香料王国、黄金国度）所继承和放大。 二、丝绸之路的断裂与重塑： 蒙古帝国的衰落使得东西方陆路交流趋于中断，这反而加剧了信息的真空。欧洲对亚洲内部的了解，极度依赖于少数几个关键的“信使”——如马可·波罗的游记，虽然影响力巨大，但其真实性在当时已然成为一个被反复辩论的文化焦点。本书强调，马可·波罗的文本在17世纪并非“教科书”，而是一个充满矛盾和争议的文学母题。 三、海权的出现与信息的过滤： 葡萄牙和西班牙的早期航线成功开辟了直接的海洋通道，但随之而来的是新的信息过滤机制。军事和商业报告往往倾向于夸大目标地区的财富和弱点，为后续的扩张政策提供合法性基础。作者细致对比了西班牙记录的菲律宾与葡萄牙记录的印度，揭示了不同权力中心如何根据自身需求“裁剪”现实。 第二部分：信仰的渗透与异域的福音 近代早期欧洲对东方的理解，很大程度上被神学框架所主导。东方不是一个政治实体，而是一个等待被“拯救”的灵魂疆域。 一、耶稣会的“东方学”： 本书将大量篇幅用于分析以利玛窦、沙勿略为代表的耶稣会传教士的工作。他们采取的“适应性”策略——学习汉语、钻研儒家经典——构成了早期欧洲最深入的汉学研究。然而，作者指出，这种“深入”是有代价的：传教士们为了证明基督教的普遍性，往往会刻意将儒家伦理解读为一种“前启蒙”的自然宗教，从而将复杂的中国政治哲学简化为一个易于皈依的道德体系。 二、礼仪之争的文化张力： 礼仪之争（Rites Controversy）不仅仅是教会内部的争论，更是欧洲知识界首次正面遭遇一个拥有数千年历史、且缺乏一神论核心教义的强大文明的冲击。本书探讨了此争论如何导致欧洲对“异教”概念的重新界定，以及它如何分裂了欧洲内部对亚洲的看法——一方视其为顽固不化的异端，另一方则将其视为人类理性的典范。 三、伊斯兰教的影子： 欧洲对远东的描述，往往与他们对奥斯曼帝国的警惕和恐惧相互交织。在某些文本中，东方的君主被描述为拥有与苏丹相似的专制权力，这使得亚洲的“他者性”被赋予了既富裕又危险的“东方暴政”的色彩。 第三部分：启蒙的实验室与“贤君”的理想 18世纪，随着欧洲启蒙思想的兴起，东方——尤其是中国——完成了从“奇观”到“思想资源”的转变。 一、伏尔泰与中国的理性神话： 本部分深入剖析了伏尔泰、魁奈等启蒙思想家如何利用他们对中国的零碎信息，构建了一个完美的“自然理性王国”。在中国，他们找到了一个没有神权束缚、由世俗贤人统治的中央集权国家。这种理想化的“中国模式”成为他们批评欧洲封建专制和教会特权的有力武器。 二、中国的“科学”与欧洲的傲慢： 作者细致比较了欧洲对中国天文学、医学和数学的接受过程。一方面，欧洲对中国历法的精确性表示赞赏；另一方面，这种赞赏往往伴随着一种文化上的居高临下——认为中国仅在“技术层面”先进，而在“形而上学”和“精神自由”上远不如欧洲。 三、巴洛克式的装饰与洛可可的风格： 欧洲艺术和装饰领域对“中国风”（Chinoiserie）的热衷，被视为一种更深层次的文化挪用。这不仅是审美品味的变化，更是精英阶层通过引入遥远的、异域的元素来标示其文化超脱感和全球视野的一种方式。本书认为，洛可可风格中的“中国塔楼”和“亭台楼阁”，与其说是对真实的描摹，不如说是对欧洲自身古典秩序的一种轻盈的、逃避现实的解构。 结论：在反思中消解的东方 《文明的棱镜》最终论证道，近代早期欧洲对东方的理解是一个持续自我投射和修正的过程。这个“东方”形象，从最初的地理迷雾，到宗教的救赎目标，再到启蒙的政治楷模，始终是欧洲自身焦虑、愿望和权力结构的需求产物。 本书的贡献在于，它清晰地揭示了知识的生产过程如何先于实际的殖民接触而发生。在欧洲尚未能以军事优势完全征服东方之前，他们已经通过文字、图像和哲学思辨，完成了对东方的初步“认知征服”。这种先行的、被过滤的东方形象，为后来的帝国主义扩张提供了必要的心理解构基础。通过对这些早期文本的细致解剖，本书为理解现代跨文化交流中的权力动态提供了深刻的历史镜鉴。

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学术研究，框架完整，引注严谨、规范

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抗战部分。写得很扎实，翻译不好。罗宣的《在梦想与现实之间》很大程度参考了本书。

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学术研究，框架完整，引注严谨、规范

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以当时的「亲华」派塑造的神话为主，从而揭示了美国对华态度的家长主义；美国被视为权威和模范，而中国的好在于变得接近美国。而其反面则可以轻易通向对中国现实的全盘否定，这是作者未大力着墨的。

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没有一个国家会否定自己的信条和体制吧，美国只是把自己的理想，抱负，品性投射到中国人身上，其实只是自我优越感。当然不希望这种自豪感被打破。