具体描述
《中华文化史(第3版)》以宏大的构思、新颖的理论、丰富的内容和严谨而优美的文笔，全景展现了中华文化生成机制和波澜壮阔的发展历程。上编从地理背景、经济土壤、社会结构等方面分析了中华民族的文化生成机制，重理论而又多有丰富史料的佐证；下编勾画了自远古至中华人民共和国成立这一时段内中华文化自发生到一统、多元、隆盛、内省、融合、陈暮开新、烂熟式微、蜕变新生的发展历程，多描述而又不乏精辟议论的概括。
《中华文化史(第3版)》既可作为文化史研究者的重要参考，又可为普通读者领略中华文化精髓提供一个百科全书式的指引。
作者简介
冯天瑜，湖北红安人，1942年出生。武汉大学人文社会科学资深教授，博士生导师。
目录信息
导论
一、文化史的研究对象
二、文化：一个向广延度和深刻度拓展的概念
三、文化的实质性内蕴
四、文化结构
五、文化史在历史学科中地位的确立和发展
上编 中华文化生态
第一章 “文化生态”界说
一、地球——人类创造文化的载体
二、人对环境的能动作用与环境对人的制约
三、文化生态学：文化学与生态学结合的产物
四、自然场与社会场?文化生态三层次
五、中华民族在古代和近代面对的两组文化生态类型
六、中华文化生态概述
第二章 中华文化的地理背景
第一节 地理环境：文化创造的自然基础
一、在地理与文化关系问题上的两种极端之论
二、“地理环境决定论”的失误
三、历史的及文化的研究必须重视对地理环境的考察
四、物质生产构成地理环境影响人类文化发展的中介
五、地理环境为文化发展提供多种可能性，而人文因素
是转变为现实性的选择动力
第二节 中华文化多样化发展和文化中心转移的地理前提
一、中华文化拥有一个较之其他古文化更为辽阔的发展基地
二、气候类型完备，地形、地貌、流域繁复
三、复杂的地理形势是中华文化多样化发展的空间条件
四、辽阔的疆域为中华文化中心转移提供纵深腹地
第三节 中华文化圈的周边环境
一、东亚陆海关系的特点
二、东西方海洋观比较
三、中国古代海洋事业的成就与局限
四、明清“海禁”及其在近代的突破
五、东亚内陆方向的地理障壁
第四节 东亚地理环境对文化传播的影响
一、文化传播的功能
二、东亚大陆的地理独立性与中华文化发生期的独自完成及其双重意义
三、中国人突破隔绝状态的努力
第三章 中华文化植根的经济土壤
第一节 农耕与游牧：东亚大陆的两种经济类型
一、东亚农耕区
二、东亚游牧区
三、农耕民族与游牧民族的长期对垒
四、长城：东亚农耕经济区的人工屏障
五、农耕人的“世界主义
六、农耕文明与游牧文明的互补与融汇
第二节 中国前资本主义生产方式的主要形态
一、殷商、西周——土地国有及公社所有，集体劳作的自然经济阶段
二、东周、秦汉至明清——土地私有、个体劳作的自然经济阶段
三、城乡经济的同一性，城市对乡村的经济依赖
四、生活资料生产与人口再生产比例的周期性失调
五、中国前资本主义生产方式所达到的经济发展水平
第三节 中华农业文明的若干特征
一、务实精神
二、循环论?恒久意识?变易观
三、中庸之道与注重自然节奏
四、尚农?重农
五、专制主义与民本主义相反相成
六、安土乐天的生活情趣
第四章 中华文化依托的社会结构
第一节 宗法社会
一、宗法制度的由来：氏族社会血缘纽带解体不充分
二、宗法制度的确立
三、中国传统社会结构定势
第二节 专制政体
一、欧亚专制政体的差异
二、中国君主专制政体的特点
三、中国“封建制度”辨析
第三节 宗法一专制社会结构下的伦理一政治型文化范式
一、社会结构的宗法特征，导致中华文化形成宗法伦理型范式
二、社会结构的专制特征，导致中华文化形成政治型范式
三、内圣与外王：伦理～政治型文化范式的架构
余论
一、文化圈的网络关系
二、文化生态诸层面组成生态综合体，共同提供文化发展的基础
三、中华文化内外结构的和谐性及结构与功能的统
四、中华文化史分期刍议
下编 中华文化历程
第一章 上古：中华文化的多元发生
第一节 “人猿相揖别
一、盘古和女娲的传说
二、中国人起源
第二节 草莽开辟
一、“只几个石头磨过，小儿时节
二、生命之火
三、艰难创物
第三节 质朴的精神之花
一、原始艺术
二、原始宗教
第四节 “群之可聚，相与利之
一、群：人的社会化特征
二、从母系氏族到父系家庭
三、私有制与国家起源
第五节 中华文化的多元发生
一、满天星斗：考古学依据
二、混血的龙
第二章 殷商西周：从神本走向人本
第一节 巫史勃兴
一、中华民族的第一代文化人
二、巫史文化的影响
第二节 文字创制
一、陶符：文字起源
二、甲骨文与“六书
三、钟鼎文
第三节 青铜时代
一、技艺与器用
二、从制式纹样看时代精神
第四节 宗天、尚鬼、嗜酒
一、神鬼震慑下的殷人
二、嗜酒风习
第五节 “天命靡常”，敬德保民
一、殷鉴之下
……
第三章 春秋战国：“轴心时代”
第四章 秦汉：统一的帝国与一统的文化
第五章 魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向
第六章 隋唐：隆盛时代
第七章 两宋：内省、精致趋向与市井文化的勃兴
第八章 辽夏金元：游牧文化与农耕文化的冲突与融汇
第九章 明：沉暮与开新
第十章 清：烂熟与式微
第十一章 近代：蜕变与新生（上）
第十二章 近代：蜕变与新生（下）
· · · · · · (收起)
读后感
这果真是一篇零散的心得，任务性地拿起这本《中华文化史》，喜欢每次读一本书就像是走进一个世界的感觉，而这本书初始却没有给我这种感觉，却好像是回到了高中在看历史书的教辅材料。它一定又不是教辅材料，这样一部用语讲究，词汇优美的长篇巨制被我称作教辅资料，真是罪...
评分这果真是一篇零散的心得，任务性地拿起这本《中华文化史》，喜欢每次读一本书就像是走进一个世界的感觉，而这本书初始却没有给我这种感觉，却好像是回到了高中在看历史书的教辅材料。它一定又不是教辅材料，这样一部用语讲究，词汇优美的长篇巨制被我称作教辅资料，真是罪...
评分这是一本很厚的书，对中国文化的各方面作了批评，内容比较全面，可称之为“博大精深”。对我国1940年代以来的“封建社会”的概念还是作了批判。时间截止于1949年。这是一本获得国家图书奖的书，所以，它以马克思主义为指导也就不足为奇了。 http://dengzhengyu.blog.163.com/bl...
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用户评价
我前阵子看了一本关于古代科技成就的通俗历史读物，读完后感觉像是给自己的知识结构进行了一次全面且有趣的升级。这本书的厉害之处在于，它完全摆脱了教科书式的僵硬叙述，而是将那些复杂的机械原理和化学发现，融入到一个个精彩绝伦的历史故事中去讲述。比如，它描述水利工程时，不是简单介绍结构，而是讲述了治水官员如何与自然力量博弈，如何运用智慧解决实际问题，让人读起来紧张刺激，仿佛身临其境。我对其中关于古代冶金术的部分印象深刻，作者详细追溯了不同朝代炼铁技术的演变，并对比了其与同时期西方技术的差异，这种宏大的跨文化视角，极大地拓宽了我的历史视野。此外，书中对古代天文学观测仪器的介绍也非常细致，配图专业且直观，即便是对科学不甚了解的读者，也能大致理解其运作原理和历史意义。这本书的魅力在于它的“人情味”，它把科学家和匠人塑造成有血有肉的形象，让我们看到知识的进步从来都不是孤立的，而是与社会需求紧密相连的。
评分最近读到一本关于古代哲学思想的书，那真是让人大开眼界。作者似乎对先秦诸子的争鸣有着非同一般的洞察力，尤其对儒家和道家的核心差异进行了细致入微的剖析，仿佛带着读者穿越回那个思想蓬勃的年代。我印象最深的是他对“仁”与“道”的不同阐释，不仅仅是概念上的对比，更是结合了当时的社会背景和思想家的个人经历来解读，使得原本抽象的理论变得鲜活起来。书中对不同学派之间的辩论场景描绘得极其生动，读起来完全没有枯燥的说教感，反而是像在听一场场精彩绝伦的智力交锋。特别是有一章专门讲墨家“兼爱”思想的实践意义，引用了大量历史案例来论证其在古代社会治理中的作用，让我对那个时代人们的道德观念和行为准则有了更深层次的理解。这本书的文字功底非常扎实，用词考究又不失流畅，即便是初次接触这些深奥思想的读者，也能被其逻辑的严密和叙述的引人入胜所吸引。总而言之，这是一部极具启发性的学术力作，成功地将晦涩的古代思想脉络梳理得清晰可见，让人在阅读中不断反思当代社会的诸多问题。
评分我对一本探讨近现代文学思潮的书籍的阅读体验简直是妙不可言，它仿佛为我打开了一扇通往新旧交替时期文人精神世界的窗户。这本书的叙事角度非常独特，它没有采用传统的编年史式梳理，而是选择了几个关键的文学事件作为切入点，通过对这些事件中核心人物的命运起伏和思想挣扎的刻画，来展现整个文学图景的变迁。我特别欣赏作者对于象征主义和现实主义在我国文学土壤上融合与冲突的分析，那种对文学流变背后社会心理的精准捕捉，实在令人叹服。书中对几位重量级作家的创作轨迹进行了富有洞察力的评价，指出他们如何在全球化思潮的冲击下，努力寻找并确立民族性的表达方式。阅读过程中，我时常停下来，细细品味那些引用的文学片段，那些文字的张力与时代的重量感交织在一起，极具感染力。这本书的结构安排也很有匠心，段落之间衔接自然，层层递进，让你在不知不觉中吸收了大量的知识和见解，仿佛跟随一位博学的向导，穿梭于那个充满激情与矛盾的文学时代。
评分最近沉浸于一本关于古代艺术审美的专著，那感觉就像是喝了一杯陈年的老茶，回味无穷，韵味悠长。这本书的视角非常新颖，它没有聚焦于具体的艺术作品介绍，而是深入探究了古人是如何“看”世界的，是如何通过审美活动来构建其宇宙观和人生态度的。作者对“意境”的阐释尤其精彩，从山水画的留白到诗词的含蓄，都一一对应到魏晋玄学和宋代理学的哲学基础，逻辑链条清晰得令人拍案叫绝。我尤其被其中关于“拙”与“朴”在艺术表达中崇高地位的论述所吸引，这颠覆了我过去对精雕细琢的片面理解，让我开始重新审视那些看似简单的线条和造型背后所蕴含的深厚精神力量。书中对一些器物美学的分析也极为精到，例如对青铜器纹饰中神秘主义色彩的解读，结合了当时的宗教仪式和权力结构，使得冰冷的器物瞬间充满了历史的温度。这本书的文字行文流畅，带着一种古典的雅致，但在学术论证上却毫不含糊，引经据典却又深入浅出，是一本能将高深理论转化为可感体验的绝佳读物。
评分最近通读了一部深度剖析古代社会制度变迁的力作，它给我带来了极大的震撼和反思。这本书并没有停留在对官僚体系、土地制度等表层结构的描述，而是深入挖掘了这些制度如何影响了普通人的日常生活和家族观念的形成。作者的笔触细腻而富有穿透力，尤其擅长通过具体的法律条文和民间文书来重建历史的真实肌理。我非常佩服其中对“宗法制度”在不同历史时期适应性与僵化性的对比分析，展现了社会规范在历史长河中是如何被不断协商、修正和固化的过程。书中对古代士绅阶层的权力运作机制的揭示尤为精彩，那些隐藏在礼仪之下的实际利益博弈，读来令人拍案叫绝，也让我对古代的政治生态有了更为立体和批判性的认识。行文风格上，这本书保持了极高的学术严谨性，但又大量采用历史叙事的手法，使得那些看似冷硬的制度研究变得生动起来，仿佛在翻阅一本关于人与权力之间复杂关系的史诗。这本书无疑是为那些渴望深入理解古代社会运作逻辑的读者准备的饕餮盛宴。
评分很一般
评分每天读一点，也不知道读到了什么，记性实在不好了。
评分入门读物，高三消遣。比较搞笑的是，为了让我专注复习，奶奶竟然把这本书藏了起来，直到高考结束才拿出来。为什么呢？据她所说，是她觉得书中的插图不对。到底是哪张插图啊……
评分大气，厚重，条分縷析，作者显然是极用心的。除了现代部分有所倾斜外，感覺在广度、深度、角度方面都是蛮可读的，资料性强也是一大特點。推薦給每一位华夏兒女。
评分30年前的思维指导下写成的文化史著作，有很强的以论带史的倾向，总是先预设一个结论，再从史料里寻找一条或几条来佐证。常出现不加筛选和辨别、拿来就用的问题，很多诗词也成了说明一个时代状况的证据，这是历史书写的忌讳：过去的材料浩如烟海，总有能够证明你观点的材料，如果不加辨别，历史和文学也就没有分别了。这本书的内容与当今高中历史教科书如出一辙、秉持着同样的精神和逻辑，受此教育和影响的学生倘若大学继续学习历史就会发现上述写法和高中教材真可谓在误人子弟，祸害酷烈。
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