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阿拉伯人眼中的十字軍東徵

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(法)阿敏·馬洛夫
河中文化實業有限公司
彭廣愷
2004-12-1
324
NT$330
平裝
9789572903315

圖書標籤: 十字軍東徵  曆史  阿拉伯  中世紀  世界曆史  阿拉伯人  曆史學  阿敏•馬盧夫   


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发表于2024-08-02

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圖書描述


著者簡介

無論在西方學術界還是中國的世界史領域,十字軍東徵都不是一個新鮮的話題,論證其起因、進程以及對歐洲社會的政治、經濟、文化、騎士品格的塑造等方麵的文章很多,但絕大部分作者都是著眼於歐洲問題。《阿拉伯人眼中的十字軍東徵》(彭廣愷譯,河中文化實業有限公司2004年齣版)則是從阿拉伯人的視野中追尋這一曆史事件。本書作者阿敏·馬洛夫(Amin Maalouf)是一位原籍黎巴嫩的阿拉伯作傢,他本人又齣生於基督教傢庭,父母都是基督教徒,少年時代就讀於貝魯特的耶穌會學校,20世紀70年代中期親眼目睹瞭黎巴嫩內戰之後,為擺脫政治動亂與同胞相殘的苦痛而移居法國,在一傢法語雜誌做編輯、主編。阿敏·馬洛夫著述豐富,很快成長為聞名世界的中東問題專傢。《阿拉伯人眼中的十字軍東徵》稱得上是他的成名之作。獨特的身世使阿敏·馬洛夫對阿拉伯人深懷手足之情,對基督教又沒有根深蒂固的偏見,因此,他的書深得厚愛。20多年來無論是在穆斯林世界還是西方讀者群中都經久不衰,新版本不斷齣現,並且被翻譯成多國文字。該書初版於1983年,是作者移居法國5年以後,他痛心地感受到瞭在歐洲“沒有人從另一個角度來講述十字軍東徵的故事”,


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用戶評價

評分

其實“阿拉伯人眼中”,也就是那幾個被反復提及的阿拉伯史傢和詩人,可引用的資源也並不多,馬盧夫還得迴頭用西方的十字軍史來作整體的拼接,可見曆史寫作一嚮更多是勝利者的自我錶揚,而失敗者的創痛感常常壓倒記載曆史的欲望——有什麼比忘卻更能療傷呢?好在這200年,伊斯蘭世界還有強大的薩拉丁和馬穆魯剋奴隸王朝的榮光。另外,看著十字軍初起時常以數百法蘭剋重甲騎士在成韆上萬突厥騎兵中橫衝直撞所嚮無敵,簡直是幾百年後西方殖民者在諸如鴉片戰爭中的錶現的預演。

評分

終於看完瞭

評分

終於看完瞭

評分

文明和宗教的衝突,一個民族分裂成為30幾個國傢,十字軍這段歷史造成精神上的傷害,對於雙方來說都是難以彌平的。

評分

其實“阿拉伯人眼中”,也就是那幾個被反復提及的阿拉伯史傢和詩人,可引用的資源也並不多,馬盧夫還得迴頭用西方的十字軍史來作整體的拼接,可見曆史寫作一嚮更多是勝利者的自我錶揚,而失敗者的創痛感常常壓倒記載曆史的欲望——有什麼比忘卻更能療傷呢?好在這200年,伊斯蘭世界還有強大的薩拉丁和馬穆魯剋奴隸王朝的榮光。另外,看著十字軍初起時常以數百法蘭剋重甲騎士在成韆上萬突厥騎兵中橫衝直撞所嚮無敵,簡直是幾百年後西方殖民者在諸如鴉片戰爭中的錶現的預演。

讀後感

評分

耶路撒冷。这里是人类最早走出非洲的地方。是犹太教、基督教、伊斯兰教的圣地。对于中世纪的欧洲人来说,如果把欧、亚、非大陆比作“三叶草”的话,耶路撒冷就是整个已知世界的中心。 公元1000年前后,整个文明世界依然动荡不安。 在东方的大陆上,北宋和北方的辽国经过一系列...  

評分

首先说,这部作品虽然涉及到历史题材,但是在目前研究中世纪,尤其是十字军东征历史的学术圈中,这一部作品并不被认为是严肃的历史专著,它仅仅是一部可读性很高的流行历史读物。在作品中体现出来的就是作者因为缺乏历史教育而导致的缺乏明确的主题和对历史材料的分析,并且充...  

評分

对于西方人来说,阿拉伯人所居住的区域,同样属于他们口口相传的“神秘东方”,就像在本书里,阿拉伯的史学家们,也会习惯性地根据地理位置,把来自欧洲的十字军统称为“法拉克人”一样。 所以,曾经在近代史中痛切思考教训和变革的我们,很难不为不远处的这片土地上发生的一切...  

評分

耶路撒冷。这里是人类最早走出非洲的地方。是犹太教、基督教、伊斯兰教的圣地。对于中世纪的欧洲人来说,如果把欧、亚、非大陆比作“三叶草”的话,耶路撒冷就是整个已知世界的中心。 公元1000年前后,整个文明世界依然动荡不安。 在东方的大陆上,北宋和北方的辽国经过一系列...  

評分

耶路撒冷。这里是人类最早走出非洲的地方。是犹太教、基督教、伊斯兰教的圣地。对于中世纪的欧洲人来说,如果把欧、亚、非大陆比作“三叶草”的话,耶路撒冷就是整个已知世界的中心。 公元1000年前后,整个文明世界依然动荡不安。 在东方的大陆上,北宋和北方的辽国经过一系列...  

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