图书标签: 哲学  萧沆  法国  解构主义  西方哲学  齐奥朗  解体概要  虚无主义   

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找一处干涸的海口入海。我和你相隔的不是鱼群，是蒸馏过的睡神的一息。

文字犹如成吨TNT炸药一样有力，每走几步都会踩上诡谲炙灼的尖刺。他怀疑一切甚至厌倦自己；他蔑视偏执和狂热，自身却又沦入偏执和狂热。傲慢无礼的趋向极端的才华横溢的虚无主义者，佩索阿和加缪与他相比都可以称作温柔平和了，“孤高疯狂的诗一般的灵魂”大抵如此吧。不契合处太多。但中间几篇实在美极了（衰败千面 西班牙 关于诗人与音乐的论述几章）。另外给翻译加分，虽然法语结构繁复文字分量会有所削弱但译者还是很认真的。“时间的晕眩、死亡、生之不便、文明的衰败”“升起的是垂死者的太阳” 太令人着迷了这些意象

无所事事的人比忙忙碌碌的人更能领会事物，并且深刻。因为没有任何俗务会限制他们的视野；生在永恒的星期天，他们会看——还会看自己。慵懒是一种生理的怀疑主义，是躯体的疑问。——引自《解体概要》

五星和一星之間最後給了五星，想起初遇永别哲学時那般驚喜而震撼的心，至今三年未滿，可简化的二元对立如今只有在極少數情況下才能打動我，更不用說贊同。雖然真的再明白不過了，“生存不能靠一些解释来加以规避，人只能承受它、喜爱或是憎恨它、膜拜或是害怕它，只能在一种幸福与恐惧的交替当中，来回不已，表达存在本身的节奏”，哲學不過幌子，但是正如蒂利希所說，任何哲學家都存在一種智力的緊張，這語言的世界，字詞的遊戲，也是每一次破與立，每一次逼近。“只有因為绝望，人才会去下定义。他需要一句公式，甚至是很多公式，才能给精神提供一个证明，為虚无建起一幅门面。”誰又不明白呢，不明白這書裡言語編織的荒唐和自說自話的痛苦的快慰。他其實無所破無所立只是共鳴而已。先生說，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有。就是這樣。

再读萧沆，真是字字珠玑，虽然更加偏向文学性，但其中的哲学思辨无法小觑。在虚无主义的深处冷眼看世界，明明说的是最荒诞悲观的真相，文字里反倒有着一种类似于积极光明的力量。所谓的“向死而生，反求诸己”，大概就是这般光景了。

最近在网上偶然发现，有人在买了此书的tai版，据说，书名为《衰亡简史》，非常惊讶，意外，但不知译者为谁？仔细想来，两本书名内在其实有相近之处，tai版书名翻译让人误以为是一部关于guojia衰败的史学作品，但读后会发现，内容与书名却有一种交错的张力，以及意外的惊...  

是不搞腦子的直線型文法構造。或許那種虛詞大行其道、需要讀者瞻前顧後、每個詞都明白整個句子（常是好幾行）卻不知所云的、從句狀語間意群互套的螺旋型寫作和思維方式，只能是法國的土特產吧（非虛構類參考比如"La fable mystique, I" de Michel de Certeau)。。。  

萧沆是谁？也许我们该把这个看似中国人的名字改换成全名——埃米尔•米歇尔•齐奥朗（Emile Michel Cioran）——会有助于了解他的生平。萧沆（大陆译名常用齐奥朗）与2009年诺贝尔文学奖获得者赫塔•米勒一样来自罗马尼亚。但这位1911年生于罗马尼亚的哲人和作家，自从19...  

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