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塔齐奥是他对永恒之路转向人世的最终尝试，无疑，他失败了。过于高傲使他羞腆，也就大抵出于一种苦渎至美的节节败退，又是对于生活平庸表层的难以忍受。然而，死亡的对面不是（immorality）不死，恰恰是生，阿波罗要求的诗人的牺牲便是那活生生的血肉形式。生之美转瞬即逝，自由奔放，死之美庄严肃穆，历久不衰，后者表现为一种垂死状态。激情逃避了一切可能性，所以它是陌异的，在遥不可达中支撑无限。

塔齐奥是他对永恒之路转向人世的最终尝试，无疑，他失败了。过于高傲使他羞腆，也就大抵出于一种苦渎至美的节节败退，又是对于生活平庸表层的难以忍受。然而，死亡的对面不是（immorality）不死，恰恰是生，阿波罗要求的诗人的牺牲便是那活生生的血肉形式。生之美转瞬即逝，自由奔放，死之美庄严肃穆，历久不衰，后者表现为一种垂死状态。激情逃避了一切可能性，所以它是陌异的，在遥不可达中支撑无限。

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可以和纪德的《背德者》做一个比照：都是写旅行，而这旅行既带来了新生也带来了毁灭。在旅行中与本真和纯美邂逅，过去的生活被否定，两个人都从某种程度上“堕落”了。但《背德者》的结局是妻子累死了，《死于威尼斯》的结局是自己死了。很悲剧。或许，真和美是需要代价的。萨...  

两则审美者与美的遭遇故事，探讨了美与世俗，艺术激情与主流道德，感官混沌与理性秩序间不可调和的冲突。托马斯曼是个不折不扣的审美者。对于他心所向往的至美，他似乎总是抱着一种矛盾的态度。一方面，他倾心仰慕，心荡神驰，目光无时无刻不被美牢牢吸引。另一方面他心怀敬畏...  

托马斯·曼是个同性恋，虽然他对此采取低调的态度，但至少他的日记里写得很清楚。不过为了体面和对家族的责任感（也许还有1895年王尔德案件的影响？虽然我没看到资料明确这么说明，但王尔德案件对当时风靡整个欧洲的同性恋风气有很大的打击），托马斯·曼还是选择了和一位富商...  

毫无疑问，威尼斯这座城，是“美”这一概念在世间的化身，然而它必然沉沦的命运，却给了原本无限的美一个有生的期限。拜伦说光荣属于希腊，伟大属于罗马。那么威尼斯是否属于宿命？ 　　我是因为对这座城的兴趣，才知道有一部电影叫《威尼斯之死》，因为这部电影，又去找了这部...  

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