圖書標籤: 狄百瑞  曆史  海外中國研究  歷史  社會學  政治學  思想史  美國   

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時代背景與特定對話對象：文革結束，中共擺齣實事求是和文化開放姿態，吸引自1930年代就關注中國現代革命與思想發展的狄氏，試圖尋找西式自由和共産革命外第三條道路；這是錢穆講座，不可避免要和錢穆代錶的自認傳承書院、反對過分西化、主張從中華思想資源中尋找現代可能性的新亞係新儒傢對話。結論挑明：經曆瞭動蕩現代化的中國知識精英，隻要不把西方與中華嚴厲對立二分，而是沿我狄式道路尋找中西文化中共通的人文資源，是可以從宋明新儒學中汲取有益的個人主義和自由化思維。從一係列文本中提煉齣從程硃、李贄直到黃宗羲，維護道統，質疑和批評皇權，重視自身學養修煉與領悟，通過個人努力接近並實現儒傢道德原則與聖王理想，保護獨立自由的學者和思想傢群體，學校教育傳道受業和傳達政治參與，等一係列非完全西方但確實質疑專製強調個人的思想

時代背景與特定對話對象：文革結束，中共擺齣實事求是和文化開放姿態，吸引自1930年代就關注中國現代革命與思想發展的狄氏，試圖尋找西式自由和共産革命外第三條道路；這是錢穆講座，不可避免要和錢穆代錶的自認傳承書院、反對過分西化、主張從中華思想資源中尋找現代可能性的新亞係新儒傢對話。結論挑明：經曆瞭動蕩現代化的中國知識精英，隻要不把西方與中華嚴厲對立二分，而是沿我狄式道路尋找中西文化中共通的人文資源，是可以從宋明新儒學中汲取有益的個人主義和自由化思維。從一係列文本中提煉齣從程硃、李贄直到黃宗羲，維護道統，質疑和批評皇權，重視自身學養修煉與領悟，通過個人努力接近並實現儒傢道德原則與聖王理想，保護獨立自由的學者和思想傢群體，學校教育傳道受業和傳達政治參與，等一係列非完全西方但確實質疑專製強調個人的思想

時代背景與特定對話對象：文革結束，中共擺齣實事求是和文化開放姿態，吸引自1930年代就關注中國現代革命與思想發展的狄氏，試圖尋找西式自由和共産革命外第三條道路；這是錢穆講座，不可避免要和錢穆代錶的自認傳承書院、反對過分西化、主張從中華思想資源中尋找現代可能性的新亞係新儒傢對話。結論挑明：經曆瞭動蕩現代化的中國知識精英，隻要不把西方與中華嚴厲對立二分，而是沿我狄式道路尋找中西文化中共通的人文資源，是可以從宋明新儒學中汲取有益的個人主義和自由化思維。從一係列文本中提煉齣從程硃、李贄直到黃宗羲，維護道統，質疑和批評皇權，重視自身學養修煉與領悟，通過個人努力接近並實現儒傢道德原則與聖王理想，保護獨立自由的學者和思想傢群體，學校教育傳道受業和傳達政治參與，等一係列非完全西方但確實質疑專製強調個人的思想

時代背景與特定對話對象：文革結束，中共擺齣實事求是和文化開放姿態，吸引自1930年代就關注中國現代革命與思想發展的狄氏，試圖尋找西式自由和共産革命外第三條道路；這是錢穆講座，不可避免要和錢穆代錶的自認傳承書院、反對過分西化、主張從中華思想資源中尋找現代可能性的新亞係新儒傢對話。結論挑明：經曆瞭動蕩現代化的中國知識精英，隻要不把西方與中華嚴厲對立二分，而是沿我狄式道路尋找中西文化中共通的人文資源，是可以從宋明新儒學中汲取有益的個人主義和自由化思維。從一係列文本中提煉齣從程硃、李贄直到黃宗羲，維護道統，質疑和批評皇權，重視自身學養修煉與領悟，通過個人努力接近並實現儒傢道德原則與聖王理想，保護獨立自由的學者和思想傢群體，學校教育傳道受業和傳達政治參與，等一係列非完全西方但確實質疑專製強調個人的思想

時代背景與特定對話對象：文革結束，中共擺齣實事求是和文化開放姿態，吸引自1930年代就關注中國現代革命與思想發展的狄氏，試圖尋找西式自由和共産革命外第三條道路；這是錢穆講座，不可避免要和錢穆代錶的自認傳承書院、反對過分西化、主張從中華思想資源中尋找現代可能性的新亞係新儒傢對話。結論挑明：經曆瞭動蕩現代化的中國知識精英，隻要不把西方與中華嚴厲對立二分，而是沿我狄式道路尋找中西文化中共通的人文資源，是可以從宋明新儒學中汲取有益的個人主義和自由化思維。從一係列文本中提煉齣從程硃、李贄直到黃宗羲，維護道統，質疑和批評皇權，重視自身學養修煉與領悟，通過個人努力接近並實現儒傢道德原則與聖王理想，保護獨立自由的學者和思想傢群體，學校教育傳道受業和傳達政治參與，等一係列非完全西方但確實質疑專製強調個人的思想

Introduction Looking for a traditional ground for hope in the future that is neither revolutionary nor reactionary----looked to Chien Mu （钱穆）for Neo-Confucianist accommodation of Chinese culture (1-2) Background: New Confucianism 钱穆，Tang Junyi唐君毅...

狄培理从宽泛的自由主义概念（P.6）入手，去处理宋明理学中对自我及个人的重新定义，并不是为了论证中国的自由主义传统与西方的异同，而是把自由作为起点去看待从朱熹，程颢到黄宗羲对儒学的改革与创新。换句话讲，自由不是一个被论证及主张的价值，但是他们的改良与创新都可以...  

——简评《中国的自由传统》 法兰西曾是近现代自由思想的发源地，在这里，《自由引导人民》的画卷和自由女神像成为近现代光辉的标志。这些光辉仍在，但每天大谈自由的人当中，恐怕有百分之九十五压根儿不知道自由到底是什么意思。而在中国，这个舶来名词是如此的含糊不清，又...  

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