具体描述
西洋文明の根幹は「身体」にある。ミシュレ、モース、エリアス、アドルノ、フーコー、ブロックなど、従来の身体史の成果と限界を鮮やかに呈示し、「他のいかなる時代よりも現在の原型である」中世の重要性を説く。「身体」に多大な関心を示し、これを称揚すると同時に抑圧した、西洋中世キリスト教文明のダイナミズムの核心に迫る。大好評『中世とは何か』に続く、待望の第2弾。
作者简介
目录信息
序 ―― 身体史の先駆者たち
ジュール・ミシュレ ―― 魔女と身体 マルセル・モース ―― 身体の技術
ノルベルト・エリアス ―― 身体の文明化 歴史学と身体 ―― マルク・ブ
ロックの遺産 ホルクマイヤーとアドルノ ―― 身体と西洋の野蛮 ミシェ
ル・フーコー ――「生の権力」 の下での身体 その他の先行研究 なぜ
中性の身体か 身体の歴史と現在
I 四旬節と謝肉祭の闘い ―― 西洋のダイナミズム
大いなる無欲
精液と血液のタブー 性、 さげすむべきもの 理論と実践
抑圧の起源 ―― 古代後期 大転換の担い手、 キリスト教
支配される女 聖痕と鞭打ち 精進と肉食
身体の反抗
謝肉祭と異教文化 石の蛇と柳の竜 労働 ―― 苦役と創造の間で
涙の恩恵 笑いをまじめに考える 監視される夢
II 生と死
人生の道のり
人生の年代 「彼らは寝たのだろうか」 ついに、 子供の誕生
老人の威厳と意地悪さ
病と医
ペスト ―― 突然の野蛮な死 癩病 ―― 魂の病 「適正な配合」
と四体液説 友なる体 尿と血液 ガノレスの仮面の下で
スコラ医学の限界 救済社会 体を開く 死者と死にゆく者
死にゆく者の聖務日課 死者たちの存在 あの世の身体
III 身体の文明化
食道楽と美食
食習慣の2つの道 2つの食生活、 2つの文化の出会い 良いマナー
身体の演出
裸体か着衣か 女の美、 エバかマリアか 入浴 身ぶりの文明
身体の諸相
異形 スポーツ？
IV メタファーとしての身体
身体メタファー ―― 人間＝小宇宙
心臓 ―― 錯乱する身体 頭 ―― 統率機能 肝臓 ―― 偉大なる敗者
手 ―― 両義的な道具
その政治的使用
メネニウス・アグリッパの寓話 頭か心臓か 目が頭にあるごとく
国家は1つの体である 揺らぐ頭の支配 頭は足の上に 王と聖人
都市の身体
結び ―― ゆるやかな歴史
訳者あとがき
原 注
文献一覧
人名索引
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用户评价
初读之下，我被作者细腻入微的观察力和严谨的学术态度深深折服。书里对于中世纪不同社会阶层的人们如何对待身体的描绘，简直就像是把我带回了那个时代。例如，在描述贵族阶层时，作者不仅仅是简单地说他们生活优渥，而是深入到他们如何通过服饰来彰显身体的地位和权力，如何利用香料来掩盖身体的气味，甚至是如何通过特定的饮食习惯来塑造“理想”的身体形态。这种细节的呈现，让我看到了身体不仅仅是一个生物学上的存在，更是一个社会符号，承载着身份、财富和权力。而对于普通民众，作者则着重描绘了他们在艰苦生活条件下，身体的磨损、疾病的侵袭，以及他们是如何在有限的资源下，通过祈祷、草药和一些朴素的民俗疗法来应对身体的痛苦。让我印象深刻的是，作者并没有简单地将这视为一种“落后”，而是通过对这些日常细节的刻画，展现了那个时代人们的生存智慧和他们对于身体的另一种理解方式——一种与自然、与命运更加紧密相连的理解。他并没有回避中世纪身体的“粗糙”和“原始”，但更重要的是，他挖掘出了在这些表象之下，中世纪人们对于身体的复杂情感和观念。这种不偏不倚的叙述方式，让我能够更全面、更深刻地理解那个时代的身体图景，也促使我反思我们今天对于身体的态度，是否也同样受到某些社会建构的影响。
评分这本书的封面设计就很有意思，采用了那种泛黄的羊皮纸质感，上面隐约可见一些古老的插画风格的图案，像是某种仪式中的场景，或者欧洲中世纪文献里常见的装饰性图案。整体色调偏暖，让人感觉沉静，也带着一丝神秘感。拿到手里的时候，感觉纸张的质感也很好，不是那种轻飘飘的印刷纸，而是比较厚实，略带粗糙的触感，很符合“中世”这个词所带来的历史厚重感。我本来对中世纪的身体认知和观念了解不多，大多是通过一些电影、游戏里的刻板印象，比如疾病缠身、卫生条件差等等。但这本书的封面给我的第一印象是，它可能不仅仅是关于身体的“现状”，而是关于中世纪人们如何“看待”身体，如何“理解”身体，甚至如何“构建”身体的。这种“构建”可能涉及到宗教、医学、社会习俗、哲学等等方方面面，而不仅仅是单纯的生理学知识。我尤其好奇封面上的那些图案，它们是否预示着书中会探讨一些与身体相关的象征意义，比如身体在宗教仪式中的角色，或者不同阶层人们身体的象征性差异。有时候，一本好书的魅力就在于它能立刻激起你的好奇心，让你迫不及待地想翻开它，去探寻封面之下隐藏的无数故事和知识。这本书就是这样，它的视觉呈现已经成功地把我拉入了一个想要探索的领域，迫不及待想知道“中世的身体”究竟是一个怎样的概念，它和我们今天的身体认知又会有怎样的不同，又会在哪些方面有所共通。
评分令我印象深刻的，是作者在书中对中世纪“身体”与“劳动”之间关系的细腻描绘。我原以为，那个时代的劳动主要就是体力活，但作者通过细致的梳理，展现了劳动如何深刻地塑造了不同人群的身体形态，以及人们如何看待这种劳动所带来的身体痕迹。例如，农民的身体因为常年的劳作而显得粗壮而结实，而一些手工艺人的身体则可能因为长期的精细操作而呈现出特定的姿态和磨损。书中还提到了不同职业对身体健康的具体影响，比如矿工的肺部疾病，或者长途跋涉的商人的疲惫。这种将劳动与身体形态、健康状况、甚至生活方式直接挂钩的叙述，让我看到了身体在中世纪的社会功能性是多么的突出。劳动不仅仅是谋生的手段，更是定义一个人身份、地位以及身体命运的重要因素。作者通过对这些细节的呈现，让我们看到了那个时代身体的“功利性”，它被视为一种工具，一种为了生存和繁衍而必须付出的代价。这种视角让我对“身体”有了更立体、更实在的理解，它不仅仅是“我”的身体，更是与我所处的社会、所从事的劳动息息相关的存在。
评分本书在探讨“中世纪的身体”时，并没有局限于欧洲中心论的视角，而是也涉及了一些东方世界的身体观念，这让我感到非常惊喜。虽然篇幅可能不如对欧洲中世纪的探讨那么详尽，但作者在提及例如中国、印度等地的身体观时，展现了东方哲学中对于身体的另一种理解方式——比如对身体能量的关注，对阴阳平衡的追求，以及通过特定的养生方法来达到身心和谐。这些与西方中世纪那种倾向于将身体视为罪恶或需要被克服的观念形成了鲜明的对比。这种跨文化的比较，让“中世纪的身体”这个概念变得更加丰富和多元，也促使我反思，是否我们今天对身体的很多看法，很大程度上还是受到了西方文化的影响？通过与其他文明的身体观进行对照，我得以更清晰地看到中世纪欧洲自身身体观念的独特性，也更深刻地体会到不同文化背景下，人类对于身体这个基本载体的理解是多么的千差万别。这种视野的拓展，无疑提升了这本书的学术价值和阅读的趣味性。
评分我在阅读过程中，经常会停下来思考，为什么中世纪的人们会对某些身体现象有如此不同的解读？这本书在这方面提供了非常丰富的视角。例如，关于疾病的看法，在今天我们更多地从科学和医学的角度去解释，而在中世纪，疾病常常被视为神祇的惩罚，或者是恶魔的侵扰。作者详细地描述了当时人们如何通过驱邪仪式、祈祷来对抗疾病，以及一些民间医生是如何结合草药和一些神秘学的知识来治疗。这种非理性的应对方式，在现代人看来可能难以理解，但作者通过对当时社会背景的梳理，让我们看到了这种解读背后有着一套自洽的逻辑。他并没有简单地批判，而是试图去理解，这种理解让我们看到了那个时代人们的恐惧、信仰和无奈。同时，书中也探讨了不同地区的身体观念差异，比如东方与西方，或者城市与乡村，身体的被看待方式都可能有所不同。这种地域性和文化性的视角，让我意识到“中世纪的身体”并非一个铁板一块的概念，而是充满了多元性和复杂性。作者的这种细致入微的分析，让我对历史的理解不再是停留在宏大的叙事层面，而是能够深入到个体层面，去感受那个时代人们的真实生活和他们对身体的各种体验。
评分这本书对我最大的启发在于，它让我深刻地认识到，“身体”这个概念是多么的“流动”和“多元”。我们今天对身体的理解，很多时候是基于现代科学、现代医学以及现代社会价值观建构起来的。而中世纪的身体，则是在完全不同的历史、文化、宗教和技术条件下被理解和塑造的。作者通过大量的史料和细致的分析，为我们展现了一个丰富多彩、甚至有时是令人困惑的“中世纪的身体”图景。它可能是一个承载神圣使命的躯体，也可能是一个罪恶的欲望载体；它可能是一个需要被严密控制的生物机器，也可能是一个与自然和谐共存的有机体。这种多层次、多维度的呈现，让我对“身体”的理解不再是单一的，而是变得更加开放和包容。我开始意识到，我们应该警惕将今天的身体观念简单地投射到过去，而更应该努力去理解在不同的历史语境下，身体是如何被感知、被体验、被理解的。这本书无疑为我打开了一扇新的大门，让我对人类历史和自我认知有了更深刻的思考。
评分让我印象深刻的是，作者并没有将中世纪的身体完全描绘成一个被动的、被动的承受者，而是强调了中世纪人们在对待身体上所展现出的能动性。尽管很多时候他们的选择是受到宗教、社会习俗和医疗条件的限制，但他们依然在有限的空间内，努力地去理解、去塑造、去应对自己的身体。比如，通过体育活动来锻炼身体，通过特定的饮食来保持健康，或者通过服饰来美化身体。这些看似微不足道的行为，都反映了中世纪人们对于身体的某种主动追求。作者的叙述，让我看到，即使在充满限制的时代，个体依然在尝试着与自己的身体建立一种关系，一种积极的、哪怕是微小的互动。这种对个体能动性的挖掘，让那个时代的身体不再是冰冷的史料，而是充满了温度和人性。它让我意识到，无论在哪个时代，人类对自身身体的关注和探索，都是一种恒久的存在，只是表现形式和意义有所不同。
评分这本书所展现的“身体”概念，与我们今天普遍认知的“个人空间”、“隐私”等概念有着巨大的差异，这一点非常吸引我。在中世纪，人们的生活空间往往更加拥挤，洗浴的频率也远不如现代。作者通过对当时社会生活细节的描绘，比如人们如何在公共场合进行身体的清洁，或者在家庭中，身体的界限是如何模糊的，让我们看到了身体在那个时代，似乎并没有被赋予那么多“私密性”的属性。这种开放甚至可以说是“暴露”的状态，不仅体现在日常生活中，也体现在艺术和文学作品中。例如，一些描绘身体的绘画，并没有我们现在所追求的“遮遮掩掩”，而是坦然地展现身体的各种形态。让我深思的是，这种“开放”背后，是对身体的哪种理解？是认为身体本身就是自然的一部分，不值得过度遮掩？还是说，在中世纪，身体的“界限”更多地被社会等级和身份所划分，而非个人意愿？作者的论述让我对“隐私”这个概念产生了新的思考，它并非一个普适的概念，而是与特定的历史时期和社会文化紧密相连。这本书以一种非常直观的方式，打破了我对现代身体观念的固有认知，让我看到了另一种可能性。
评分书中关于中世纪人们如何看待“死亡”与“身体”的关系，是我觉得最令人震撼的部分。死亡并非一个模糊的终结，而是与身体的腐朽、遗体的处理、以及对来世的想象紧密相连。作者通过对墓葬习俗、宗教仪式以及当时的文学作品的分析，展现了中世纪人们如何以一种更为直接和坦诚的态度来面对死亡。例如，对“骷髅”和“尸骨”的艺术描绘，并没有我们今天所普遍存在的恐惧和回避，反而成为了一种对生命无常的警示，或者对永恒的思考。我尤其对书中关于“纪念碑”和“墓碑”的讨论很感兴趣，这些不仅是简单的标志，更是与逝去者的身体和生平紧密联系的实体。作者指出，即使身体已经逝去，但关于身体的记忆、关于身体的物质存在（如遗骨），仍然在中世纪社会中扮演着重要的角色。这种对身体的“物质性”和“象征性”在死亡面前的延续，让我对生命和死亡有了更深层次的理解。这本书并没有回避死亡的残酷，但它更重要的是展现了中世纪人们在面对死亡时所展现出的坚韧、信仰和对生命另一种维度的探寻。
评分这本书最让我惊喜的部分，在于它对中世纪宗教信仰如何渗透到人们对身体的认知这一点进行了极为深入的探讨。我原以为宗教更多的是关于灵魂的救赎，但作者指出，在中世纪，身体本身就被赋予了神圣或罪恶的意义。比如，对圣徒身体遗骸的崇拜，那些被认为带有神迹的身体部位，是如何被人们视为连接神灵的桥梁。而另一方面，身体的欲望，尤其是性欲，又常常被视为罪恶的源泉，需要被压抑和净化。这种二元对立的观念，深深地影响了人们对自身身体的态度。作者通过引用大量的宗教文献、艺术作品和历史记载，清晰地展现了这种观念的演变和影响。我尤其对关于“禁欲”的论述印象深刻，它不仅仅是一种宗教要求，更是一种塑造身体、净化灵魂的方式。这种对身体的自我剥夺，在中世纪被赋予了极高的道德价值，而这种价值的背后，是对身体物质性的排斥，以及对精神性超脱的追求。这本书让我意识到，我们今天对身体的某些看法，比如对“纯洁”的追求，对“罪恶”的厌恶，或许都有着深远的宗教根源。作者的叙述极具启发性，他让我不再将中世纪的身体视为一个简单的生物体，而是将它置于一个更为宏大的精神和宗教框架下进行理解，这无疑拓展了我对那个时代的认知边界。
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