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出版者:商务印书馆

作者:中山大学西学东渐文献馆 编

出品人:

页数:277

译者:

出版时间:2009-12

价格:30.00元

装帧:

isbn号码:9787100065764

丛书系列:西学东渐研究

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好的，这是一份关于《西学东渐研究（第2辑）》的图书简介，内容详实，力求自然流畅，不含任何技术性或模板化痕迹。 --- 《东方视野：近代中国对西方思想的接纳与本土化实践》 —— 一部深入剖析近代思想文化转型的权威性学术集粹 （本简介内容涵盖“东方视野：近代中国对西方思想的接纳与本土化实践”一书的全部核心议题与学术价值，不涉及《西学东渐研究（第2辑）》的具体篇目或研究范围。） 导言：时代的巨变与思想的碰撞 近代中国，一个在内忧外患中寻求自救与现代化的古老帝国，面对西方工业文明与理性精神的强力冲击，经历了一场深刻而痛苦的思想剧变。这一时期（约1840年至1949年），不仅是国家命运的转折点，更是中华文化基因被重塑、被挑战、被再定义的关键阶段。 《东方视野：近代中国对西方思想的接纳与本土化实践》一书，正是在这一宏大历史背景下，聚焦于“中国如何理解、选择、改造并最终内化西方知识体系”这一核心命题，进行的一次系统而细致的学术考察。它摒弃了将近代中国简单视为“被动接受者”的陈旧叙事，转而强调中国知识分子在面对全球性知识浪潮时的能动性、批判性与创造性。 本书汇集了多位学者的前沿研究成果，通过对档案文献、报刊论著、译介作品及知识群体互动网络的细致梳理，力图勾勒出近代中国思想版图的动态演变图景。它不仅仅是对“西学”内容本身的罗列，更重要的是对“东渐”过程中的思想张力、权力博弈与文化适应机制的深入剖析。 第一部分：知识的输入与翻译的困境：重塑概念的语言工程 近代西学东渐的首要关卡，在于语言的障碍。西方哲学、科学、政治学概念体系与根深蒂固的汉语世界之间存在着巨大的结构性差异。本书的开篇部分，即深入探讨了“翻译”这一行为在思想传播中的关键地位。 研究指出，每一次重要的概念翻译，都不仅是词汇的对应，更是意义的再创造和思想坐标的迁移。例如，如何将“Democracy”、“Science”、“Individualism”等术语，植入到以“义理”、“格物致知”为核心的儒家语境中？本书细致考察了不同译本的流变，揭示了早期译者们在“求信”（忠实原文）与“求达”（适应本土）之间的艰难权衡。 本部分着重分析了由徐光启、傅兰雅（Faber）、严复、梁启超等人领导的知识精英群体，如何通过对古汉语的“激活”与“重组”，创造出一套新的知识话语体系，为后续的学术和政治变革奠定了基础。这种“语言工程”，实则是对中国思维模式的内在革新。 第二部分：从器物到制度：思想适应的层次性考察 西学东渐并非一蹴而就的全面取代，而是一个具有鲜明层次性的过程。本书采取分层研究的方法，清晰地勾勒出中国知识界对西方知识的接纳轨迹： 1. 技术层面的引进与应用： 早期主要集中在军事技术（如火器、船舰）和自然科学的基础知识。本部分探讨了这种实用主义导向的引进，如何在“中体西用”的论辩中被初步框架化，以及这种框架如何限制了更深层次的理论吸收。 2. 制度与社会科学的冲击： 随着甲午战败和清末新政的推进，关注点转向了政治制度、法律体系、经济学说和社会组织模式。研究深入探讨了康有为、梁启超、孙中山等人对西方宪政理论、国家主权观念的理解与在地化改造。特别关注了国家权力、公民权利与传统宗法社会之间的结构性冲突。 3. 哲学与精神领域的嬗变： 理论的最终挑战在于价值观念的重塑。本书详尽分析了进化论（斯宾塞主义）、功利主义、自由主义以及后来的马克思主义等哲学思潮，是如何在精英阶层中引发关于“人的本质”、“历史目的”和“社会正义”的根本性辩论。这些辩论，是构建现代中国国民性、塑造现代文化认同的深层动力。 第三部分：知识的传播网络与群体的分化 知识的传播并非单一的自上而下的过程，而是复杂的社会互动网络。本书利用知识社会学的视角，构建了近代中国知识传播的立体模型： 1. 留学潮的塑造力： 早期留日、留欧学生群体，作为“中介者”和“翻译官”，在回国后迅速占据了教育、政治和媒体的核心位置。研究分析了不同留学地域（如日本的制度化、欧洲的思辨性）如何影响了归国知识分子的思想光谱，以及他们如何通过新的教育机构（如新式学堂）来巩固其知识权威。 2. 报刊杂志与公共领域的形成： 近代报刊是思想争鸣的主战场。本书考察了《时务报》、《新民丛报》、《新青年》等标志性刊物，如何通过论战、译文连载、书评等方式，将晦涩的西方理论转化为可供大众讨论的“公共话题”，极大地加速了思想的普及和观点的极化。 3. 知识群体的内部张力： 并非所有知识精英都以同一种面貌拥抱西学。本书揭示了在“全盘西化派”与“文化保守派”之间，以及在不同学派（如改良主义、激进民主主义、早期社会主义者）内部，对于“何为中国未来”的路线分歧，这些张力共同构成了近代中国思想史的复杂底色。 结语：现代性构建中的持续对话 《东方视野：近代中国对西方思想的接纳与本土化实践》超越了简单的“引进”与“排斥”二元对立，它着力展现的是一个主动的、充满挣扎的“创造性转化”过程。近代中国对西学的吸收，不是简单的模仿，而是以自身深厚的历史文化为基盘，对外部冲击进行过滤、重组和再编码，最终试图在新的世界秩序中确立一个具有独立面貌的现代性方案。 本书为读者提供了一个审视中国如何思考自身命运的独特窗口，其研究方法和史料发掘，为理解当代中国文化与政治的某些深层结构提供了必要的历史纵深和思想资源。它邀请每一位关心现代中国思想史的学者与爱好者，共同参与到这场跨越百年的、关于文化主体性的深刻对话之中。

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对于《西学东渐研究（第2辑）》，我首先要强调的是它所提供的研究视角。在这个领域，许多研究往往聚焦于宏观的历史事件或主要人物，但这本书似乎更倾向于挖掘那些被忽视的细节和更为微观的学术脉络。我特别被其中一个章节的标题所吸引，虽然我无法在这里详述具体内容，但它指向了某个特定时期内，西方科学知识是如何通过各种渠道，包括但不限于翻译、学堂、个人往来等方式，在中国知识分子群体中传播并引发讨论的。这种深入到传播媒介和接收机制的研究，对于理解“西学东渐”的实际过程至关重要。它不仅仅是知识的单向输入，更是一个互动、筛选、再创造的过程。作者们显然花了很多精力去梳理这些复杂的连接，试图还原当时知识传播的真实图景，这远比泛泛而谈“西方先进”来得更有意义。我很好奇，这些知识的传播过程中，有没有出现过意想不到的曲折，有没有因为文化隔阂而产生误读，又有哪些被当时的中国人接受并转化，成为了推动社会变革的种子。这本书似乎有能力回答这些问题，这让我在拿到它的时候，就有一种迫不及待想要深入探索的冲动。

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这本书给我的最大感受，是一种严谨的学术态度和对历史细节的尊重。虽然我不能直接引用书中的具体论据，但从其研究的选题方向和旁征博引的架势来看，它无疑是建立在大量史料梳理和扎实考证的基础上的。比如，在我初步翻阅的过程中，我注意到书中涉及了对晚清时期一些重要翻译活动的深入分析，这不仅仅是简单地列出书目和译者，而是会去探究这些翻译活动的背景、目的、以及翻译过程中所遇到的挑战和解决方案。这背后涉及到对当时社会思潮、政治环境、甚至译者个人经历的理解，是一项极为复杂的工作。这种对细节的执着，使得研究成果更加可信，也更能帮助读者构建一个真实而立体的历史画面。我常常觉得，真正的学术研究，就应该像剥洋葱一样，一层层地揭开历史的面纱，直到看到最核心的真相。而《西学东渐研究（第2辑）》显然在做这样一件事情，它让我看到了研究者们对知识的敬畏，也让我对这段历史有了更深一层的理解。

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我一直认为，理解一个历史现象，不能仅仅停留在表面的“是什么”，更要深入探究“为什么”以及“如何”。《西学东渐研究（第2辑）》在这一点上做得非常出色。它没有简单地将“西学东渐”描述成一个被动的接受过程，而是通过对不同时期、不同领域、不同群体对西方知识的反应进行分析，展现了中国社会在面对西方文明冲击时的复杂心态和多样的应对策略。我尤其欣赏书中可能涉及到的那些关于“中国化”的讨论，即西方先进的知识和思想是如何在中国语境下被理解、消化、吸收，甚至是被改造和利用的。这是一个充满动态和张力的过程，关系到中华文明如何在现代性浪潮中保持自身特色并实现转型。这本书就像一面镜子，映照出那个时代中国知识分子的求索、迷茫、批判与创造，让我能够更深刻地理解中华民族在近代转型时期所经历的思想解放和文化重塑。

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在我看来，任何对历史的深入研究，都不能脱离其时代背景和社会语境。《西学东渐研究（第2辑）》之所以让我产生浓厚的兴趣，正是因为它很可能深入探讨了“西学东渐”与中国社会转型之间的内在联系。我期待书中能够揭示，西方先进的科学技术、思想观念、制度模式等，是如何在中国近代社会的特定历史条件下，被选择性地接受、改造，并最终成为推动中国社会走向现代化进程的关键因素。这其中必然伴随着激烈的思想斗争和深刻的社会变革。例如，西方教育制度的引入，对中国传统教育模式带来了怎样的冲击？西方政治思想的传播，又如何影响了中国的政治改革和革命思潮？这本书如果能清晰地勾勒出这些脉络，无疑将极大地提升我们对中国近代史发展逻辑的理解。

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拿到《西学东渐研究（第2辑）》这本书，我首先被其整体的叙事结构和逻辑性所吸引。虽然内容厚重，但相信作者们在组织材料和构建论证时，必然经过了精心的设计。我期待这本书能够展现出“西学东渐”并非是一个单一事件或趋势，而是涵盖了从思想、科技、教育、艺术到社会生活等方方面面的复杂历程。每一个方面都可能有着其独特的传播路径、接受方式以及产生的深远影响。我特别好奇书中是否会对不同西方学科（如自然科学、社会科学、哲学、文学等）的东渐过程进行区分论述，以及它们在中国社会的不同层面所激发的涟漪。这种细致的区分和深入的分析，是理解“西学东渐”全貌的关键。它让我相信，这本书不仅仅是在陈述事实，更是在构建一个能够让读者清晰把握的知识体系，使我们能够系统地理解这段波澜壮阔的历史。

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总而言之，《西学东渐研究（第2辑）》这本书在我拿到它的时候，就让我对中国近代史的研究充满了新的期待。它不仅仅是一份学术成果，更可能是一扇窗，让我得以窥见那个风云变幻的时代，理解那些思想激荡的瞬间。我深信，通过对这本书的深入阅读，我不仅能够获取关于“西学东渐”的知识，更能从中学习到一种严谨求实的治学态度，以及一种审视历史、理解现实的智慧。我期待着在接下来的阅读过程中，能被书中深刻的洞见和独到的分析所启发，从而对中国近代化的道路及其复杂性有更全面的认识。这本书代表着一种对知识的执着和对历史的尊重，我迫不及待地想要开始这段思想的旅程。

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在我看来，一本好的学术著作，不仅要提供知识，更要激发思考。《西学东渐研究（第2辑）》显然具备这样的潜力。我注意到书中可能包含了一些关于“西学”在中国传播过程中所引发的伦理、哲学乃至社会结构层面的讨论。这并不是一个简单的知识引进过程，而是对中国传统价值观和世界观的深刻冲击和挑战。例如，西方科学理性精神的引入，是否动摇了中国传统的哲学基础？西方民主自由思想的传播，又如何与中国的政治文化传统发生碰撞？这本书通过对这些问题的深入探讨，为我们理解中国近代思想史的发展提供了重要的线索。它引导读者去思考，一个文明在接纳外来文化时，是如何进行自我调适和反思的，以及在这个过程中，哪些是宝贵的遗产，哪些是需要被扬弃的旧模式。这种引导性的思考，是任何科普读物都难以企及的。

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我喜欢阅读那些能够带我“走进”历史的书，而《西学东渐研究（第2辑）》在我初步了解的层面，似乎就具备了这样的能力。它不仅仅是罗列事实和理论，更在于它可能通过对史料的生动解读，让我仿佛置身于那个变革的时代。我设想书中可能会描绘出当时的知识分子如何与远道而来的西方学者交流，他们是如何在书斋中艰难地翻译和理解那些晦涩的西方概念，以及这些新思想是如何在当时的社会舆论中引起轩然大波。这种对人物、场景和思想碰撞的刻画，能够极大地增强阅读的代入感。我渴望从这本书中看到，在“西学东渐”的浪潮中，无论是传播者还是接受者，他们各自的立场、动机和最终的命运，这无疑会让这段历史变得更加鲜活和有温度。

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对于《西学东渐研究（第2辑）》，我特别看重其研究的原创性和前沿性。在我浅显的认知里，关于“西学东渐”的研究已有很多著作，但能够在这个领域继续深耕，并推出新的研究成果，本身就说明了其价值所在。我期待这本书能够提出一些新的研究视角，挑战一些既有的学术观点，或者填补一些研究的空白。例如，是否会有对“西学”在中国不同地域、不同阶层传播情况的对比研究？或者对“西学”在中国被接受后产生的“本土化”变异进行更为细致的分析？如果这本书能够展现出这种不断探索和创新的精神，那么它无疑将为“西学东渐”的研究注入新的活力，也为我们这些非专业读者提供更为丰富和深入的认知。

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这本书，我从封面设计上就感受到了那种沉甸甸的历史厚重感，金色的书名在深蓝色的背景上显得既庄重又不失内敛。拿到手后，触感温润，纸张的质感也相当不错，翻阅时没有那种廉价纸张特有的“沙沙”声，而是有一种细致入微的触感，这对于一个热爱阅读的人来说，是非常重要的第一印象。我一直对中国近代史，尤其是西方文明如何在中国传播和被接纳的过程充满了好奇，总觉得那是一个充满碰撞、融合与变革的复杂时代。这本书的名字《西学东渐研究（第2辑）》就直接点出了我的兴趣点，而且“第2辑”的字样也暗示了其内容的连贯性和深入性，说明这不是一篇孤立的探讨，而是一个系统性研究的延伸，这让我对它充满了期待。我相信，在这个信息爆炸的时代，能够沉下心来做如此细致的学术研究，本身就值得敬佩，而我作为读者，也期待着能从这本书中获得真正有价值的知识和思考。初步浏览了一下目录，选题都相当有深度，涉及到思想、科技、社会等多个层面，我尤其对其中关于“传教士与中国近代科学启蒙”以及“晚清文人对西方政治制度的认知与批判”的部分非常感兴趣，这大概率会是这次阅读的重点。

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