具体描述
This volume originated as lectures for a course on political philosophy that Rawls taught regularly at Harvard in the 1980s. In time the lectures became a restatement of his theory of justice as fairness, revised in light of his more recent papers and his treatise Political Liberalism (1993). John Rawls offers a broad overview of his main lines of thought and also explores specific issues never before addressed in any of his writings. Rawls is well aware that since the publication of "A Theory of Justice" in 1971, American society has moved farther away from the idea of justice as fairness. Yet his ideas retain their power and relevance to debates in a pluralistic society about the meaning and theoretical viability of liberalism. This book demonstrates that moral clarity can be achieved even when a collective commitment to justice is uncertain.
作者简介
约翰·罗尔斯（John Rawls，1921—2002），美国当代著名哲学家、伦理学家、政治学家、 哈佛大学教授。1921 年生于马里兰州，就学于普林斯顿大学，1950 年在该校获哲学博士学位，以后相继在普林斯顿大学（1950-1952），康奈尔大学（1953-1962），哈佛大学（1962-2002） 任教。罗尔斯自50年代起便潜心于社会正义问题的研究，《正义论》（1971） 是他集其论文之精粹并经过重新思考而形成的一部完整而一贯的理论著作。罗尔斯还出版了其它专著：《政治自由主义》 （1993）， 《万民法》 （1999）， 《道德哲学史讲演》 （2000）。 《正义论》已被誉为二战后政治哲学、伦理学领域中最重要的理论著作，将被列入历史经典名著之林。
目录信息
读后感
1991年，约翰·罗尔斯接受了《哈佛哲学评论》的采访。当谈及正在写作的《作为公平的正义：正义新论》一书时，他特地向读者指明：书中“关于把自然禀赋视为公有财产的那一节”是专门回应他最重要的论敌罗伯特·诺齐克的。我们立即感到，这一问题——我们的自然禀赋及其运作成果...
评分1991年，约翰·罗尔斯接受了《哈佛哲学评论》的采访。当谈及正在写作的《作为公平的正义：正义新论》一书时，他特地向读者指明：书中“关于把自然禀赋视为公有财产的那一节”是专门回应他最重要的论敌罗伯特·诺齐克的。我们立即感到，这一问题——我们的自然禀赋及其运作成果...
评分1991年，约翰·罗尔斯接受了《哈佛哲学评论》的采访。当谈及正在写作的《作为公平的正义：正义新论》一书时，他特地向读者指明：书中“关于把自然禀赋视为公有财产的那一节”是专门回应他最重要的论敌罗伯特·诺齐克的。我们立即感到，这一问题——我们的自然禀赋及其运作成果...
评分一、引言 和许多伟大的思想家一样，罗尔斯的理论一般被分为前期和后期，分别以《正义论》和《政治自由主义》两本著作为中心。这种惯常理解当然算不得错，但往往容易夸大罗尔斯前后期理论之间的断裂。特别是由于认为罗尔斯的转向是由社群主义特别是桑德尔对其主体理论的批判激发...
评分一、引言 和许多伟大的思想家一样，罗尔斯的理论一般被分为前期和后期，分别以《正义论》和《政治自由主义》两本著作为中心。这种惯常理解当然算不得错，但往往容易夸大罗尔斯前后期理论之间的断裂。特别是由于认为罗尔斯的转向是由社群主义特别是桑德尔对其主体理论的批判激发...
用户评价
坦率地说，初读此书时，我对其篇幅和密集的术语感到一丝畏惧。它无疑需要投入大量的时间和专注力，不是那种可以随手翻阅、博君一笑的轻松读物。然而，一旦你适应了作者设定的认知节奏，你会发现时间投入是绝对值得的。更令人称奇的是，书中对“自由”与“平等”这两个传统上常被置于对立面的概念，进行了近乎完美的调和与统一。以往我总觉得，强调平等必然会牺牲部分个体自由，而强调绝对自由又必然导向严重的社会不公。但作者巧妙地构建了一个新的理解框架，展示了真正的自由是如何在公平的约束下得到最充分的实现。这不仅仅是一种理论上的妥协，更像是一种哲学上的“新综合”，它解答了我多年来在政治立场上存在的内在撕扯感。每一次阅读，都像是在进行一次深层的价值观重塑，让人对“好社会”的定义有了更深刻的体悟。
评分这部作品最持久的影响力，在于它成功地将个体道德选择与宏大社会结构紧密地联结起来。它不是高高在上的学院派理论，而是要求我们每个人对自己所处的社会系统负起一份清醒的责任。在阅读过程中，我不断地进行着“角色互换”的内在练习——想象如果我出生在社会的最底层，我的诉求应该是什么？如果我完全不清楚自己未来的社会身份，我会如何设计一个保障所有人的基本权利的规则？这种持续的、内在的“模拟”过程，远比书本上直接陈述的结论更具说服力。它让我意识到，许多社会议题的复杂性，源于我们不愿意放下自己的“既得利益视角”去进行诚实的思考。这本书，与其说是在提供一个“答案”，不如说是在提供一套严谨的、可操作的“提问方法”，指导我们如何才能更好地去生活在一个多元且复杂的现代社会之中。
评分这本书的结构安排，简直是一次精妙的叙事编排。它并非线性的、单向度的说教，而更像是一张多维度的网络，每一条论证的丝线都与其他分支相互缠绕、相互支撑。起初的引入显得平缓而稳健，仿佛在铺设一条坚实的地基，读者可以轻易地跟进；但随着篇幅的推进，论证的复杂度如同螺旋上升的阶梯，每上一个台阶，视野都变得更为开阔，但也对读者的心智耐力提出了更高的要求。我特别欣赏作者处理反对意见的方式——他从不轻视任何一种对立的观点，而是将其视为完善自身理论的催化剂。面对那些尖锐的、可能动摇根本的质疑，作者的回应总是充满尊重，然后以更精细的逻辑将其纳入自身的框架中，这使得全书的论述显得无比扎实，几乎不留任何可乘之机。这种“以辩护求完善”的写作策略，极大地提升了阅读的参与感和思考的深度。
评分这本名为《正义即公平》的书，甫一翻开，便如同一场精心设计的智力迷宫，让人在其中流连忘返。作者似乎有着一种魔力，能将那些抽象、晦涩的政治哲学概念，包裹上日常生活的鲜活外衣，使之变得触手可及。我尤其欣赏他对“无知之幕”这一思想实验的反复雕琢，它不是简单地抛出一个假设，而是步步紧逼，引导读者审视自身利益的局限性。那种抽丝剥茧般的逻辑推演，如同精确的手术刀，切开社会结构中那些习以为常的不公，暴露出隐藏在光鲜外表下的结构性缺陷。阅读过程中，我常常感到一种被“唤醒”的冲击力——原来我们习以为常的分配模式，并非自然而然的真理，而是可以被质疑、被推翻的建构。每一次对“差异原则”的深入探讨，都伴随着对我自身既有观念的猛烈冲击，迫使我以一个更具批判性、更富同理心的视角去重新丈量人与人之间的关系。全书的论证过程严密得近乎冷酷，但最终指向的却是最富人道关怀的社会图景。
评分如果说学术著作大多是冰冷的理论堆砌，那么这部作品无疑是一股带着温度的清泉。它的语言风格，与其说是在宣讲教义，不如说更像一位经验丰富的智者，在与心智尚未成熟的学徒进行一场耐心而深刻的对话。我并非哲学专业出身，以往面对类似议题常常感到力不从心，但作者的叙事节奏把握得极为精准，总能在关键时刻引入一个生动的历史案例或一个直击人心的道德困境，从而将抽象的公理拉回现实的土壤。那些关于代际公平、资源稀缺性的讨论，不再是枯燥的数学模型，而是关于我们能否给后代留下一个更好世界的沉甸甸的责任感。读完某一章节，我甚至放下书本，望向窗外，开始审视小区里那些细微的权力分配与资源倾斜，那种从“书本知识”到“生活洞察”的跃迁，是阅读体验中最令人振奋的部分。它赋予了我一种新的“阅读工具”，去解构日常生活中那些看似理所当然的权力结构。
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