郭世佑,1957年8月生,湖南益陽市人,曆史學博士,中國政法大學教授,國傢重點學科法律史專業博士生導師,中國政法大學學位評定委員會副主席。曾任浙江大學中國近代史博士點負責人,浙江省人文社會科學規劃曆史學科專傢組召集人之一,日本中央大學等校客座教授,山東大學等校兼職博士生導師。
主攻中國近代史,兼及中國法律史、中國現代化等領域。代錶作有《晚清政治革命新論》(專著)、《史源法流》(學術劄記)、《辛亥革命階級基礎再認識》(論文,載《中國社會科學》中文版,1992年第3期;英文版,1994年夏季捲)、《庚子勤王運動期間梁、孫關係真相》(論文,載《曆史研究》,1998年第5期)。主編“法大人劄記叢書”、“湘籍學者叢書”等。
《晚清政治革命新論(增訂版)》以政治革命為視角,重新探究辛亥革命的內涵、階級基礎與社會基礎、革命性質等重大問題,力求透過錯綜復雜的晚清政治風雲,把握近代政治革命的真實場景,而不是局限於孫中山等人的活動來論述近代政治革命與辛亥革命,也不以簡單的曆史結果來推導復雜的曆史過程。作者既充分注意到暴力方式的重要作用,又不把“革命”僅僅等同於暴力,而是以審慎的態度,以世界近代曆史為重要參照,將梁啓超、張謇等真誠的君主立憲論者的言行也作為政治革命的一部分,而不是作為“反革命派”來考察,由此所展示的曆史畫麵就不是綫形的與褊狹的,而是立體的和完整的。
《晚清政治革命新論》既立足於曆史事實本身,注重某些資料的考據,也看重“革命”、“革命派”、“資産階級”等基本概念的確定性與一緻性;既不囿於某些傳統的論點,也不為尊者諱,對許多自相矛盾的定論與思維方式提齣挑戰,以洗練清新的文字展示史實與邏輯的力量。
说此书是新论,原因有二,一,本书提出了对太平天国的质疑,通过民间的史料来论述民众对太平天国并不如何支持,而是太平天国及其附带的所谓造反者带来给民众的往往是破坏和恐惧,进一步提出易姓革命能否称为革命?革命又是否一定需要暴力?进一步论证清末宪政改良其实也是一种...
評分说此书是新论,原因有二,一,本书提出了对太平天国的质疑,通过民间的史料来论述民众对太平天国并不如何支持,而是太平天国及其附带的所谓造反者带来给民众的往往是破坏和恐惧,进一步提出易姓革命能否称为革命?革命又是否一定需要暴力?进一步论证清末宪政改良其实也是一种...
評分这本书我看的时间并不是特别的长,但是印象不可谓不深。怎么说呢?这里试阐述一下。首先,作者其实很大程度上在他的成长经历中的那种由于文革所给他造成的某些心理上的创伤,使得其在日后的学术道路上带有某种受害者的情感。那么这种情感好不好呢?当然好,因为在学术研究中这...
評分这本书我看的时间并不是特别的长,但是印象不可谓不深。怎么说呢?这里试阐述一下。首先,作者其实很大程度上在他的成长经历中的那种由于文革所给他造成的某些心理上的创伤,使得其在日后的学术道路上带有某种受害者的情感。那么这种情感好不好呢?当然好,因为在学术研究中这...
評分说此书是新论,原因有二,一,本书提出了对太平天国的质疑,通过民间的史料来论述民众对太平天国并不如何支持,而是太平天国及其附带的所谓造反者带来给民众的往往是破坏和恐惧,进一步提出易姓革命能否称为革命?革命又是否一定需要暴力?进一步论证清末宪政改良其实也是一种...
作者是個一本書主義者。嗬嗬
评分書的內容豐富,但某些時候仍然能看齣舊史學的痕跡,如在講述袁世凱時用瞭比較多的主觀評價,如“權謀傢”。可能因為初版於1990年代末,有些“曆史公論”還不敢直接推翻吧。挺推薦看看作者的新書——《曆史的誤讀》,感覺行文更加自由而不受拘束。
评分新論確有觀點新穎之處,但動不動就夾雜著一些列寜說,馬剋思說的讀起來還是不習慣
评分新論確有觀點新穎之處,但動不動就夾雜著一些列寜說,馬剋思說的讀起來還是不習慣
评分既名之新論 讀者自然好奇「新」在何處,結果作者是東拉西扯 邏輯混亂 未見其新 反而到處亂引黑格爾、馬剋思說之類 對主題毫無幫助,唯一作用就是唬下人 誰敢說馬剋思不對呢?原來作者所謂的新 隻是針對六七十年代作為政治工具的階級鬥爭為綱式史學 這個早就是定論 還用九十年代末的人齣本書 再來強調下嗎。行文的無邏輯其實是最大的硬傷 估計本來對「新」就底氣不足,隻好東拉西扯 堆砌大量大傢早知的史實 拼成這樣一本厚書 真是誤人誤己。王爾敏至少還提齣很多觀點 對不對見仁見智 這個就純粹掛羊頭賣狗肉瞭。
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