When it was first published in 1992, "The Beginnings of Western Science" was lauded as the first successful attempt to present a unified account of both ancient and medieval science in a single volume. Chronicling the development of scientific ideas, practices, and institutions from pre-Socratic Greek philosophy to late-medieval scholasticism, David C. Lindberg surveyed the most important themes in the history of science, including developments in cosmology, astronomy, mechanics, optics, alchemy, natural history, and medicine. In addition, he offered an illuminating account of the transmission of Greek science to medieval Islam and subsequently to medieval Europe."The Beginnings of Western Science" was, and remains, a landmark in the history of science, shaping the way students and scholars understand these critically formative periods of scientific development. It reemerges here in a second edition that includes revisions on nearly every page, as well as several sections that have been completely rewritten. For example, the section on Islamic science has been thoroughly retooled to reveal the magnitude and sophistication of medieval Muslim scientific achievement. And the book now reflects a sharper awareness of the importance of Mesopotamian science for the development of Greek astronomy. In all, the second edition of "The Beginnings of Western Science" captures the current state of our understanding of more than two millennia of science and promises to continue to inspire both students and general readers.
David C. Lindberg is the Hilldale Professor Emeritus of the History of Science at the University of Wisconsin–Madison and past-president of the History of Science Society. He is the author or editor of many books, including, with coeditor Ronald L. Numbers, When Science and Christianity Meet, also published by the University of Chicago Press.
阅读此书就知道了:古代中世纪西医与中医无论在理论上还是实践上都是差不多的! 西医的理论基础是“四元素说”,与中医的阴阳五行说差不多! 西医认为,人体内的四种体液(血液,粘液,胆汁,忧郁液)保持平衡人就是健康的,生病就是失去平衡。中医用阴阳五行的失调来解释人为...
评分阅读此书就知道了:古代中世纪西医与中医无论在理论上还是实践上都是差不多的! 西医的理论基础是“四元素说”,与中医的阴阳五行说差不多! 西医认为,人体内的四种体液(血液,粘液,胆汁,忧郁液)保持平衡人就是健康的,生病就是失去平衡。中医用阴阳五行的失调来解释人为...
评分戴维•林德伯格所著的《西方科学的起源》是一部严谨、翔实的有关早期欧洲科学历史的叙述,该书着重讲述了从古埃及和美索不达米亚时期开始直至欧洲中世纪漫长历史时期内的科学发展历程。对欧洲早期科学史进行研究的意义与价值,正如此书中文版序言指出的那样,“倘若我们希望...
评分戴维•林德伯格所著的《西方科学的起源》是一部严谨、翔实的有关早期欧洲科学历史的叙述,该书着重讲述了从古埃及和美索不达米亚时期开始直至欧洲中世纪漫长历史时期内的科学发展历程。对欧洲早期科学史进行研究的意义与价值,正如此书中文版序言指出的那样,“倘若我们希望...
评分阅读此书就知道了:古代中世纪西医与中医无论在理论上还是实践上都是差不多的! 西医的理论基础是“四元素说”,与中医的阴阳五行说差不多! 西医认为,人体内的四种体液(血液,粘液,胆汁,忧郁液)保持平衡人就是健康的,生病就是失去平衡。中医用阴阳五行的失调来解释人为...
翻开这本《西方的黎明》,我立刻被作者那种近乎朝圣般的严谨态度所吸引。这本书绝非那种浅尝辄止的科普读物,它更像是一张精细绘制的古地图,带领我们穿越迷雾重重的古代世界,去探寻人类理性之光的最初闪烁。作者在开篇就着重勾勒了米利都学派的哲学家们如何挣脱神话的桎梏,开始用观察和逻辑去解释自然现象——从泰勒斯对水的执着,到阿那克西曼德的无限概念。我尤其欣赏他处理“转变”这个核心议题时的细腻笔触。他没有将这些早期思想家描绘成凭空出现的智者,而是将他们置于当时的地缘政治、贸易往来和神庙知识的复杂网络中。阅读过程中,我仿佛能听到爱琴海边集市上的喧嚣,感受到那种思想碰撞出的火花。书中对赫拉克利特和巴门尼德辩证思想的剖析,简直是智力上的盛宴,清晰地揭示了“变化”与“永恒”这对范畴在西方思想奠基阶段所扮演的根本性角色。整本书的论证层层递进,引人入胜,让人深切体会到,科学的真正“开端”远比我们想象的要漫长和曲折,它是一场需要无数次失败和大胆猜想才能孕育出的伟大心灵冒险。
评分读罢此书,我最大的感受是其对“传承”与“断裂”的辩证处理达到了极高的水准。很多著作在谈论早期科学时,往往会将希腊思想视为一个孤立的、突如其来的高峰,而本书则高明地指出了其根源——它并非凭空出现,而是吸收了巴比伦的天文观测数据、埃及的几何学知识以及东方医学的经验积累。作者花费了大量的篇幅来探讨亚历山大图书馆在知识整合过程中的作用,这部分内容极具启发性。它展示了知识的汇聚并非总是一帆风顺,而是充满了政治权力、文化冲突和翻译失误的风险。书中对亚里士多德的物理学体系的梳理尤其精彩,它并非简单地赞美其逻辑的严密性,而是深刻分析了其“目的论”的思维框架如何成为此后一千多年内,对自然世界进行解释的主导范式。正是通过对这种范式的细致剖析,我们才能理解后来的哥白尼和伽利略革命,在思想层面上所需要的巨大“破壁”力量。这本书让我们明白,科学史既是进步史,也是不断修正和推翻既有权威的历史。
评分阅读体验方面,这本书的学术深度和阅读流畅性达到了一个令人称赞的平衡点。作者的写作风格兼具古典学者的厚重感与现代史学家的叙事技巧,使得即便是涉及欧几里得几何公理体系的构建,也显得井井有条、清晰明了。其中关于“医学理性”的章节,尤其引人入胜。希波克拉底学派如何将疾病从神罚的领域拉回到自然病理学的范畴,其背后蕴含的伦理思考和对人类自身的定位,是这本书中一个被低估的亮点。它提醒我们,科学的开端不仅仅是天文学和数学的进步,更是人类如何看待自身、如何对待痛苦的根本性转变。全书的注释系统极为详实,为那些希望深入探究特定哲学流派的读者提供了绝佳的路径,但又不妨碍对整体脉络的把握。总而言之,这本书不是一本快速消费的读物,它更像是一份需要细细品味的智力遗产,它为理解西方文明的精神内核打下了一个坚实而可靠的基础。
评分这本书的叙事节奏和语言风格,初读之下,让人感觉像是被一位经验丰富的史学大师带着进行了一次深度考古挖掘。它没有过多渲染那些激动人心的“Eureka”时刻,而是极其耐心地梳理了希腊城邦在不同历史阶段对“知识”的不同需求和定义。特别是书中对毕达哥拉斯学派的描述,让我耳目一新。我原以为他们只是痴迷于数字,但作者深入挖掘了他们将数学提升到形而上学高度的内在驱动力,以及这种宇宙秩序观如何渗透到他们的宗教、音乐乃至政治理想之中。那种将抽象的数学规律视为宇宙终极实在的信念,其力量之强大,足以解释为何这种思想能在后世的哲学和科学发展中占据如此核心的地位。作者在引用和阐释原始文献时,处理得非常得体,既保持了原义的准确性,又通过精妙的现代语言进行转译,使得那些古奥的概念变得可以被当代读者所把握。对于那些习惯于快速阅读现代科学史的读者来说,这本书或许会显得有些“慢热”,但这种缓慢的铺陈,正是为了让我们领略到,西方理性传统是如何在那些古老的泥板和莎草纸上,一步一个脚印地建立起来的。
评分这本书给我的冲击,主要来自于它对“理性”定义的多样性和历史性探讨。它巧妙地避开了将“科学”等同于现代实验方法的陷阱。相反,作者引导我们去欣赏那些早期思想家是如何在缺乏精确工具和系统性实验方法的约束下,仅凭纯粹的思辨能力去构建世界模型。例如,关于原子论的争论,德谟克利特的“原子不可分割”的论断,在当时更多是一种形而上学的哲学断言,而非基于经验验证的物理学结论。作者并未因此贬低其价值,反而强调了这种大胆的、可以被证伪的(至少在逻辑上)假设精神,才是现代科学精神的真正萌芽。我特别喜欢书中对那些“失败”的理论的尊重。那些最终被历史淘汰的观点,如恩培多克勒的四元素说,在当时是如何完美地解释了眼前的现象,并提供了统一世界的宏大叙事。这种对“当时最优解”的理解,极大地提升了我们对历史的同理心,避免了后世的傲慢。
评分清晰明了,作者把很多细节的东西藏在最后的notes里,正文只呈现了一定的素材,精炼的结论,以及对一些常见对中世纪的误解的拨乱反正,总之对外行非常友好
评分清晰明了,作者把很多细节的东西藏在最后的notes里,正文只呈现了一定的素材,精炼的结论,以及对一些常见对中世纪的误解的拨乱反正,总之对外行非常友好
评分UGFN读得最认真的一篇,大概是因为…很难懂
评分对文傻极其不友好
评分UGFN chapter 3 & 12
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