Medieval Latin Texts on the Eternity of the World pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Brill Academic Pub

作者:Dales, Richard C.

出品人:

页数:229

译者:

出版时间:1997-8-1

价格:USD 144.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9789004093768

丛书系列:

图书标签:

• Medieval Latin
• Eternity of the World
• Philosophy
• History of Ideas
• Medieval Philosophy
• Latin Texts
• Intellectual History
• Cosmology
• Theology
• Scholasticism

《中世纪拉丁文论世界永恒性文本集》书目简介 本书汇集了中世纪拉丁语学界关于“世界永恒性”这一核心哲学与神学议题的经典文献。该选本旨在深入剖析自公元五世纪晚期至十五世纪，西方基督教知识分子如何处理亚里士多德哲学与《圣经》教义在时间、创世以及宇宙本体论方面的冲突与融合。本书收录的文本不仅是中世纪思想史的关键组成部分，也清晰地揭示了形而上学思辨如何被置于信仰的框架内进行严格的论证与辩驳。 本书的编纂遵循严格的文本选择标准，所有收录的作品均是直接围绕“世界（Mundus）是否具有时间上的开端与终结”这一主题展开的论述。这些文本的作者涵盖了从早期的教父哲学家到经院主义盛期的主要思想家，他们的观点构成了西方思想史上关于“永恒性”讨论的完整脉络。 第一部分：早期教父与古典传统的继承 本卷的首批文本主要考察了基督教早期思想家如何消化和重塑古典世界的宇宙观。彼时，柏拉图和亚里士多德的宇宙模型——尤其是亚里士多德“世界是永恒的、无开端的”这一论断——与《创世纪》中明确指出的“世界由上帝在特定时间创造”的教义之间存在尖锐的矛盾。 收录的奥古斯丁（Augustine）的早期相关论述，特别是其在《忏悔录》（Confessiones）中关于时间本质的探讨，为后续所有讨论奠定了基础。重点展示了奥古斯丁如何通过区分“时间”的创造与“物质”的创造，来调和创造的绝对性与永恒性之间的关系。这些文本强调，时间本身是依附于被造物而存在的，因此世界必然有一个开端。 此外，我们还纳入了如波爱修斯（Boethius）等过渡期学者的相关片段，他们试图在严格的逻辑框架内解释神学真理。这些早期文本的特点在于，它们更多地致力于论证上帝的超越性以及时间与永恒的本体论区别，而非直接进入对物理宇宙本身的精确论证。 第二部分：经院主义的逻辑重构：对亚里士多德体系的吸收与批判 中世纪盛期，随着亚里士多德自然哲学的重新发现和拉丁化翻译的完成，关于世界永恒性的讨论进入了一个白热化的阶段。经院哲学家们被迫正面对抗亚里士多德关于“自然界必然性”的论断，即如果世界是永恒的，那么它就不需要一个外在的、偶然的创造者。 本部分的核心是探讨“永恒性”与“偶然性”（Contingency）的张力。我们精选了对亚里士多德《形而上学》和《论天》中相关段落的批判性注释和争论（Quaestiones）。这些论证往往以高度结构化的辩论形式出现，如“是否存在论证世界必然永恒的逻辑谬误？” 重要的论点集中在对“潜能”（Potentia）与“现实”（Actus）的分析上。一些学者试图论证，即使世界在某种意义上是“永恒存在”的，它也仍然需要一个纯粹的现实（Actus Purus）来维持其存在，从而间接支持了创造论。例如，对阿维森纳（Avicenna）和阿威罗伊（Averroes）哲学解释的吸收与反驳，构成了这一阶段论辩的核心。这些文本详细阐述了“无限后退”（Infinite Regress）的逻辑困境，并试图以此来证明宇宙的有限性（即存在开端）。 第三部分：对“双重真理”的规避与神学论证的深化 本书第三部分关注的是对逻辑推论与信仰权威之间关系的调和。许多学者在论证世界永恒性的逻辑有效性时感到不安，因为逻辑似乎导向了一个与《圣经》相悖的结论。 我们收录的文本清晰地展示了学者们如何构建复杂的二分法论证。例如，在区分“纯粹理性推导的结论”与“启示真理”时，许多人主张：理性可以证明世界在逻辑上“可以”是永恒的，但这并不妨碍上帝选择在某一时刻创造它。这些论证的目的在于维护上帝的至高无上的自由意志（Voluntas Dei），即上帝的创造行为是自由的，而非受制于自然法则的必然性。 此外，本部分还包括了对“永恒时间”概念的深入考察。如果世界没有开端，那么“在创世之前”意味着什么？这些拉丁文文本对“先于时间（ante rem）”与“在时间中（in tempore）”的区分进行了精细的哲学辨析，展现了中世纪形而上学在处理无限概念时的严谨性。 第四部分：晚期经院主义与形而上学的收束 在十四和十五世纪，随着对早期经院主义论证的系统化整理和深化，关于世界永恒性的讨论逐渐从纯粹的宇宙论转向了对“存在者”（Ens）的本体论考察。此时的文本，如托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）的《神学大全》相关部分的注释与辩护，力图构建一个无懈可击的论证体系，证明世界作为“被造物”必然具有时间上的开端。 这些后期的文本倾向于使用更精炼的形而上学术语来处理问题，强调“存在与本质的分离”（Esse et Essentia）在创造行为中的关键作用。它们不再过多纠缠于对亚里士多德文本的逐句解读，而是将论点集中在“目的论”（Teleology）和“第一因”（Prima Causa）的必然性上。 总结与价值 《中世纪拉丁文论世界永恒性文本集》不仅是一部思想史的文献汇编，更是对西方理性与信仰互动模式的深刻洞察。通过阅读这些拉丁文的原始材料，读者可以亲身体验中世纪学者们如何在逻辑的严密性、哲学的深度和神学的约束下，探索人类对宇宙起源和时间本质的最根本疑问。这些文本展现了经院哲学在应对古典遗产与宗教启示冲突时所展现出的非凡智力成就。本书适合所有对中世纪哲学、神学史、科学史前沿和古典哲学诠释感兴趣的学者和高级学生。所选文献均附有详细的拉丁文注释和关键术语的解释，以确保准确理解其细微的哲学差异。

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从社会史的角度切入，这些关于世界“永恒性”的论辩，远非抽象的形而上学游戏，而是当时社会权力结构和知识权威的直接体现。想象一下，在一个以神权为核心的社会，质疑或肯定世界的有限性，实际上就是在触碰教廷解释权力的边界。我通过阅读其中几位不太知名的修士手稿——那些关于“上帝是否能在瞬间创造出一切事物”的争论——看到了知识分子在维护正统教义与遵从经验观察之间小心翼翼的平衡术。这种“夹缝中求生存”的写作姿态，比那些直言不讳的论著更具研究价值。它揭示了中世纪的学术生活远比我们想象的要复杂和充满张力，并非铁板一块的教条主义。每当作者试图引入某个“异端”思想的影子时，那种语言上的修饰、论证上的迂回，都像是在向潜在的审查者示好，这种历史的“潜台词”需要细心的读者去挖掘，而这本书恰好提供了充足的“矿石”。

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作为一名哲学史爱好者，我对不同学派如何解构或重构柏拉图和亚里士多德关于时间与存在观点的比较研究一直很感兴趣。这部选集在这方面的展示是极具启发性的。尤其是在讨论到“无限性”（*infinitas*）这个概念时，不同作者的处理方式展现了鲜明的学派烙印。例如，某位早期的唯名论者对无限可分性的论证，其逻辑的锐利程度，几乎可以和后世的莱布尼茨相媲美，这让人不禁惊叹于中世纪思想的深度和广度。但更令人着迷的是，这些文本如何巧妙地规避了直接的异端指控。他们似乎总能在论证的最后一步，及时将讨论导向一个无可辩驳的神学结论，仿佛所有的逻辑推理最终都必须向至高无上的真理低头。这种辩证的循环结构，本身就是研究中世纪思维模式的一个绝佳案例，它展示了理性是如何被小心翼翼地“驯化”以服务于信仰的。

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这本书的装帧和排版质量简直是教科书级别的典范，对于需要长期研读这些冷僻文本的人来说，这一点实在太重要了。我通常在书房里对着电脑屏幕阅读时，总觉得缺乏一种庄重感和专注力，但拿起这本厚重的合集，那种纸张的质感、墨水的清晰度，立刻将我拉入了一种沉浸式的阅读体验中。拉丁文的排版尤其讲究，行间距的控制恰到好处，即便是那些复杂的脚注和交叉引证，也处理得井井有条，不会让人感到视觉疲劳。更值得称赞的是，它在保持学术严谨性的同时，也顾及了可读性。许多关键的拉丁语术语旁边都配有简洁的英文释义，这极大地降低了初级研究者进入这一领域的门槛，避免了反复查阅大型词典的繁琐过程。我特别喜欢那种双栏或三栏的引文对照方式，让你能迅速在原文的力度与译文的解释之间建立起桥梁。总而言之，这不仅仅是一本内容集，它更像是一件精美的工艺品，体现了出版商对古典学术的尊重与热情。

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这部汇集了中世纪拉丁文文献的选集，对于那些渴望深入探索那个时代知识分子如何构思和论辩“永恒世界”这一宏大命题的学者而言，无疑是一份极其珍贵的资源。我尤其欣赏编者在文本选择上的细致考量，他们并未仅仅停留在主流神学家的著作上，而是穿插了许多教父学派以及早期经院哲学中那些略显晦涩但至关重要的片段。阅读这些原文，你不得不放慢自己的脚步，去细细揣摩那些拉丁语特有的句法结构和词汇的微妙含义。例如，对“*aevum*”与“*tempus*”之间界限的反复辨析，体现了当时的思想家是如何努力调和亚里士多德的宇宙观与基督教的创世论的。对于非古典语文学背景的读者来说，开篇的导论和注释部分至关重要，它们如同黑暗中的火炬，引导我们理解特定术语在特定语境下的重量。我发现，即便在看似最枯燥的逻辑推演中，也蕴含着一种对宇宙秩序的深切敬畏和对理性极限的勇敢探索。那些关于上帝能力与创造物永恒性之间关系的辩论，至今读来仍能激发起深刻的哲学反思，远超出了单纯的历史文献阅读范畴。

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我发现这本书最强大的地方在于，它提供了一个多维度的视角去审视一个看似单一的主题——世界的终极实在性。我们习惯于用现代科学的眼光去看待“永恒”，将其简化为物理学的参数，但这里的文本迫使我们回到一个“无实验”的纯粹思辨空间。我花了好大力气才理解其中关于“潜能性”（*potentia*）与“实现性”（*actus*）在时间维度上的相互关系。它并非关于时间是否存在，而是关于存在本身是否可以被“赋予”时间。那些关于“上帝的知识”是否包含对未发生事件的永恒把握的讨论，其复杂程度远超一般的神学问答。阅读这些文字，我仿佛不是在读一堆陈旧的论述，而是在聆听一场跨越千年的思想的“圆桌会议”，每位参与者都带着那个时代的知识工具和精神困境，试图用最精确的拉丁语来界定自己世界的根基。这种深度的智力挑战，使得每一次翻页都充满了发现的乐趣。

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