邊緣人

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出版者:南天书局有限公司‪
作者:许烺光口述
出品人:
页数:26,301页
译者:
出版时间:1997
价格:CNY152.00(TWD400.00)
装帧:
isbn号码:9789576384042
丛书系列:许烺光著作集
图书标签:
  • 许烺光
  • 人类学
  • 回忆录
  • 人類學
  • 边缘人:许烺光回忆录
  • 知识分子
  • 边缘人
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  • 边缘人
  • 社会现实
  • 孤独
  • 身份认同
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  • 心理成长
  • 人性探索
  • 个体自由
  • 社会批判
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具体描述

『许烺光著作集』共10册,本书为『著作集』中第1册。许烺光院士病中两年以英文口述,由徐隆德博士纪录翻译,并由许夫人和两位女儿亲自整理,校订而成之回忆录。许院士一生走过中国大江南北与世界各国,东北出生,上海沪江大学读书,北京协和医院工作,英国伦敦经济学院博士,云南地区研究,美国哥伦比亚、康乃尔与西北大学等校任教,并在印度与日本从事长期田野研究,由曾获得采访越战奖的徐隆德博士执笔,文笔流畅,记录了许先生的成长历程,学术经历,以及各国见闻,实属不可多得之佳作。

《寰宇星图:失落文明的密码》 一、引言:星尘中的低语 宇宙,浩瀚无垠,时间在其间如沙砾般流逝。在无数文明的兴衰更迭中,总有一些声音被时间的长河彻底吞没,只留下难以辨识的碎片,等待着被遗忘的角落里那双敏锐的眼睛去拾取。 《寰宇星图:失落文明的密码》并非一部宏大的史诗,它是一部对“寂静”的深度探索。故事围绕着一艘名为“奥德赛”的深空考古飞船展开。这艘飞船的使命并非探索新的殖民地,而是追踪那些在星际航行记录中被标注为“异常虚无”的区域——那些曾经有过生命迹象,却在数万年前戛然而止的文明遗址。 主角伊利亚·凡斯,一位沉浸于古代符号学和宇宙物理交叉领域的学者,坚信每一个消亡的文明都会留下一个“终极信息包”。这个信息包或许不是宏伟的纪念碑,而是一个微小、却蕴含着文明兴衰核心逻辑的密码。他的目标,是破解隐藏在这些失落文明最后的讯息中的,关于宇宙周期性灾难的预警。 二、第一部分:伽马象限的幽灵 “奥德赛”的旅程始于伽马象限的边缘,一个被星际航道遗忘的区域。这里的空间结构异常扭曲,引力场如同破碎的镜面。根据残存的古老星图记录,这里曾是“提丰纳斯”文明的摇篮。提丰纳斯以其对能量的极致掌控而闻名,他们曾掌握了将恒星转化为稳定能源的技术。 伊利亚和他的副手,精通机械工程的艾拉,登陆了一颗被厚厚岩浆覆盖的行星。提丰纳斯人的城市并非拔地而起,而是深入地壳内部。他们发现了一个巨大的地下结构,其规模远超人类任何已知的工程壮举。 在深入地核的过程中,他们遭遇了第一个真正的障碍:一种基于量子纠缠的防御系统,它没有主动攻击,而是通过释放特定的频率,使任何试图解码其结构的人产生认知障碍。这并非为了杀戮,而是为了“遗忘”。 艾拉通过逆向工程,制造出一种能够中和这种频率的“共振场”。在进入核心控制室后,他们发现了一个令人震惊的景象:大量的提丰纳斯生物样本,并非死亡,而是被精确地冷冻在一个时间停滞的力场中。 提丰纳斯留下的“密码”并非文字或图像,而是一段极其复杂的数学模型,它描述了一种物质形态的“熵逆转”过程。伊利亚花费了数周时间分析,最终明白:提丰纳斯文明并非毁于战争或资源枯竭,而是他们试图通过技术手段彻底消除熵增,创造永恒。然而,这种对宇宙基本定律的违抗,导致了他们自身存在基础的崩溃——他们被困在了永恒的“瞬间”。 三、第二部分:维度的褶皱与“聆听者” 从提丰纳斯遗址带回的数据,使得“奥德赛”的导航系统能够锁定下一个目标:一个被称为“阿卡迪亚”的星团。阿卡迪亚的文明被认为是在宇宙大爆炸后不久就已存在,他们跨越了数个维度进行交流,被称为“聆听者”。 阿卡迪亚留下的线索异常稀疏,唯一的印记是一颗围绕着一颗白矮星运行的巨大空心球体,其外壁覆盖着一种吸收所有电磁波的材料。 “奥德赛”团队采取了一种极具风险的方法:关闭所有主动探测系统,仅依赖被动引力波感应器。伊利亚推测,“聆听者”是通过感知宇宙本身的振动来交流的。 在球体内部,没有空气,没有重力,只有无尽的黑暗。团队成员感到了巨大的精神压力,仿佛有无数双眼睛在观察他们,但这些“观察”并不带有敌意,而是纯粹的、冰冷的记录。 在这里,伊利亚找到了阿卡迪亚的“密码”:那是一种通过改变自身质量与空间结构耦合的方式,向宇宙发送的“问候”。这段信息极度抽象,它描述了一种“存在悖论”——当一个文明试图将自身的存在感量化到绝对精确时,它就脱离了生命所必需的“模糊性”。阿卡迪亚并非消亡,而是“溶解”在了信息本身之中,成为宇宙背景噪音的一部分。他们为了避免被记录、被理解、被模仿,选择了最高形式的自我稀释。 四、第三部分:回归的起点与最终的启示 基于提丰纳斯(技术的滥用导致物理停滞)和阿卡迪亚(信息的极致纯粹导致存在消解)的教训,伊利亚越来越确信,宇宙中存在着一个更高层级的“法则”,它会主动清除那些过于“突出”的文明。 “奥德赛”的燃料即将耗尽,他们必须返回人类的星域。在返航途中,他们接收到了一个微弱到几乎无法识别的信号,它源自一个早已被星际联邦标注为“不可穿越”的黑洞边缘。 这个信号源自一个被命名为“织网者”的文明。与前两者不同,“织网者”留下的不是物理遗迹或抽象信息,而是一个由暗物质构成的“中继站”。 当伊利亚和艾拉接近这个中继站时,他们终于找到了最清晰的密码。它并非一个警告,而是一个“选择题”。 “织网者”的信号展示了宇宙演化的三条路径: 1. 强固路径: 追求绝对的秩序与永恒,最终走向“提丰纳斯”的停滞。 2. 虚化路径: 追求绝对的自由与信息的流动,最终走向“阿卡迪亚”的消融。 3. 动态平衡路径: 接受短暂与不确定性,以周期性的“遗忘”和“重构”来维持系统的活性。 织网者文明选择了第三条路,但他们也留下了关键信息:周期性的“遗忘”是必要的清理机制,以防止任何单一文明的理念过度渗透,从而锁定宇宙的未来形态。人类文明,正处于第三条道路的岔口。 最终,伊利亚和艾拉没有带回可以拯救世界的科技,也没有发现外星神祗的踪迹。他们带回了一个沉重的认知:对宇宙真理的过度探求本身,就可能触发宇宙对你的“清除”。 《寰宇星图:失落文明的密码》的尾声,奥德赛号返回了人类的领空。伊利亚提交了报告,但报告被封存在最高机密档案中。他明白,真正的知识不是被公开的,而是被悄悄地融入到每一个微小的决定中。文明的存续,不在于掌握多少密码,而在于懂得何时保持沉默,懂得在星图的边缘,保持必要的模糊性。 这部作品,是对知识边界的审慎考察,是对“我们知道得太多”这一潜在危机的深刻反思。它讲述了在无尽的知识海洋中,谦卑地承认“未知”的重量,才是通往真正长久生存的唯一航线。

作者简介

许烺光(Francis L. K. Hsu),心理人类学开创者之一,第62届(1977-1978)美国人类学会主席、第12届(1978)中央研究院院士、美国西北大学(Northwestern University)荣誉教授。出版近20本专着,发表学术论文超过130篇。

主要著作有《中国人与美国人》、《宗族、种姓与社团》、《家元:日本的真髓》、《彻底个人主义的省思》、《祖荫下:中国乡村的亲属、人格与社会流动》、《驱逐捣蛋者──魔法.科学与文化》、《文化人类学新论》、《美国梦的挑战》、《邊緣人》等,并且主编了《心理人类学:对文化与人格的探索》Psychological Anthropology: Approaches to Culture and Personality、《文化与人格的面向》Aspects of Culture and Personality; a Symposium、《亲属与文化》Kinship and Culture、《中国的新社会结构》China's New Social Fabric、《文化与自我》Culture and Self、《移山:中国文化变迁》Moving a Mountain等书。

目录信息

读后感

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用户评价

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我对这本书的印象,完全来自于它的“气场”。它摆在书店的“新知推荐”区域,周围的书籍都显得有些轻浮和聒噪,唯独它,散发着一种近乎禁欲的冷静和克制。它的装帧非常讲究,纸张的触感粗粝而有分量,油墨的印刷深度恰到 নিষেধাজ্ঞ,使得每一个字母都像是被精确地雕刻上去的。我看到好几位看起来像是研究人员或学者的人,在翻阅它时,都会不自觉地放轻动作,如同对待一件易碎的古董。其中一位女士,她戴着厚厚的眼镜,翻到某一页时,嘴角微微抽动了一下,随即又恢复了严肃。我猜想,这本书的内容必然是极具冲击力的,它可能在颠覆一些既有的常识,或者是在对某种长期被忽视的现象进行冷峻的剖析。它不是那种会让你哈哈大笑的书,而更像是让你在午夜梦回时,不得不重新审视自己所处世界的那一类。它的文字力量,是内敛而持久的,像冰川的移动,缓慢却不可阻挡地改变地貌。

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这家伙,捧着那本厚厚的书,眼睛都快粘在上面了,翻页的速度简直就像在和时间赛跑。我瞅着他那架势,就知道里头装的肯定不是什么轻松愉快的玩意儿。他时不时地会皱起眉头,像是被书里的某个情节给揪住了心,又或者是在努力消化一些非常烧脑的概念。有一次,我甚至看到他对着书里的一段话低声咕哝着什么,听起来像是某种哲学思辨,又像是对某个角色命运的无声哀叹。那本书的封面设计得极其简约,几乎没什么装饰,黑白为主,给人一种沉甸甸的、不容置疑的严肃感。它放在他手边,就像一个无声的重量,占据了他全部的注意力。从他的肢体语言里,我能感受到一种深深的代入感,他似乎已经完全沉浸在了那个文字构建的世界里,与现实世界暂时断开了连接。我好奇地想知道,究竟是什么样的故事或思想能拥有如此强大的磁力,让他如此痴迷,甚至连我叫他吃饭都没听见。这本书,绝不是那种可以随便翻翻、笑着就合上的类型,它需要读者付出专注和思考,甚至可能需要一些心理准备来面对它所揭示的真相或者复杂的人性困境。

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最近我的邻居,一位退休的工程师,他把这本书放在了他阳台的藤椅边,每天下午三点,准时会看到他戴着老花镜,聚精会神地看着它。他的表情总是出奇的平静,没有大喜大悲,只是一种深入骨髓的沉思。我注意到,他很少做笔记,但这并不意味着他没有在思考。相反,他更像是在进行一种“内在的复述”——他会时不时地停下来,闭上眼睛,似乎在脑海中重新构建书中所描绘的复杂场景或理论模型。这本书的封面颜色非常暗沉,像是被岁月侵蚀过的皮革,给人一种厚重的历史感。我猜测,它探讨的可能不是个体的情感纠葛,而是关于文明的兴衰、技术的伦理边界,或者是一些关于人类本质的宏大命题。工程师先生的阅读状态,让我联想到对待精密仪器的态度——审慎、尊重,并期待从中获得清晰而严谨的启示。这本书,无疑是一块需要耐心打磨才能显露出其内部光芒的璞玉。

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真没想到,这本放在书架角落里,看起来毫不起眼的精装书,居然能散发出这么强大的引力。我最近常看到一位老先生,他似乎对它情有独钟,每次见面,他手里捧着的不是茶杯,就是这本书。他的阅读方式非常特别,他不喜欢快速浏览,而是习惯于在读完一页后,会停下来,用指尖轻轻摩挲着书页的边缘,仿佛在触摸那些文字背后的质感。他的眼神里,总带着一种穿越时空的沧桑感,像是通过这本书,他正在与书中描绘的那个时代或那些人物进行跨越光阴的对话。这本书的内容,从他偶尔不经意间流露出的只言片语判断,似乎涉及了非常宏大且复杂的人类集体记忆或某种深刻的社会结构分析。它不是那种提供即时满足感的娱乐读物,更像是一部需要细嚼慢咽的史诗或是一份需要耐心破解的密码。每次看到他沉浸其中,我都觉得他仿佛在进行一场严肃的智力探险,而这本书,就是他手中唯一的地图和指南针。

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说实话,我对这本书的兴趣,完全源于它的“难读性”。我身边有几个自诩阅读品味很高的朋友,他们都曾尝试挑战它,但最终都半途而废,带着一种混合了挫败感和敬畏感的表情向我描述他们的经历。他们说,这本书的句子结构极其复杂,动词和名词的使用常常出人意料,仿佛作者在故意打破常规的语法习惯,以此来表达一种难以言喻的疏离感或者存在主义的困境。它不是那种能让你放松地依偎在沙发里阅读的休闲读物,更像是一场需要全神贯注、步步为营的思维马拉松。那些成功读完的人,谈论起这本书时,语气里总是带着一种“过来人”特有的骄傲和疲惫。他们形容阅读过程就像是穿过一片浓雾弥漫的沼泽,每一步都需要精准的判断,一旦走错,就会陷入无边的晦涩之中。因此,这本书对我来说,已经不再是一本书,而是一个文学上的“珠穆朗玛峰”,一个关于毅力和智识的终极考验。

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许院士的回忆还比较坦诚 但有些简略 着重关注的是他与费孝通先生的交往 可惜着力不多(费先生大许几届念了两年就回国了 他的博论在来英国前就准备好了)何炳棣的回忆录里也有许院士的一些事迹 印象里是其庚款留英考试得了61分~

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比起其他在美的華裔學者,許烺光這本回憶錄略顯得簡略,特別是求學過程中。提到同門師兄費孝通大概有三處:一是留英時,二是回國受聘雲大,三是1972年回國訪問。

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许院士的回忆还比较坦诚 但有些简略 着重关注的是他与费孝通先生的交往 可惜着力不多(费先生大许几届念了两年就回国了 他的博论在来英国前就准备好了)何炳棣的回忆录里也有许院士的一些事迹 印象里是其庚款留英考试得了61分~

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1909-1999这九十年华人生活中罕见的平静轨迹。

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许院士的回忆还比较坦诚 但有些简略 着重关注的是他与费孝通先生的交往 可惜着力不多(费先生大许几届念了两年就回国了 他的博论在来英国前就准备好了)何炳棣的回忆录里也有许院士的一些事迹 印象里是其庚款留英考试得了61分~

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