白虎通义（外十三种） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海古籍出版社

作者:汉 班固等

出品人:

页数:972页

译者:

出版时间:1992.7

价格:0

装帧:

isbn号码:9787532513154

丛书系列:四库笔记小说丛书

图书标签:

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《白虎通义（外十三种）》的非收录内容简介 《白虎通义（外十三种）》是一部集大成的典籍，汇聚了古代中国关于天地人神、伦理道德、政治制度、社会风俗等诸多方面的论述，旨在阐发“通”的义理，解释“万事万物莫不有义”的道理。然而，并非所有与古代中国思想文化相关的著作都包含于此书之中。若要全面理解《白虎通义（外十三种）》的价值与定位，了解其未收录的内容同样至关重要。以下将详细阐述《白虎通义（外十三种）》所未涵盖，但同样在中华思想史和文化史中占有重要地位的若干领域及其代表性著作。 一、 早期哲学思想的源头与演变 《白虎通义》虽然博采众长，但其成书已是汉代，在此之前，中国哲学已历经了一个漫长而辉煌的孕育与发展时期。《白虎通义》主要是在汉代谶纬、经学、阴阳五行等思潮的基础上进行的系统阐释，对于更早期的、更具原创性和思辨性的早期哲学思想，尤其是春秋战国时期的诸子百家，虽然有所借鉴，但并未深入收录其原貌。 早期道家思想的精髓：以《道德经》和《庄子》为代表的早期道家，其思想体系的完整性与深刻性，《白虎通义》虽有提及“道”的概念，但并未呈现《道德经》中“道可道，非常道”的玄远，也未展现《庄子》中“齐物论”的逍遥与“达生”的旷达。老子思想的核心在于“无为而治”，强调顺应自然，淡泊名利，追求精神的自由与解脱。庄子则通过寓言和象征，批判世俗的价值观念，倡导“坐忘”、“心斋”，达到与道同游的境界。这些思想的独立成篇，其体系的严谨性与艺术性的完美结合，构成了中国哲学史上另一座高峰，与《白虎通义》所侧重的经学阐释体系有所不同。 早期墨家思想的实践理性：《墨子》一书，以其鲜明的逻辑推理、严谨的论证方法以及“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”等朴素的功利主义和人文关怀思想，在中国哲学史上留下了独特的印记。墨家对逻辑、光学、力学等的研究，展现了其早期科学精神与实践理性。虽然《白虎通义》中也涉及社会治理和道德伦理，但其逻辑思辨的严谨性和对现实功利的强调，与墨家的体系有着显著的区别。 早期法家思想的治国之道：以《韩非子》、《商君书》、《管子》为代表的法家思想，着重于探讨君主如何巩固统治、富国强兵。法家强调“法、术、势”的运用，主张严刑峻法，以“公”为准绳，强调中央集权和国家机器的有效运转。这些思想在《白虎通义》中有所反映，但其理论的系统性、对君权至上的论证以及对人性“恶”的深刻洞察，构成了法家独立的思想体系，并未被《白虎通义》完整收录。 早期儒家思想的奠基：虽然《白虎通义》本身是儒家思想的集大成之作，但其成书之时，对孔孟早期思想的某些原始形态，可能有所调整与阐释。《论语》作为孔子言行的记录，展现了“仁”、“礼”、“忠”、“恕”等核心概念的生成过程。《孟子》则进一步发展了儒家思想，提出了“性善论”、“民贵君轻”等重要观点，其辩才无碍的论辩风格和对理想政治的追求，与《白虎通义》的经学阐释有所侧重。 二、 历史文献与史学著作 《白虎通义》虽有历史的视角，但其主体是理论阐释，而非原始史料的记录或史学方法的探讨。因此，大量的历史文献和史学著作，构成了与《白虎通义》并行的、更为广阔的历史叙事与史学研究空间。 先秦史书的原始记录：《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》等，是研究中国早期历史的第一手资料。它们以编年体、纪事本末体等形式，记录了重要的历史事件、人物对话、政治决策，为后世理解古代社会提供了最直接的依据。《白虎通义》在论证某些义理时，会引用历史典故，但这些典籍本身所蕴含的史料价值、叙事艺术和历史判断，是《白虎通义》所不具备的。 纪传体史书的辉煌：以司马迁的《史记》为代表的纪传体史书，开创了中国史学的新纪元。它不仅记录了自黄帝至汉武帝时期的历史，更通过传记的形式，深入刻画了历史人物的形象，展现了历史事件的纵横捭阖。《史记》的史笔雄健，文采斐然，其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的抱负，是《白虎通义》所不直接追求的。 subsequent generations of historical works, such as the Hanshu (Book of Han), Sanguozhi (Records of the Three Kingdoms), and Hou Hanshu (Book of the Later Han), each with their unique strengths and focus, also represent significant departures from the theoretical expositions of Baihu Tongyi. 史学理论与方法的探索：虽然《白虎通义》体现了汉代经学对史料的运用，但它并非一部专门探讨史学理论和方法的著作。例如，刘知几的《史通》、浦江清的《史学发微》等，则深入探讨了史料的真伪辨别、史观的形成、史学方法的演进等问题，构成了与《白虎通义》平行的另一条史学研究脉络。 三、 兵学、农学、医学等专门技术领域的著作 《白虎通义》的重点在于阐发“义”，是关于宏观的社会、政治、伦理、哲学观念，而非具体的技艺或科学知识。因此，在众多专门技术领域的经典著作，构成了《白虎通义》的另一片未涉及的广阔天地。 古代兵学经典：孙武的《孙子兵法》、吴起的《孙子兵法》、司马穰苴的《司马法》等，是中国古代兵学理论的瑰宝，它们系统地阐述了军事战略、战术运用、军队管理等方方面面，对后世军事思想产生了深远影响。《白虎通义》中或许会有关于国家兴衰、政治稳定与军事力量的间接论述，但其专业性、系统性和操作性，是兵学典籍所独有的。 古代农学著作：贾思勰的《齐民要术》是中国古代一部集大成的农业百科全书，它详细记载了各种农作物的种植方法、畜牧养殖、林业、渔业、手工业等生产技术，对于理解古代农业社会的生活与发展至关重要。《白虎通义》侧重于社会结构的合理性与伦理秩序的建立，对具体的农业生产技术并未有深入的论述。 古代医学巨著：张仲景的《伤寒杂病论》、黄帝的《黄帝内经》等，是中华医学的奠基之作。《黄帝内经》通过问答形式，阐述了人体生理、病理、诊断、治疗等方面的基本理论，构建了中医独特的理论体系。而《伤寒杂病论》则依据辨证论治的原则，系统地论述了外感热病和内科杂病的治疗方法。这些著作在医学领域具有不可替代的地位，其科学性和实践性，《白虎通义》并未涉足。 古代数学、天文、历法等科技著作：例如《九章算术》等数学著作，以及各种天文、历法典籍，它们代表了中国古代在自然科学领域的探索与成就，与《白虎通义》所关注的社会文化范畴截然不同。 四、 文学艺术的独立发展 《白虎通义》的语言风格是严谨的经学说理，而中国文学艺术的发展，则呈现出更为多样化和感性的面貌。 诗歌的抒情与史诗：从《诗经》的朴素写实，到楚辞的浪漫瑰丽，再到汉乐府的反映民情，以及唐诗的格律谨严与意境深远，中国诗歌的发展脉络清晰而丰富。《白虎通义》的文字，是为了阐释义理而服务，而非以其艺术性为主要目的。 散文的铺陈与议论：先秦散文的雄辩，两汉散文的铺陈，魏晋南北朝散文的抒情，唐宋古文的倡导，都形成了各自的特色。《白虎通义》中的文章，虽然也有一定的论述结构，但其文学价值与专门的散文名篇有着本质的区别。 小说、戏曲的兴起与发展：虽然《白虎通义》成书于汉代，尚属小说、戏曲的早期阶段，但这些形式在后世的蓬勃发展，如唐传奇、宋元话本、明清小说、元杂剧、明清传奇等，都代表了中国文学艺术的独特创造，与《白虎通义》的研究范畴不同。 五、 佛教、道教等宗教及哲学思想的传入与本土化 《白虎通义》虽然也触及神学和宇宙论，但其根基在于中国本土的儒家、阴阳五行等思想体系。而佛教的传入以及道教的独立发展，则构成了与《白虎通义》所代表的汉代思想体系并行或后续的重要文化现象。 佛教的般若、涅槃等哲学思想：《般若经》、《大般涅槃经》等佛教经典，带来了全新的宇宙观、人生观和解脱论，如“空”、“缘起”、“轮回”、“解脱”等概念，对中国哲学思想产生了深远影响。虽然汉代已有佛教的传播，但其系统性的哲学体系与《白虎通义》的儒家主导思想有所差异。 道教的内丹、符箓、神仙思想：随着道教的形成与发展，其内部产生了丰富多样的修炼方法、神仙谱系以及对长生不死的追求。这些思想与《白虎通义》所侧重的社会伦理和政治哲学，在关注点上有所不同。 后期哲学流派的发展：宋明理学、阳明学等，是在吸收了佛道思想精华的基础上，对儒家思想进行的新的阐释与发展，它们在某些方面突破了汉代经学所构建的框架，形成了新的哲学体系。 总而言之，《白虎通义（外十三种）》是一部重要的汉代经学著作，它在对天地人神、伦理道德、政治制度等进行系统阐释的同时，也标志着汉代思想文化的集大成。然而，中华文明的浩瀚星空中，还有无数璀璨的星辰，它们或是更为早期的哲学思想的源头，或是更为精深的史学探索，或是更为实用的技术知识，或是更为飘逸的文学艺术，亦或是更为深刻的宗教哲学。了解这些未被《白虎通义》收录的内容，有助于我们更全面、更立体地认识中国古代思想文化的丰富性、多样性与传承性，也更能凸显《白虎通义》在历史长河中的独特价值与历史地位。

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这套书的阅读过程，与其说是吸收知识，不如说是一场与古代思想的“搏斗”。它不迎合现代读者的习惯，它要求你完全抛弃现代的语境和价值判断，去进入汉代士人的精神世界。每一次艰难地读通一个复杂的句子，都会带来一种巨大的成就感，仿佛破解了一道尘封已久的密码。尤其是外附的那些篇章，它们常常以一种极为简短的形式，抛出一个犀利的观点或者一个鲜活的案例，为《白虎通义》主体的宏大叙事提供了必要的“注脚”和“注边”。我尤其钟爱其中一则关于选贤任能的讨论，它在探讨抽象的“德能匹配”时，穿插了一个具体的历史人物的评价，这种叙事手法的转换，极大地调动了读者的兴趣，避免了纯理论论述带来的枯燥感。总的来说，它是一部需要耐心、需要反复咀嚼的著作。它不是茶余饭后的消遣，而是严肃的学术对话。阅读完后，你会感到思维的韧性被大大锻炼了，那种对于古人如何建构一个自我圆满的伦理体系的理解，是任何现代教科书都无法替代的宝贵财富。

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这本《白虎通义（外十三种）》的组合，对于初涉中国古代典籍的读者来说，无疑是一份厚重且极具挑战的阅读材料。我记得第一次捧起它的时候，就被那厚实的装帧和密密麻麻的文字所震慑。它不像现代小说那样容易消化，更像是在攀登一座知识的高峰。我花了很长时间才真正进入《白虎通义》的核心思想体系中。这本书的核心，围绕着汉代的经学阐释，尤其是对儒家经典的独到见解，展现了那个时代士人对于“天人感应”、“德行教化”的深刻理解和构建。阅读它，我仿佛穿越回了那个注重礼仪规范、推崇德治的时代。书中对于“五常”、“八德”的论述，虽然在今天看来，某些观点略显刻板，但其内在的逻辑性和对社会秩序的维护意图却是非常清晰的。我特别欣赏其中对君臣、父子关系的界定，虽然带有强烈的时代烙印，但其对伦理秩序的重视，为理解后世中国社会的结构提供了至关重要的参照系。当然，外加的“十三种”文献，让这本书的阅读体验更加丰富，它们如同散落的珍珠，各自闪耀着不同的光芒，但又共同构筑了一个汉代学术的知识版图。其中一些小的篇目，对于理解《白虎通义》的背景和补充，起到了极佳的辅助作用，使得原本略显孤立的文本，变得更加立体和可感。

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坦白说，我并非第一次接触这种体量和深度的古籍，但《白虎通义（外十三种）》的编排方式，确实给了我一些启发。它并没有采用常见的“注解先行”的模式，而是将主文与辅文并置，这要求读者必须具备一定的自主梳理和比较分析能力。如果你指望能像读白话文注释本那样轻松跟上，那可能会非常受挫。我个人的方法是采取“主题切入”的策略，比如先集中精力梳理清楚书中对“天命”的界定，然后马上转向“十三种”中是否有对“天命”概念进行不同角度阐释的篇目进行比对阅读。这种即时反馈式的对比阅读，极大地提升了对文本深层逻辑的把握速度。我印象最深的是，书中对于“礼”的界定，其细致入微的程度令人咋舌，几乎涵盖了生活中的方方面面，从朝廷大典到日常起居，都有一套固定的“范式”。而外围的文本中，恰好有一篇记录了某个地方官吏对执行这些“礼”的实际困难的抱怨，这让原本高高在上的“义理”，瞬间落地，带上了人间的烟火气和执行层面的张力，使得这部厚重的经典变得鲜活可感。

评分☆☆☆☆☆

对于一个渴望深入理解中国古代士人精神世界的读者而言，这套书无疑是一剂猛药。它的力量不在于提供轻松愉快的阅读体验，而在于其对思维方式的重塑。读完《白虎通义》后，我发现自己看待一些传统观念时，视角变得更加复杂和立体了。它强行将你拉入一个“义理”先行于“实情”的论述框架中。例如，书中对“孝”的极端推崇和具体化，如果不结合当时的社会结构和政治需求去理解，很容易让人感到窒息。但当你理解了汉代儒家如何将个体德行与国家治理体系紧密捆绑时，你才能体会到这种“义理”是如何支撑起庞大帝国数百年运转的。而那“外十三种”的补充，就像是为这主干道两旁开辟的小径，让你能绕道去看看那些被主流叙事稍作忽略的声音。有些小册子文字极其精炼，简直是文言文的典范，每一个字都像是经过千锤百炼才落下的；而另一些则显得更像是地方性的申论，语气更为直接，甚至带有一丝民间色彩。这种风格上的巨大差异，让阅读过程充满了考古的乐趣，你不是在读一个作者的观点，而是在翻阅一个时代的切片集合。

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说实话，我当初选择这套书，主要是冲着那“外十三种”去的，因为对《白虎通义》本身，我抱持着一种敬畏但又略带距离的态度。毕竟，作为一部重要的古代儒家论著，它的学术价值毋庸置疑，但其语言的古奥和思想的体系性，对于我这种并非专业研究古代史的读者来说，门槛实在太高了。然而，在实际阅读过程中，我发现那“十三种”附属篇章带来的惊喜远超预期。它们并非简单的附录或注释，而是像一个个侧面窗口，让我得以窥见汉代不同流派、不同侧重的思想交锋。比如其中有几篇关于谶纬之学的探讨，虽然内容晦涩，却真实地反映了当时社会思潮中那种对神秘力量和预言的渴望，与《白虎通义》中相对“理性”的德治论形成了有趣的张力。这种并置，让整本书的阅读体验不再是单线索的灌输，而更像是一次对历史思想多元性的探索之旅。我尤其喜欢其中某一篇关于灾异学说的论述，它用一种近乎严谨的笔法去解释自然现象与人事之间的关联，反映了古人试图将宏大宇宙与个体行为统一起来的宏大叙事野心。这种跨越不同主题的阅读跳跃感，反而减轻了主篇的沉重，让学习过程变得更加生动有趣。

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而是，白虎很重要：它是儒学完成儒教化的标志物。它标定出的精神活动路径、范围和形式，至今依然决定着很多人

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没读懂。感觉像是词语解释，又不是。

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而是，白虎很重要：它是儒学完成儒教化的标志物。它标定出的精神活动路径、范围和形式，至今依然决定着很多人