具体描述
《大乘起信论》相传为印度马鸣菩萨作，南朝梁真谛译，是大乘佛教的入门书，在中国佛教史上占有重要地位，对佛教各宗派都产生过巨大影响。本书以如来藏缘起思想为中心，详尽阐述了心与世界万物的关系，以“一心”、“二门”、“三大”、“四信”、“五行”之说构成其思想体系，是了解和研究大乘佛教的重要典籍。《大乘起信论校释(精)》由*名佛教学者高振农整理校释，详注其中涉及的佛教重要概念，逐段梳理其思想，使此论晓畅易读，并对作译者等诸问题详加辨析。
作者简介
目录信息
校释说明
参考书目
大乘起信论
附录
一、马鸣菩萨传
二、大乘起信论主马鸣菩萨略传
三、论主马鸣菩萨略录
四、婆薮槃豆传（摘录）
五、付法藏因缘传（摘录）
六、释摩诃衍论疏（摘录）
七、续高僧传·真谛传
道宣撰
八、宋高僧传·实叉难陀传
赞宁撰
九、大乘起信论序
智恺作
十、新译大乘起信论序
未详作者
十一、大乘起信论义记（摘录）
法藏撰
十二、刻起信论直解题辞
德清撰
十三、起信论疏记会阅序
续法撰
十四、大乘起信论科会后记
徐文霨撰
十五、大乘起信论讲义卷上（摘录）
圆瑛述
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
我读的第一本佛经，就思想上来说总归一句“万法唯心”，但或许我慧根不够，读完到底未得净镜之功。如仅就词章而言，则实在颇可称道。
评分心真如者，即是一法界大总相法门体。所谓心性不生不灭。一切诸法唯依妄念而有差别，若离心念，则无一切境界之相。是故一切法从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，无可破坏，唯是一心，故名真如。以一切言说，假名无实，但随妄念，不可得故。言真如者，亦无有相。谓言说之极，因言遣言。此真如体无有可遣，以一切法悉皆真故。亦无可立，以一切法皆同如故。当知一切法不可说不可念，故名为真如。
评分心真如者，即是一法界大总相法门体。所谓心性不生不灭。一切诸法唯依妄念而有差别，若离心念，则无一切境界之相。是故一切法从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，无可破坏，唯是一心，故名真如。以一切言说，假名无实，但随妄念，不可得故。言真如者，亦无有相。谓言说之极，因言遣言。此真如体无有可遣，以一切法悉皆真故。亦无可立，以一切法皆同如故。当知一切法不可说不可念，故名为真如。
评分没读懂????（2018.5.12）——渐懂（2019.5.21）——似乎对理解禅宗很有帮助（2019.8.18）——大致知道了神秀与惠能之不同在何处（2019.9.5）
评分没读懂????（2018.5.12）——渐懂（2019.5.21）——似乎对理解禅宗很有帮助（2019.8.18）——大致知道了神秀与惠能之不同在何处（2019.9.5）
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