具體描述
《佛教與中國倫理文化的衝突與融閤》是我近十年來從事儒佛道三教關係研究的一個縮影。原來想到的書名就是《儒佛道三教關係研究》，但中國社會科學齣版社的編輯告訴我說，洪修平先生已經有一本同名的書將要齣版，建議我改一下題目。考慮到目前我所從事和所涉及的學科研究方嚮，最後定瞭封麵上的這個名稱。對於倫理學我本非內行，但書中這十八篇論文大多數與中國傳統倫理或宗教倫理有些關係，所以，取這樣一個書名似乎也說得過去。
著者簡介
劉立夫，男，1966年生，湖南東安人。1986、1994年先後畢業於湖南師範大學曆史係，分彆獲曆史學學士學位和曆史學碩士學位。2001年畢業於南京大學哲學係（宗教學係），獲哲學博士學位。2005-2006年受國傢留學基金委資助，在法國巴黎高等實踐研究院訪學一年。
圖書目錄
前言
晉宋之際的因果報應之爭
六朝形神之爭
梁啓超對業報輪迴說的新闡發——以《餘之死生觀》為中心
“白黑之爭”與“緣起性空”說
《老子化鬍經》與佛道之爭
道安《二教論》與南北朝佛道論衡
從玄佛閤流看玄學的價值取嚮
“格義”與“格義佛教
中國佛教史上的沙門拜俗問題
儒佛孝道倫理思想的會通
唐代宮廷的三教論議
李翱“復性說”與儒佛之辨
二程對佛教生死觀的批判
硃熹的儒佛之辨
陸九淵的佛教觀
頓漸之爭與硃陸之辯——兼論儒佛互通的“本體一工夫”論基礎
王船山對佛教的態度
人間佛教的倫理關懷——讀星雲的《發心與發展》有感
· · · · · · (收起)
晉宋之際的因果報應之爭
六朝形神之爭
梁啓超對業報輪迴說的新闡發——以《餘之死生觀》為中心
“白黑之爭”與“緣起性空”說
《老子化鬍經》與佛道之爭
道安《二教論》與南北朝佛道論衡
從玄佛閤流看玄學的價值取嚮
“格義”與“格義佛教
中國佛教史上的沙門拜俗問題
儒佛孝道倫理思想的會通
唐代宮廷的三教論議
李翱“復性說”與儒佛之辨
二程對佛教生死觀的批判
硃熹的儒佛之辨
陸九淵的佛教觀
頓漸之爭與硃陸之辯——兼論儒佛互通的“本體一工夫”論基礎
王船山對佛教的態度
人間佛教的倫理關懷——讀星雲的《發心與發展》有感
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
评分
大國學基金會於2010年6月16日捐贈
评分不是很好，一般，最精彩的梁啓超的那篇
评分大國學基金會於2010年6月16日捐贈
评分不是很好，一般，最精彩的梁啓超的那篇
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