结婚与道德

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出版者:商务印书馆
作者:伯特兰·罗素
出品人:
页数:197
译者:程希亮
出版时间:1990
价格:2.40元
装帧:平装
isbn号码:9787100007221
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
  • 西方哲学
  • 罗素
  • 婚姻
  • 道德
  • 情感
  • 家庭
  • 伦理
  • 人生
  • 关系
  • 价值观
  • 自我成长
  • 社会观察
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具体描述

“第一件必须做到的事是应有尽量多的男女之间的深厚真挚的爱情,这种爱情包含着双方整个的人格而生出一种融洽的情景,由此情景各方都感到生活美满,情致缠绵。第二件重要的事是儿童身体和心理两方面都应充分地照顾周到。这两条原则是根据另外两大前提:第一是性欲的满足不仅是生理的,也是心灵的,换言之,必须是灵肉一致的;第二是性欲的满足必须顾到儿童,必须想到父母对于儿童应付的责任。”罗素是一向主张自由的人,反对旧道德对于性生活的束缚;但他决不赞成放纵,尤其不负责任的浪漫,所以他说,“认定了双亲家庭的制度,一经有了儿女,缔结婚姻的双方的义务,即应尽他们的力量做各种各样保存和谐关系的事,纵使需要严重的自制,也是应该的。”

《浮生半日闲》 在这光怪陆离的都市丛林中,每个人都在以自己的方式编织着生活的纹理。有的人渴望一场轰轰烈烈的爱情,有人满足于细水长流的陪伴;有的人在事业的巅峰奋力攀爬,有人则选择在平淡中寻找安宁。我们的主人公,李文,就是这样一个平凡得不能再平凡的人,他的生活轨迹并没有什么惊天动地的转折,没有一夜暴富的奇遇,也没有跌宕起伏的爱恨情仇。 李文是一名普通的程序员,日复一日地穿梭于代码的世界。他住在城市边缘一处不大但干净整洁的出租屋内,窗外是川流不息的马路和林立的高楼。他的生活像是被精确切割的模块,规律而单调。早晨,他会在闹钟响起的第一刻醒来,不慌不忙地洗漱、吃早餐,然后挤上拥挤的地铁,在人潮中寻找一个可以稍作喘息的角落。工作日,他埋头于屏幕前的无数行代码,解决技术难题,与同事合作完成项目。下班后,他或许会去附近的超市采购一些食材,回家为自己做一顿简单的晚餐,然后看看书,或者刷刷新闻,为第二天的生活积蓄能量。 然而,正是这种看似波澜不惊的生活,却在无数细微之处展现着人性的光辉与复杂。李文并不像他表现出来的那样冷漠或疏离。在工作中,他会耐心地指导新来的同事,分享自己的经验,即使这意味着他需要牺牲自己的休息时间。在与父母的通话中,他总是压抑着自己的疲惫,用轻松的语气报平安,生怕他们为自己担心。他对邻居家的孩子总是带着温和的微笑,会在电梯里主动帮忙提东西。这些小小的善意,如同散落在生活角落的星光,虽然微弱,却能照亮人心。 除了工作,李文的生活也有着他独特的节奏和追求。他热爱阅读,无论是历史、哲学还是文学,都能让他沉浸其中,获得精神上的慰藉和启迪。他也会定期去健身房锻炼,保持身体的健康,这不仅仅是为了身体,更是他与自己对话的一种方式。偶尔,他会约上三五好友,去一家熟悉的餐馆,畅谈近况,分享生活中的点滴趣事。在那些短暂的欢聚时刻,他卸下了工作的伪装,展现出真实而鲜活的一面。 故事并没有刻意去描绘某个宏大的目标或惊人的事件。它只是围绕着李文的日常生活展开,捕捉那些被大多数人忽略的瞬间:一次偶遇,一次意外的帮助,一次内心的挣扎,一次对生活哲学的思考。比如,他可能会在超市遇到一位正在为孩子选择玩具的单亲母亲,从她眼中看到坚韧与不易;他可能会在地铁上听到一段动人的音乐,那一刻,城市的喧嚣似乎也变得柔和;他可能会因为工作上的一个小失误而陷入深深的自责,然后默默地去弥补。 《浮生半日闲》所要展现的,是一种“慢生活”的态度,一种在快节奏时代里对内心宁静的探求。它不鼓励人们放弃奋斗,但它提醒我们,真正的幸福并不一定隐藏在功名利禄的深处,而可能就存在于每一个看似平凡的当下。它关注的是个体在社会洪流中的感受,是对生活细节的体察,是对人与人之间微妙情感的捕捉。 或许,你会问,李文的生活有没有爱情?答案是,有,但又好像没有。他曾有过一段青涩的恋情,因为现实的种种原因而遗憾收场。他也曾遇到过让他心动的女孩,但最终因为种种顾虑,或是时机不成熟,而错过了。这些经历并没有让他变得愤世嫉俗,反而让他更加懂得珍惜眼前的缘分,也更加明白,爱情并非生活的全部,它只是生活丰富多彩的一部分。 这本书更像是一面镜子,照出每个人内心深处对安宁、对温暖、对意义的渴望。它或许没有波澜壮阔的情节,但它有细水长流的情感;它或许没有激昂的呐喊,但它有静谧的思考。它讲述的,是关于如何在生活的洪流中保持自我,如何在平凡的日子里发现美好,如何在不完美的世界里寻找属于自己的那份“半日闲”。它不是一本教你如何成功的书,也不是一本让你逃避现实的书,它只是邀请你,放慢脚步,去感受生活本身,去体会那些在忙碌中被遗忘的风景,去倾听那些在喧嚣中被掩盖的声音。

作者简介

目录信息

读后感

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【妇女解放】 母性情感一直以来为男人所控制。因为男人下意识地感到对母性情感的控制是他们统治女人的手段。只要女人处于屈服状态,她们就一定不敢正视自己的情感,而只是根据男性愿望来表白自己的情感。妇女一旦解放,他们的情感将会与我们以前想象的完全不同。文明会大大...  

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今天来黑一把罗素。 从人类学的角度讲,绝大多数族群都盛行人类学意义上的一夫多妻制,有些族群则是一妻多夫制,单纯的一妻一夫制反而比较少见。 我对罗马的社会史所知甚少,据我有限所知,西欧盛行的一妻一夫制与以下两种因素高度相关:1、日耳曼封建社会为了避免王位继承的...  

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一、性道德的历史。论述了形成母系社会的原因、转变为父系社会的原因、限制性自由的原因。 二、让男人、女人、儿童处于一种人为的性知识无知状态是否是好事?越制造神秘,越吸引人探索,越有罪恶感。 三、爱情的意义。爱情是远远不止于性交欲望的东西,是使大多数男人女人大半...  

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读完罗素的这本书,不得不说有点颠覆之前对婚姻的认知。 本书中印象最深的三点: 1、婚姻是建立在孕育孩子的基础上。 如果是爱和性不一定要结婚,婚姻的存在是因为孩子,因为每个孩子都要有爱他的父母,在完成家庭里,孩子才可能健康成长。 对于不相爱的父母,罗素认为可以找各...  

用户评价

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这本书的结尾,作者并没有给出一个“标准答案”,而是留下了许多引人深思的问题。她并没有试图用一种简单的方式来解决婚姻中所有的道德困境,而是强调了婚姻的复杂性和道德的动态性。她用一种非常温和而又坚定的语气,鼓励读者在婚姻中不断学习,不断成长,并且用自己的方式去诠释“道德”。这种开放式的结尾,反而让我觉得更加真实和有力量。它让我明白,婚姻的旅程是一辈子的探索,而道德的选择,也是在人生旅途中不断进行的实践。这本书更像是一位智者,与你一同漫步在婚姻的殿堂,共同品味其中的酸甜苦辣,以及那份沉甸甸的道德责任。

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这本书给我带来的最大冲击,是它对于“婚姻”这个概念的重新定义和审视。我一直以为婚姻就是两个人的结合,是两个人共同承担责任,但读了这本书,我才意识到,婚姻的复杂性远不止于此。它不仅仅是两个个体的结合,更是两个家庭、两个家族,甚至两个时代的联姻。作者在分析不同社会阶层婚姻中的道德困境时,真的让我大开眼界。比如,她谈到在资源分配不均的社会中,婚姻往往不仅仅是爱情的表达,更是一种社会资源的整合,而这种整合过程中产生的道德考量,是许多人容易忽略的。她还探讨了经济压力对婚姻关系的影响,以及在现代社会中,女性在婚姻中地位的变化如何重塑了传统的道德规范。这些内容让我开始反思自己对婚姻的理解,也让我更加敬畏婚姻所承载的社会功能和个体责任。

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这本书让我对“道德”这个词有了更深刻的理解。我一直认为道德是一种外在的约束,是一种必须遵守的规则,但读了这本书,我才明白,道德更多的是一种内化的价值判断,是一种在复杂情境下,基于同理心和责任感的选择。作者在探讨婚姻中的“牺牲”与“妥协”时,并没有简单地将它们归类为无私奉献,而是深入分析了这些行为背后所蕴含的道德考量。她指出,真正的道德选择,是能够在理解自身需求的同时,也充分考虑到对方的感受和整个婚姻体系的稳定。这种 nuanced 的视角,让我对自己在婚姻关系中的行为有了更清晰的认识,也让我学会了在面对困难时,如何做出更符合道德原则的选择。

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这本书的封面设计就很有意思,用了一种略带复古的插画风格,色调沉稳又不失温暖,让人一眼就能感受到它探讨的主题——“结婚与道德”——那种既庄重又贴近生活的质感。虽然我还没来得及深入阅读,但光是翻阅目录和前言,就能感受到作者在选题上的独到之处。目录里涵盖了从婚姻的起源、不同文化下的婚姻形态、现代社会的婚姻困境,到婚姻中的伦理道德、伴侣间的责任与义务,甚至是离婚的道德考量等等,这些章节的设置已经足够引发我巨大的阅读兴趣。尤其是一些章节的标题,比如“柏拉图的爱与现实的结合”、“婚姻契约的隐形债务”、“情感出轨的道德边界”等,都精准地戳中了许多人在婚姻中可能遇到的困惑和思考。我想,作者在撰写这本书时,一定做足了功课,并且对婚姻这个宏大而又微观的社会课题有着深刻的洞察。这种准备和深度,是这本书最吸引我的地方。我迫不及待地想进入这本书的内心世界,去探索它所呈现的关于婚姻的复杂图景,以及作者如何在这其中梳理出“道德”的脉络。

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我特别欣赏这本书的论证方式。作者并没有采取单向输出的观点,而是通过大量的案例分析、历史回顾和哲学思考,层层递进地引导读者进行自我思考。在探讨“忠诚”这个话题时,她列举了不同文化背景下关于忠诚的定义,从古希腊的神话传说到现代社会的情感咨询,将这个看似简单却又充满争议的概念剖析得淋漓尽致。她还引用了大量社会学和心理学的研究成果,来佐证自己的观点,但又不会让人觉得生硬或枯燥。更重要的是,她在提出观点的时候,总是会同时展示反方的观点和可能的质疑,然后进行有力的回应。这种辩证的思维方式,让我觉得作者非常尊重读者的独立思考能力,并且愿意与读者一起探索问题的真相,而不是强加自己的看法。

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这本书在探讨“承诺”的力量时,真的触动了我。在当今这个社会,人们似乎越来越习惯于“选择性忠诚”和“随时可以退出”的心态。作者却通过历史的视角,展现了在过去,人们对于“承诺”的重视程度。她分析了在古代社会,婚姻更多的是一种家族的延续,是一种责任的传承,而“承诺”则贯穿其中,成为维系家庭和社会稳定的重要纽带。她并没有简单地怀旧,而是将这种对承诺的重视与现代社会的个人主义和情感至上进行对比,引发读者思考。这种将历史的智慧与当代的现实相结合的分析,让我对“承诺”的意义有了更深的感悟,也让我更加坚定地想要在婚姻中信守承诺。

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这本书中关于“情感”与“理性”在婚姻中的平衡,是我非常感兴趣的一个部分。作者深入剖析了在快节奏的现代生活中,人们往往更容易被短暂的情感吸引,而忽略了婚姻中长久的承诺和责任。她通过一些具体的社会现象,比如“闪婚”、“速离”等,来探讨情感的冲动性如何与婚姻的稳定性产生冲突,以及在这种冲突中,道德扮演了怎样的角色。我记得其中一章,作者在分析伴侣间的“情感债务”时,引用了一个非常贴切的比喻,让我瞬间茅塞顿开。这种用生活化的语言来解释复杂心理学概念的能力,是这本书的亮点之一。它让我意识到,维持一段健康的婚姻,需要的不仅仅是爱情的火花,更重要的是责任感和成熟的心智。

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我喜欢这本书的另一个原因是它非常具有启发性。它不是一本教条式的指南,而是一本引导思考的书。作者在分析婚姻中的各种伦理困境时,总会提出一些开放性的问题,让读者自己去寻找答案。比如,在关于“婚姻中的公平”这一章节,她没有给出明确的定义,而是通过对比不同婚姻模式下的权力分配和责任承担,让我们去思考,究竟什么是真正的公平。这种引导式的阅读体验,让我感觉自己不仅仅是在接收信息,更是在参与一个关于婚姻和道德的探索过程。每次读完一个章节,我都会陷入沉思,开始回顾自己与伴侣之间的互动,以及自己在这段关系中所扮演的角色。

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读完这本书的开头部分,我就被作者的文笔深深吸引了。它没有那种一本正经的学术腔调,而是用一种非常流畅、自然,甚至带点故事性的语言来娓娓道来。我尤其喜欢作者在描述一些经典婚姻案例时,那种既客观又充满人文关怀的笔触。她仿佛能够走进人物的内心,去理解他们在那一刻的选择背后的情感纠葛和道德衡量。例如,她在探讨古代一夫一妻制和多边关系时的对比,不仅仅停留在历史事实的陈述,而是深入挖掘了当时社会背景下,人们对于“忠诚”和“承诺”的不同理解,以及这些理解如何塑造了他们的婚姻观。这种将历史、文化、心理学巧妙融合的叙事方式,让原本可能枯燥的理论变得生动有趣,也让我对“道德”这个概念有了更立体的认识。我发现,很多时候我们对道德的评判,其实是受到时代、地域以及个体经历等多重因素的影响,而这本书恰恰提供了一个很好的平台,让我们去审视这些潜移默化的影响。

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我非常欣赏作者在书中对“界限”的探讨。她没有回避婚姻中可能出现的冲突和摩擦,而是将其视为婚姻发展过程中不可避免的一部分。她详细分析了在亲密关系中,如何设定和维护个人界限,以及这种界限的设定如何影响着婚姻中的道德责任。比如,她在谈论“个人空间”和“共同生活”的平衡时,引用了一些心理学上的理论,并且结合了许多生活化的例子,让我很容易理解。她强调,健康的婚姻并非意味着完全的融合,而是在尊重彼此独立性的前提下,共同构建一种新的关系模式。这种对“界限”的深入剖析,让我对如何在婚姻中保持自我,同时又维系亲密关系有了更清晰的认识。

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是真心想过日子了!

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是真心想过日子了!

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1929年罗素出版了这本书,进入中国第一个译本叫《婚姻革命》(1930),第二个叫《科学的性道德》(1931),第三个译本叫《婚姻与道德》(1935),第四个译本叫《结婚与道德》(1940)。嗯,译名的变化挺有意思。

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是真心想过日子了!

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1929年罗素出版了这本书,进入中国第一个译本叫《婚姻革命》(1930),第二个叫《科学的性道德》(1931),第三个译本叫《婚姻与道德》(1935),第四个译本叫《结婚与道德》(1940)。嗯,译名的变化挺有意思。

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