图书标签: 考古 巢 人类学视角、中国的南方地区的images
发表于2024-11-24
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In the seventh century the great T'ang nation was obliged to reconquer the southernmost portion of what had been considered Chinese territory for many centuries, a region today corresponding roughly with northern Vietnam and the Chinese provinces of Guangxi and Guangdong. The Vermilion Bird attempts to recover the actual character of the monsoon realms of T'ang-a scattering of palisaded garrisons, isolated monasteries, and commercial towns, all surrounded by dark, haunted woods. Professor Schafer examines the thoughts, emotions, imaginations, and daily lives of the men of that era, through the medium of their literature, for evidence of the changes inspired by this new environment, and especially for signs of the transformation of the ancient symbol of the South, the sacred vermilion bird. The Journal of Asian Studies called this book: A work of immense and devoted scholarship, a mine of fascinating information, a delight to read, and an indispensable work of reference on Medieval China.
薛爱华(Edward Hetzel Schafer,1913—1991,旧译爱德华•谢弗),美国著名汉学家和语言学家,二十世纪下半叶美国唐代研究乃至整个西方唐代研究的领军人物。1938年获柏克莱加州大学学士学位,攻读人类学;1947年获哈佛大学东方语言学博士学位。之后一直任教于柏克莱加州大学,直至1984年退休。曾出任美国东方学会会长,并长期主编《美国东方学会会刊》(JAOS)。
薛爱华深受传统欧洲汉学影响,重视历史语言文献的研究(精通十几种古今语言),加之他在民族学、民俗学和人类学方面的丰厚学养,使他的中国中古研究呈现出开阔的视野与多视角融合的特点。他的主要研究领域在中外史学界均享有盛誉,如:唐代的社会文化史,尤其是物质文化(名物)研究、唐代的外来文明、中原汉文化与周边民族文化的融合、道教与文学的关系,尤其是唐诗与道教在唐代文化中的作用等等。
专著十数种,代表作有:《闽帝国》(1954),《杜绾<云林石谱>简释》(1961),《撒马尔罕的金桃:唐代舶来品研究》(1963),《朱雀:唐代的南方意象》(1967),《古代中国》(1967),《珠崖:早期的海南岛》(1970),《神女:唐代文学中的龙女与雨女》(1973),《步虚:唐代对星空的探讨》(1977),《唐代的茅山》(1980),《时间之海上的幻景:曹唐的道教诗歌》(1985)等。
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1.本书讲南北方文化的融合以及南方各文化意象对北方文化的冲击交融。 2.在南方还是“蛮荒之地”的时候,没有经过太多流血,北人统治了南方,传入了北方文化。 3.中国各大文人、政客因为这样那样的原因贬官来到南方。南方的新奇激发了文人创作灵感,产生优秀文学作品。传回北方...
评分得到听书: 薛爱华认为,至少有以下五个方面的“南方意象”,对唐代中国文化的发展,产生了重要影响,分别是:南方女子、南方的珍禽异兽、南方的植物、南方的矿物质,以及南方本土的精灵神怪传说。下面,我们也逐一来看看这五大要素。 首先说南方女子,这里我们要先澄清一下,这...
评分得到听书: 薛爱华认为,至少有以下五个方面的“南方意象”,对唐代中国文化的发展,产生了重要影响,分别是:南方女子、南方的珍禽异兽、南方的植物、南方的矿物质,以及南方本土的精灵神怪传说。下面,我们也逐一来看看这五大要素。 首先说南方女子,这里我们要先澄清一下,这...
评分读完《朱雀》,旁观者薛爱华看得很用情。在胪列南方意象的同时,他看到了语言和文学传统的固执或偏执,也看到一些可喜却少得可怜的改观。可惜,他对这些现象的分析,只能限定在中古时期的既有传统中,这样的思考和寻找当然会有大麻烦——还是要熟知中国的巫史传统。因为生疏,...
评分(1)张祜《鹦鹉》 栖栖南越鸟,色丽思沈淫。暮隔碧云海,春依红树林。 雕笼悲敛翅,画阁岂关心。无事能言语,人闻怨恨深。 (2)张籍《送南迁客》 去去远迁客,瘴中衰病身。青山无限路,白首不归人。 海国战骑象,蛮州市用银。一家分几处,谁见日南春。 (3)元稹《送崔侍御...
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