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我讀的是學苑版。王氏曰：“及觀柯韻伯《傷寒論翼》（王氏誤記，應為《傷寒附翼》）俱載靡遺，可謂先得吾心之所同然者矣。”，此乃自解之語。王氏傷寒方六分法顯然承襲柯韻伯“汗、吐、攻、和、寒、溫”的粗分法，然柯氏此說隻從大體上立論而已，《附翼》中則一仍六經分法。王氏此書顯然遜於柯氏太多，但屬晚年成熟之作，亦不乏獨到之心得；至於細分三百九十七法、論藥必雲入某經、動輒牽閤陰陽五行，則是其拘執支離之處。

我讀的是學苑版。王氏曰：“及觀柯韻伯《傷寒論翼》（王氏誤記，應為《傷寒附翼》）俱載靡遺，可謂先得吾心之所同然者矣。”，此乃自解之語。王氏傷寒方六分法顯然承襲柯韻伯“汗、吐、攻、和、寒、溫”的粗分法，然柯氏此說隻從大體上立論而已，《附翼》中則一仍六經分法。王氏此書顯然遜於柯氏太多，但屬晚年成熟之作，亦不乏獨到之心得；至於細分三百九十七法、論藥必雲入某經、動輒牽閤陰陽五行，則是其拘執支離之處。

我讀的是學苑版。王氏曰：“及觀柯韻伯《傷寒論翼》（王氏誤記，應為《傷寒附翼》）俱載靡遺，可謂先得吾心之所同然者矣。”，此乃自解之語。王氏傷寒方六分法顯然承襲柯韻伯“汗、吐、攻、和、寒、溫”的粗分法，然柯氏此說隻從大體上立論而已，《附翼》中則一仍六經分法。王氏此書顯然遜於柯氏太多，但屬晚年成熟之作，亦不乏獨到之心得；至於細分三百九十七法、論藥必雲入某經、動輒牽閤陰陽五行，則是其拘執支離之處。

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