金瓶梅里那些人那些事儿

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出版者:团结出版社
作者:丁朗
出品人:
页数:248 页
译者:
出版时间:2010年01月
价格:28.00元
装帧:平装
isbn号码:9787802149229
丛书系列:
图书标签:
  • 金瓶梅
  • 文学
  • 金瓶梅
  • 人物传记
  • 明代小说
  • 社会风貌
  • 人性探讨
  • 家庭关系
  • 历史背景
  • 文学经典
  • 世情小说
  • 人性剖析
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具体描述

《金瓶梅》的原作者是兰陵笑笑生吗?《金瓶梅》的原稿为什么会遗失五回?《金瓶梅》的原作者藏在哪里?《金瓶梅》讲的到底是何处方言?《金瓶梅》的攻击矛头指向哪里?《金瓶梅》是怎样毒骂嘉靖皇帝的?《金瓶梅》与宦官有什么关系?《金瓶梅》是怎样从宋元话本中吸取乳汁的?《金瓶梅》在北京曲艺史上居于何等地位?《金瓶梅》的宋史知识从何而来?……阅读本书,寻求个中答案。<br />友人权宽浮认为我是《金瓶梅》作者在北京这一说法的开拓者,其他友人似乎也有类似的看法。的确,开始形成这个见解时,确实是我自己独立判断出来的,当时确曾窃窃自喜过一段时期,并没注意到别人对此有过什么说法。一开始,是《金瓶梅》中的太监与皇亲的大量出现引起了我的注意,并逐渐形成了一篇考据文字《里的戏剧史料》,文日:“《金瓶梅》一书中的中心地方是清河,但从该书中所描写的看来,绝不能认为作者所暗示的也是清河。清河不过是一小县,那里能那样繁华?那里能有南瓦北瓦?那里能有教坊?一个小县,有多少官员,那里能养得起玉皇庙那样的大庙?凡此种种,皆可以证明书中所谓清河一定另有所指,大概不是南京即是北京。此处不便详述,已另草《(金瓶梅词话)背景的推测》一文,作一详细的讨论。”他说的这另一文章我至今未能读到,实在可惜。2.今人周钧韬《金瓶梅素材来源》(1990年出版)一书鉴于《金瓶梅》中多次提到“外京人”、胡同、艾窝窝、灯市、白眉赤眼、走百病等,他说:“凡此种种(且还可以举出若干例证),似能说明小说中所写的清河似有北京影子。如能彻底搞清楚这个问题,无疑是《金瓶梅》研究的新突破,且对该书作者的研究亦不无助益。如果《金瓶梅》故事的发生、发展确以北京为背景,那么该书的作者必然是对北京的地理环境,政治、经济、文化、民情风俗有深入了解的人。……”3.清顺治时沧州文人宋起凤有《大茂山房合稿》一书传世。其中《稗说·王弁州著作》,说《金瓶梅》“所事与人皆寄托山左,其声容举止,饮食服用,以至杂俳戏碟之细,无一非京师人语。”4.近人吴晓铃(1914—1995)《金瓶梅作者新考——试解四百年来一个谜》中也说:金瓶梅“作者熟知嘉靖年间的北京。理由有三:1.书中出现的49个街道名称是北京地名,大都留存至今,如兵部洼、兵马司、白塔寺等。据书中描写可判断西门庆家住在东单附近;2.书中出现北京风俗和食品,如艾窝窝、黄米面枣糕;3.书中出现北京俗谚,如‘南京沈万三,北京柘柳树’。”他的这个观点最早发表于1982年在美国演讲时。以上四者,以其发表的先后顺序排列则为:1.宋起凤,2.涩斋,3.周钧韬。其中,以宋文为最早。但研究者只是注意到了文中所说的关于王世贞与严嵩、陆炳之间的恩怨关系,而对其“无一非京师人语”一语却几乎无人重视。宋起凤是河北沧州人,离北京相当近,而单就语言而论,顺治时代实际上与明末的差别尚不会太大,从时空两方面看,他都具有发言权,因而被人忽视的他的这句话本应当是最最值得重视的。可以说,《金瓶梅》北京说,其实是滥觞于此。但我因读到上述文章较晚,所以没有受到他们的影响;同时,也就走了不该走的弯路。此等教训值得记取。

如今摆在您面前的这本书,应该说,就是1996年出版的《(金瓶梅)与北京》一书的增订版。那本书,有些错别字,还有些欠准确的说法,我把它改过来了。重要的是,自那以后,又有一些新发现,足以进一步证明《金瓶梅》一书同北京这个地方的密切关系,如西门庆究竟在哪里放“官吏债”、西门庆为什么那么喜欢穿貂皮、西门庆常去的新河口最可能在哪里等,这次也把它加进来了。特别是,近年来,我又着重研究了《金瓶梅》中处处可见的宋代历史人物和历史事件,探索到了它们的一个重要源头,作为一章,写进了这本书里。

我之所以格外重视这一发现,是因为:历来研究《金瓶梅》的人,不是说《金瓶梅》是由明代的某一个大文豪写作的,就是说它是由历朝历代的说书艺人你凑一点我添一点这么积累起来的;而我,则认为,既不是哪一个文豪作的,也不是由历代艺人们积累的,而是:由明代嘉靖末年某一个才能出众的艺人(包括说唱艺术的爱好者)从事总体构思,有其他艺人先后参加,共同完成的。简单地说,我反对那种历代积累的说法。发现《金瓶梅》书中宋代历史人物和历史事件这一源头的意义就在于,它为我的主张提供了一个特别有力的证明。我相信,要驳倒它是困难的。

在我看来,对于《金瓶梅》作者的探索和认定,并非是一件可以一蹴而就的工作,需要我们克服任何的主观主义,从而坚定地从《金瓶梅》一书为我们提供的实际资料出发,结合明代及其以后的诸多史料,反反复复、认认真真、一个问题一个问题地去寻找答案,也许需要几代人的不懈努力,方可得到一个足以令多数人信服的结果。急急忙忙定于一尊的做法,不仅是无济于事的,也是荒唐而可笑的。

就像是生活中找寻失踪的某个人那样,第一位的问题是什么?无疑是先把方向和路线确定下来。究竟

《宋风雅韵:汴京画舫中的市井百态》 卷首语: 大宋,一个文人士子的黄金时代,一个烟火人间、繁华鼎盛的千年都会。这里不仅有庙堂之上的风云变幻,更有市井街巷的琐碎温情。本书试图剥开历史的尘埃,以细腻的笔触,勾勒出一幅幅生动鲜活的宋代风俗画卷,聚焦于那座令人神往的都城——汴京,以及栖息在它繁华之下的芸芸众生。 第一章:汴京:不夜之城的浮光掠影 汴京,清明上河图上定格的瞬间,远比画卷上所展现的更加波澜壮阔。本书将从城市规划、坊市制度的演变入手,细致描摹这座巨都会的日夜交替。 清晨,天色微明,从朱雀门到东水门,人流如织,叫卖声此起彼伏。我们探访了城中著名的“夜市”与“晓市”,探究宋人如何打破了唐代严苛的宵禁制度,享受着无拘无束的夜晚生活。从街边小吃到夜店酒肆,从说书唱本到百戏杂技,夜色并未带来沉寂,反而催生了更旺盛的生命力。 重点描摹了宋代的商业活动。汴京汇聚了来自全国乃至海外的商贾,他们带来了货物,也带来了不同的口音和文化。在潘楼街、瓦子等娱乐场所附近,商贸的繁荣达到了顶峰。我们将深入探讨宋代的货币制度、票据的雏形以及行业公会的形成,理解这种高度发达的商业文明如何支撑起庞大的帝国。 第二章:文人士子与风雅生活 宋代是“士大夫”阶层最受尊崇的时代。本书用相当篇幅描绘了文人的生活美学。他们不再仅仅是朝廷的工具,更是生活的艺术家。 从苏轼的“一蓑烟雨任平生”到米芾的“痴迷怪石”,我们得以一窥宋代文人的精神世界。书中细致考察了他们的日常:如何品茗、插花、焚香、挂画,以及他们对“雅集”的推崇。我们走进文人府邸,考察其园林布局,感受那种由内而外散发出的清雅之气。 尤其关注宋代的印刷术对文化传播的巨大影响。书籍的普及使得知识不再是贵族的专属,平民通过“话本”和“新词”也能接触到文化精髓,这为宋代的文化繁荣打下了坚实的群众基础。 第三章:市井百态:烟火气中的人间智慧 如果说文人雅集代表了宋代的“高处”,那么市井生活则体现了它的“深度”。本书将镜头转向了那些支撑城市运转的普通人。 餐饮文化的革命: 宋代的饮食业达到了空前的精细化程度。我们记录了汴京的各类餐馆,从著名的“酒楼”、“饭店”,到遍布街巷的“点心铺”、“馄饨担”。书中还原了宋人复杂的菜单——蒸羊羔、进贤门外的烧烤、以及对时令食材的极致运用,这些都远超后世的想象。 瓦子里的欢笑与泪水: 瓦子,宋代的娱乐中心。这里是市民精神生活的集中体现。我们将详细介绍说书、相声(勾栏瓦舍中的“装叙”)、皮影戏、杂剧的表演形式。通过对这些表演内容的分析,可以窥见宋代社会对道德、伦理、人情世故的探讨,其世俗化程度远超前代。 女性的社会侧影: 宋代的社会风气相对开明,女性在一定程度上拥有了更多的活动空间。我们考察了宋代女性的服饰、发型、闺阁生活,以及在商业活动中扮演的角色。虽然主流社会依然强调礼教,但市井之间,女性的声音和影响力开始悄然增强。 第四章:江湖与道义:草莽中的江湖气 宋代重文抑武的国策,使得军事力量相对衰弱,但这并不意味着江湖的消失。相反,在城市边缘和江湖绿林之中,孕育了独特的“侠义”精神。 本书描绘了城市中的“保甲”制度与“打行”的并存。一方面是政府的治理,另一方面是民间自发的互助与冲突。我们追溯了一些武师、义士的足迹,探讨他们在乱世中如何安身立命,以及他们对“忠义”概念的独有诠释。这部分内容着重于探讨朴素的正义感如何在高度商业化的社会中得以存续和变异。 第五章:信仰与变迁:庙宇间的众生相 宋代宗教信仰空前多元化。佛教、道教并行发展,儒学复兴成为官方主流意识形态。 我们探访了城内著名的寺庙和道观,记录了它们在城市生活中的功能——不仅是宗教场所,更是重要的金融借贷中心、信息交流站和慈善机构。我们会对比官方推崇的理学思想与民间信奉的佛教净土宗之间的张力,观察普通百姓如何在严谨的理学规范和朴素的信仰慰藉之间寻求平衡。 结语: 《宋风雅韵》不是一部宏大的帝王史,而是透过汴京的繁华,去聆听那些被历史洪流冲刷掉的细微声响。它关于美学,关于商业,关于人性的复杂与光辉。我们试图还原的,是一个有血有肉、充满活力与矛盾的宋代,一个在精致与粗粝中并存的文化高地。这里的每一个人,每一种声音,都构成了那个时代独一无二的韵味。

作者简介

丁朗(1931~),原名于福中,河北磁县人。1948年2月进入晋冀鲁豫边区,就读于北方大学艺术学院。曾任华北大学文工二团团员、新疆军区文工团研究室研究员、新疆军区文化部助理员。从1955年开始,在反胡风、反右等政治运动中连遭错误打击。长达20余年间,只能埋名为领导人代笔撰写文章,虽有《出赛曲》、《塔里木行》、《刘亚生》、《李狄三》等名篇行时,作为执笔人的丁朗却鲜为人知。十一届三中全会后复出,任乌鲁木齐军区创作组组长及军区宣传部副部长,中国作协新疆分会第三届常务理事,现已离休。有专著《金瓶梅与北京》,散文集《复活者笔记》等。

目录信息

第一章《金瓶梅》的原作者是兰陵笑笑生吗?
一、一件怪事
二、如何解释这件怪事?
三、怎见得我们的答案是正确的?
四、还能说笑笑生是《金瓶梅》的作者吗?
第二章《金瓶梅》的原稿为什么会遗失五回?
一、这五回有没有留下些蛛丝马迹?
二、扬州的员外为什么爱姓苗?
三、潘金莲与女婿陈经济到底是何时成奸的?
四、陈经济为什么要韬光养晦?
五、汤来保九上东京与“这五回”的彻底失踪有何内在联系?
第三章《金瓶梅》的原作者藏在哪里?
一、玉黄李子
二、从《橘律阳》到“驹驴”羊
三、刘太监管的砖厂何在?
四、马房内臣
五、何处有皇木?
六、本司三院的地理位置
七、院中炉烧熟鸭
八、白眉赤眼与乐星堂
九、韶武、堂上、礼部官身
十、国子上舍、廊吏与序班
十一、天牢、冷铺及其他
十二、兵部洼、白塔、王府井
十三、外四家的门外头的人家
十四、《金瓶梅》里的街巷名称
十五、《金瓶梅》寺庙索隐(一)
十六、《金瓶梅》寺庙索隐(二)
十七、《金瓶梅》寺庙索隐(三)
十八、《金瓶梅》寺庙索隐(四)
十九、《金瓶梅》里的北京吃食(一)
二十、《金瓶梅》里的北京吃食(二)
二十一、《金瓶梅》里的北京吃食(三)
二十二、《金瓶梅》里的北京风习(一)
二十三、《金瓶梅》里的北京风习(二)
二十四、《金瓶梅》里的北京风习(三)
二十五、清河人的京城口吻
二十六、什么叫“汝府良医”?
二十七、西门庆喜欢穿貂皮
二十八、西门庆在哪里放官吏债?
二十九、新河与新河口
三十、《金瓶梅》作者并不熟悉山东
结语
第四章《金瓶梅》讲的到底是何处方言?
一、《金瓶梅》说的是吴语吗?
二、《金瓶梅》用的果真是山东方言?
三、川陕湘鄂等省都有人觉得,《金瓶梅》读来是乡音
四、还是先与元杂剧的语言比较一下吧
五、“怎的”、“恁”、“斩眼”之类
六、其实,《金瓶梅》讲的是明代北京话
第五章《金瓶梅》的攻击矛头指向哪里?
一、《金瓶梅》的主题之一是反腐败
二、《金瓶梅》不是一般地反腐败,而是影射着明代嘉靖年间的严嵩内阁和锦衣卫的
三、然而,《金瓶梅》闪烁其词
四、因为严嵩还活着!
五、从《金瓶梅》中可以看到的嘉靖年间历史事件
第六章《金瓶梅》是怎样毒骂嘉靖皇帝的?
——兼论《金瓶梅》前八十回的成书年代
一、宋代的故事里怎么出来了明代人物?
二、先说说“王兵马的皂隶”
三、胆子不小,竟说皇上的两位亲家都是大王八!
第七章《金瓶梅》与宦官有什么关系?
一、《金瓶梅》隐去了宋代一些人的宦官身份
二、《金瓶梅》对明代太监别对待
三、《金瓶梅》对曹禾、狄斯彬的不同态度
四、薛太监的牢骚与何太监的谦恭
五、《金瓶梅》的性描写与宦官的性行为
第八章《金瓶梅》是怎样从宋元话本中吸取乳汁的?
一、《大宋宣和遗事》与《金瓶梅》
二、《清平山堂话本》与《金瓶梅》
三、《古今小说》中的宋元话本与《金瓶梅》
四、《警世通言》中的宋元话本与《金瓶梅》
五、《醒世恒言》中的宋元话本与《金瓶梅》
六、小结
第九章《金瓶梅》在北京曲艺史上居于何等地位?
第十章《金瓶梅》的宋史知识从何而来?
一、关于《金瓶梅》作者的两种说法
二、“文人创作说”并不是毫无根据的
三、对“文人创作说”的质疑
四、不能排除另外一种可能
五、难道说,“蔡太师奏行七件事”也是从《续资治通鉴纲目》中来的?
六、请注意“韩相”这个人物的名字
第十一章挂一张寻人画像在北京街头
后记
附录一:《金瓶梅》词语选释
附录二:关于《金瓶梅》结构的一些断想
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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当我在书店看到《金瓶梅里那些人那些事儿》这个书名时,一股莫名的亲切感油然而生。它有一种说书人的口吻,仿佛要娓娓道来一段尘封的往事。我一直对那些能够深入挖掘历史细节、捕捉人物情感的作品充满好奇,而这个书名恰恰满足了我的这种期待。我设想,这不会是一本枯燥的说教,而更像是一部精心编织的画卷,将那个时代的风土人情、人物百态一一呈现。我迫不及待地想知道,书中的“那些人”是何许人也?是帝王将相,还是贩夫走卒?他们的生活是怎样的?他们的命运又如何起伏?而“那些事儿”,是否涵盖了权力斗争的惊心动魄,情感纠葛的缠绵悱恻,抑或是时代变迁下的个体命运?我期待作者能用生动的笔触,将这些人物和事件鲜活地展现在我的面前,让我能够深入他们的内心世界,去感受他们的喜怒哀乐,去理解他们的选择和困境。它也许会让我看到那个时代隐藏在历史洪流之下的人性真实,以及那些被时间冲刷却依然闪耀着的生命光辉。

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我常常在想,历史的车轮滚滚向前,碾过无数的悲欢离合,而其中有多少“人”和“事”,被淹没在时间的长河中,不为人知。《金瓶梅里那些人那些事儿》,这个书名一下子就抓住了我。它仿佛是一个温柔的呼唤,邀请我去聆听那些被遗忘的声音,去探寻那些被岁月模糊的真相。我期待在这本书中,能够看到作者如何从一个独特的视角,去挖掘和呈现那个时代里形形色色的人物。他们是怎样生活的?他们有着怎样的情感羁绊?他们的命运又是如何与时代的洪流紧密相连的?而“那些事儿”,不仅仅是历史事件的记录,更应该是承载着人物命运的载体,是展现时代风貌的窗口,是剖析人性深度的工具。我希望这本书能够带给我一种穿越时空的体验,让我能够身临其境地去感受那些人物的呼吸,去体会他们的心跳,去理解他们所处的时代背景下,所做出的每一个选择的重量。它应该是一本能够触动人心的书,让我对历史、对人性,都有更深刻的感悟。

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读到《金瓶梅里那些人那些事儿》这个书名,我立刻就被它所吸引。它不像许多历史书那样直白,而是带着一种故事性和人情味,仿佛在邀请读者走进一个充满韵味的世界。我期待着这本书能够像一位经验丰富的导游,带领我穿梭于历史的长廊,去认识那些曾经真实存在的人物,去了解他们所经历的那些“事”。我猜想,这里面一定会有许多跌宕起伏的故事,也许会有惊心动魄的权力斗争,也许会有缠绵悱恻的儿女情长,又或者是一些普通人平凡却感人的生活片段。我尤其在意“那些人”这个表述,它暗示着不止一个主角,而是众多人物共同构成了一个复杂的网络。我希望作者能够精妙地处理这些人物之间的关系,让他们的命运线索相互交织,既独立又彼此影响,最终汇聚成一条壮丽的河流。而且,“那些事儿”也绝非简单的事件罗列,而是承载着人物的情感、时代的印记,以及作者对历史和人性的独特解读。我期待它能给我带来阅读的惊喜,让我在品味故事的同时,也能获得一些更深层次的思考,关于生活,关于命运,关于人性的永恒主题。

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《金瓶梅里那些人那些事儿》,这个书名本身就带有一种故事的温度和历史的厚度,让我立刻产生了想要一探究竟的冲动。它不像那些冰冷的历史陈述,而是以一种更加亲切、更加贴近人心的姿态,向读者敞开了那个时代的大门。我期待这本书能让我感受到那个时代里,那些鲜活的生命是如何在历史的洪流中书写自己的命运的。我很好奇,书中的“那些人”究竟是谁?是权臣?是文士?是风尘女子?还是市井小民?他们的生活是怎样的?他们的思想又是如何的?而“那些事儿”,又会是如何将这些人联系起来,让他们的命运轨迹相互交织,形成一幅波澜壮阔的时代画卷?我希望作者能够以一种细腻且富有洞察力的笔触,描绘出人物的内心世界,展现出那个时代特有的风土人情,让我能够深入其中,去感受他们的悲欢离合,去思考他们所面临的挑战与选择。它应该是一本能够让我品味出历史的韵味,同时也能触动我内心深处的作品。

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读到《金瓶梅里那些人那些事儿》这个书名,我的脑海里立刻勾勒出一幅幅画面:或许是在古老的庭院里,几个角色围绕着某个事件,各怀心思;或许是在繁华的市井中,一群普通人在时代的洪流中努力生活。这个书名没有直接点出某个朝代或某个具体事件,而是以一种更加温和、更加引人入胜的方式,暗示了书中丰富的“人”和“事”。我期待这本书能够给我带来一种深入人心的阅读体验,让我不仅仅是了解历史的脉络,更能感受到那个时代人物的情感波动和心灵轨迹。我很好奇,“那些人”是怎样的组合?他们是亲人?是朋友?是敌人?还是仅仅是偶然出现在同一时空下的过客?而“那些事儿”,又会如何将他们串联起来,塑造他们的命运?我希望作者能够用细腻的笔触,描绘出那个时代的风貌,捕捉到人物的情感细节,让我能够体会到他们的喜怒哀乐,理解他们的选择与无奈。它也许会让我看到,历史的厚重感,就藏在这些看似平凡的“人”和“事”之中。

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我向来对那些能够深入挖掘人物内心世界的作品情有独钟,而《金瓶梅里那些人那些事儿》这个书名,恰恰点燃了我对这种探索的强烈渴望。我脑海中浮现出的,不是宏大叙事的史诗,而是一个个鲜活生动的人物,他们的命运交织,他们的故事串联,共同构成了一幅波澜壮阔的时代画卷。我渴望在这本书中找到那些不被历史洪流淹没的个体生命,去体味他们的爱恨情仇,去理解他们的选择与无奈。书中的“那些人”,或许有叱咤风云的权臣,有风姿绰约的歌姬,也有默默无闻的百姓,但无论身份如何,他们都将在这位作者的笔下,拥有属于自己的独特篇章。而“那些事儿”,则是我最期待的部分,它不仅仅是简单的情节堆砌,更应是人物命运的轨迹,是时代变迁的缩影,是人性最真实的写照。我希望这本书能带我走进一个纸醉金迷、勾心斗角的世界,去感受那个时代的复杂与魅惑,去思考人性的幽深与难测。它或许会让我看到世事的无常,人心的变幻,但同时也可能让我窥见那些在黑暗中闪烁着微弱光芒的人性之善。

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《金瓶梅里那些人那些事儿》,光是这个书名,就足以勾起我对那个时代、那些人物的无限遐想。作为一名资深读者,我一直对中国古典小说有着浓厚的兴趣,尤其是那些描绘人情世故、剖析人性深度的作品。这本书的出现,让我觉得像是邂逅了一位久违的老友,迫不及待地想翻开它,一探究竟。我期待它能像一个精巧的万花筒,折射出那个时代形形色色的人物剪影,无论是庙堂之上的达官显贵,还是市井之间的贩夫走卒,都能在这里找到自己的影子。我尤其好奇,作者将如何用细腻的笔触,将那些“人”的故事串联起来,描绘出“事”的跌宕起伏。是否会有权谋的斗争?是否有情感的纠葛?是否有命运的捉弄?这些都让我充满了探索的欲望。书名的“梅里”,本身就带有一种婉约的美感,让人联想到江南的烟雨,或者某个隐秘的园林。我设想,这本书或许会以一种诗意的、充满生活气息的方式,展现那个时代的风情画卷。它不一定是大张旗鼓的历史叙事,而更像是藏在角落里的细碎光影,却能折射出整个时代的脉络。我希望它能带我走进那些人物的内心世界,感受他们的喜怒哀乐,理解他们的选择与挣扎。

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《金瓶梅里那些人那些事儿》,单单这个书名就充满了故事感和一种人文关怀。它不是冰冷的史实陈述,而是带着一种温情和探究的态度,似乎要挖掘出那些隐藏在历史尘埃之下的真实情感和生活片段。我非常期待它能为我打开一扇了解那个时代的窗户,而这扇窗户窥视的,不是宏大的政治格局,而是生动的人物命运和跌宕起伏的“事”。我很好奇,作者是如何选择“那些人”的?他们之间又有着怎样的联系?是师徒?是朋友?是敌人?还是仅仅是时代的偶然交汇?而“那些事儿”,又是怎样串联起这些人的生命轨迹,塑造他们的性格,影响他们的抉择?我希望这本书能让我看到,即使在波澜壮阔的历史长河中,每一个个体也都有着自己独特的故事,他们的喜怒哀乐,他们的爱恨情仇,都构成了那个时代不可或缺的一部分。它也许会让我对历史人物有更深层次的理解,不再是教科书上的符号,而是有血有肉、有情感的鲜活个体。

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《金瓶梅里那些人那些事儿》,这个书名给我一种莫名的亲切感,好像是朋友在跟我讲一个关于过往的故事。它不像那种宏大叙事的历史著作,而是更偏向于一种人文的关怀,一种对个体生命轨迹的探寻。我一直对那些能够描绘出鲜活人物的作品情有独钟,而这个书名恰恰暗示了这一点:它不是聚焦于某个伟大的历史事件,而是关注的是“人”和“事”。我希望作者能够用细腻的笔触,描绘出那个时代里丰富多彩的人物群像。他们是谁?他们有着怎样的生活?他们之间的关系是怎样的?“那些事儿”又会是怎样的呢?是权力斗争的暗流涌动,还是家长里短的琐碎日常?抑或是命运的齿轮在他们身上留下的印记?我期待这本书能带我进入一个更加真实、更加立体、更加充满人情味的历史世界,让我能够感受到那个时代人们的喜怒哀乐,他们的挣扎与坚持,他们的爱与恨。它或许会让我看到,历史不只是大人物的舞台,也是无数小人物命运交织的画卷。

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《金瓶梅里那些人那些事儿》,这个名字本身就充满了一种淡淡的怀旧感和故事性。它不像硬邦邦的历史事件记录,而是更像是从泛黄的旧纸堆里挖出来的情感故事。我脑海里 immediately 浮现的是一幅幅生动的画面:可能是在某个古老的街巷,几个各怀心事的人擦肩而过;可能是在某个华丽的庭院,一场精心策划的阴谋正在悄然上演。我期待这本书能让我感受到那个时代的氛围,不只是宏大的历史变革,更有那些细微的、关乎个人命运的“人”和“事”。我尤其好奇作者是如何将“那些人”和“那些事儿”巧妙地联系起来的。他们之间是怎样的互动?是互相成就,还是互相毁灭?他们的生活轨迹又是如何在这个时代的洪流中穿梭和交汇的?我希望这本书能带来一种沉浸式的阅读体验,让我仿佛置身其中,与那些人物一同经历他们的悲欢离合。它也许会展现出人性的复杂多面,让我们看到在历史的大背景下,个体是如何在命运的洪流中挣扎、选择、欢笑和哭泣。

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又是考据派啊~~~有些貌似牵强了,推理的逻辑不合理,并且啰嗦。那么多人考据红楼梦,考据金瓶梅,考据这个那个,很想看看这些名著的作者从坟堆里爬出来会说什么~~~~

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主要是一些探究历史问题的考据,要是是对其中内容感兴趣的人,要失望喽

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又是考据派啊~~~有些貌似牵强了,推理的逻辑不合理,并且啰嗦。那么多人考据红楼梦,考据金瓶梅,考据这个那个,很想看看这些名著的作者从坟堆里爬出来会说什么~~~~

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考证金瓶梅与北京风俗、方言、风物的关系,对丢失五回的情节也有推测。作者很多说法令人信服,而且我觉得和徐渭说不矛盾,因为徐渭也在北京生活过,很有可能了解北京。

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主要是一些探究历史问题的考据,要是是对其中内容感兴趣的人,要失望喽

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