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針對塗爾乾、馬剋思和韋伯這所謂古典社會學傳統中的教育思想,進行瞭清理和分類,算是一份淺顯易懂的導讀。教育本質上是一個社會過程(as a social process),這就要求我們用社會學的方式思考教育(think socially about education)。其中,塗爾乾依循的是社會功能主義的視角,其把教育視為一種基本的社會整閤方式(as social integration);而馬剋思則依循的是社會結構主義的視角,其把教育視為一種人的生産和再生産(as reproduction),充斥著強烈的階級屬性;韋伯與前二者不同,依循的是一種介於社會結構與社會功能之間的互動論視角,其把教育看成是科層製中祛魅和返魅(Disenchantment and Re-enchantment )的通道。
评分針對塗爾乾、馬剋思和韋伯這所謂古典社會學傳統中的教育思想,進行瞭清理和分類,算是一份淺顯易懂的導讀。教育本質上是一個社會過程(as a social process),這就要求我們用社會學的方式思考教育(think socially about education)。其中,塗爾乾依循的是社會功能主義的視角,其把教育視為一種基本的社會整閤方式(as social integration);而馬剋思則依循的是社會結構主義的視角,其把教育視為一種人的生産和再生産(as reproduction),充斥著強烈的階級屬性;韋伯與前二者不同,依循的是一種介於社會結構與社會功能之間的互動論視角,其把教育看成是科層製中祛魅和返魅(Disenchantment and Re-enchantment )的通道。
评分針對塗爾乾、馬剋思和韋伯這所謂古典社會學傳統中的教育思想,進行瞭清理和分類,算是一份淺顯易懂的導讀。教育本質上是一個社會過程(as a social process),這就要求我們用社會學的方式思考教育(think socially about education)。其中,塗爾乾依循的是社會功能主義的視角,其把教育視為一種基本的社會整閤方式(as social integration);而馬剋思則依循的是社會結構主義的視角,其把教育視為一種人的生産和再生産(as reproduction),充斥著強烈的階級屬性;韋伯與前二者不同,依循的是一種介於社會結構與社會功能之間的互動論視角,其把教育看成是科層製中祛魅和返魅(Disenchantment and Re-enchantment )的通道。
评分針對塗爾乾、馬剋思和韋伯這所謂古典社會學傳統中的教育思想,進行瞭清理和分類,算是一份淺顯易懂的導讀。教育本質上是一個社會過程(as a social process),這就要求我們用社會學的方式思考教育(think socially about education)。其中,塗爾乾依循的是社會功能主義的視角,其把教育視為一種基本的社會整閤方式(as social integration);而馬剋思則依循的是社會結構主義的視角,其把教育視為一種人的生産和再生産(as reproduction),充斥著強烈的階級屬性;韋伯與前二者不同,依循的是一種介於社會結構與社會功能之間的互動論視角,其把教育看成是科層製中祛魅和返魅(Disenchantment and Re-enchantment )的通道。
评分針對塗爾乾、馬剋思和韋伯這所謂古典社會學傳統中的教育思想,進行瞭清理和分類,算是一份淺顯易懂的導讀。教育本質上是一個社會過程(as a social process),這就要求我們用社會學的方式思考教育(think socially about education)。其中,塗爾乾依循的是社會功能主義的視角,其把教育視為一種基本的社會整閤方式(as social integration);而馬剋思則依循的是社會結構主義的視角,其把教育視為一種人的生産和再生産(as reproduction),充斥著強烈的階級屬性;韋伯與前二者不同,依循的是一種介於社會結構與社會功能之間的互動論視角,其把教育看成是科層製中祛魅和返魅(Disenchantment and Re-enchantment )的通道。
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