图书标签: 共产主义 政治学 Badiou Alain_Badiou 哲学 马克思主义 政治哲学 巴迪欧
发表于2024-11-10
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阿兰·巴迪欧的“共产主义假设”,第一次陈述于2008年,它贯穿了过去二十年中的黑话和妥协,试图重新使左派概念化。这个假设是一种对普世解放的全新的要求和一种对武装的兴奋的召唤。任何关心世界未来的人都需要认真对待在本书中得到阐述的那些观念。
“现在,比以往更加急切地,我们应当坚持巴迪欧所谓的共产主义的永恒理念。”——斯拉沃热·齐泽克
“我们知道共产主义是正当的假设。所有那些抛弃这个假设的人,也就立刻把他们自己交给了市场经济,议会民主——适合资本主义的国家形式——及其那不可避免的“自然”特征:巨大的不平等。”——阿兰·巴迪欧
阿兰·巴迪欧是一系列重要哲学著作的作者,这些作品包括《主体理论》,《存在与事件》,《哲学宣言》,《吉尔·德勒兹》等。他最近的四本书《萨科奇的意义》,《伦理(学)》,《元政治学》和《论证》均为Verso出版。
Badiou说“要敢想”。
评分不过巴丢那可真不是隔岸观火,其对文革的反思与认知水平远远超过了国朝平均指数,每天每日对中国情况的跟近可谓筚路蓝缕。只是到了现在,他才彻底说自己不关心中国了,因为味道已经变了。其实对毛与文革做任何客观的分析都会被某些人打作左派和毛主义者,巴丢跳进塞纳河也洗不干净,专与红发生了新的化学公理反应,不过巴丢的共产主义观那是坚如磐石毋庸置疑的。那么后马克思-列宁主义下的68学潮之后,巴是否是后毛主义者呢,套句杨荣祥的话,这个我们以后开个专题再慢慢讲。共产主义不变量与共产主义设想下的阶级斗争和群众运动是巴一百年不动摇的关键,不然真理元政治就带着历史一并彻底抹平。真是左得连哈耶克也不屑谈啊。这一历史实在即未被象征化的永恒,今文学派掺起私活来那是不要不要的。大家还可以关注一下杨献珍。阿甘本和拉墨被齐巴扬弃。
评分非常好读
评分隔岸观火,痴人说梦
评分看了文革部分,所谓的隔岸观火既是客观状态也是无奈之举。“皇上不急太监急”很适合真·左派,因为他们领先了不止一步——后毛/文革的私货多非常正常,既然正常的历史书写被阉割甚至被禁止,那通过以文代史抒发对自身、社会以及家国的满意/不满有什么值得奇怪的?所以作为读者自身也要学会判断,不要见得风识得雨,被人收割荷包和智商
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