图书标签: 阿兰·巴迪欧  哲学  拜德雅  法国  真实  广西人民出版社  帕索里尼  政治   

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“真实正是那被假定为在我面前抵抗着我、异质于我、不因我的思考之决定而立即减损之物。”／“在昏暗中缓慢前行，再次寻找空荡的广场”／“我能否以纯粹的激情努力前行，只因我知晓历史已终结？”

备忘：现实是强制性的，它形成了一种法则。经济被当作真正的知识，但它不能解决“知晓”的问题。而从另一方面观照真实，只有主体性本身才能检验并描述和真实的相遇吗？事实上，感性世界不但没有任何特殊的赤裸性，还被个人的出发点所捆绑和巩固。作为真实的一次例外角色，或真实的一隅，丑闻不过是腐败的替罪羊。综上，哲学定义和感性相遇都不能予我们以真实。（1）轶事：莫里哀之死-真实是阻止表演之物，是萦绕外表之物，伪装是真实的伪装，所有进入真实的途径都是真实的分裂（想到卡夫卡的“荒谬”）（2）定义：如果发现了形式化固有的不可能，我们便可以进入真实（3）诗篇：诗歌在根本上是与真实对抗的语言场所，逼迫语言处在一个不可说的真实点上。真实处在流放的形式中，是消遣的绝境。填补愿望的无力进入了真实的秩序。历史终结。巴丢好激进。

什么是真实？我们每天都在纷繁复杂的事件中追寻这个问题的答案。巴迪欧说：“在今天，我们必须相信，纵然思想使我们不得不哀悼，在真实中寻找真实会是并且就是一种令人愉快的激情。”

真实是离心力，真实是自然而然的否定，真实是对一切可能性的欢迎光临。

实话讲，没读懂，但记住了“在真实中寻找真实会是并且就是一种令人愉悦的心情。”